Tafseer van De Vlecht · Al-Masad · 111:5
Om haar nek een touw van vezels.
En zijn woorden فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ — dat wil zeggen: aan haar hals; de Arabieren noemen de hals "jayd". Hiervan is ook het vers van Dhū al-Rumma:
"Uw ogen zijn haar ogen en uw kleur is haar kleur, en uw hals, maar zij draagt geen sieraad."
Met hetgeen wij hierover hebben gezegd, zijn de schriftgeleerden van de uitleg het eens.
Vermelding van degenen die dit zeiden:
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht gegeven, hij zei: Ibn Zayd zei, over de woorden van Allah فِي جِيدِهَا حَبْلٌ — hij zei: aan haar nek.
En zijn woorden حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ — de schriftgeleerden van de uitleg verschilden hierover. Sommigen zeiden: het zijn touwen die in Mekka worden gemaakt.
Vermelding van degenen die dit zeiden:
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, die zei: Ik hoorde Abā Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over zijn woorden فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ — hij zei: een touw van boom, en het is het touw waarmee zij hout droeg.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, hij zei: Mijn oom heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ — hij zei: het zijn touwen die in Mekka worden gemaakt; en er wordt gezegd: al-masad is de spil die in het katrolwiel zit; en er wordt gezegd: al-masad is een ketting van schelpen (wadaʿ) om haar hals.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht gegeven, hij zei: Ibn Zayd zei, over zijn woorden حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ — hij zei: touwen van een boom die in Yemen groeit en vezel heeft, en die men vlechtte; en hij zei over حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ: een touw van vuur aan haar nek.
Anderen zeiden: al-masad is vezels.
Vermelding van degenen die dit zeiden:
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Suddī, op gezag van Yazīd, op gezag van ʿUrwa, over فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ — hij zei: een ijzeren ketting, zeventig el lang.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Suddī, op gezag van een man die Yazīd werd genoemd, op gezag van ʿUrwa ibn al-Zubayr, over فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ — hij zei: een ketting, zeventig el lang.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Yazīd, op gezag van ʿUrwa ibn al-Zubayr, over فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ — hij zei: een ketting, zeventig el lang.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Mujāhid, over مِنْ مَسَدٍ — hij zei: van ijzer.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, over فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ — hij zei: een touw aan haar hals in het Vuur, als een halsring, zeventig el lang.
Anderen zeiden: al-masad is het ijzer dat in het katrolwiel zit.
Vermelding van degenen die dit zeiden:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid, over فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ — hij zei: het ijzerstuk dat in het katrolwiel zit.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — allen samen op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ — hij zei: de houten spil van het katrolwiel van ijzer.
Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ — hij zei: het ijzerstuk voor het katrolwiel.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda; en al-Muʿtamir ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: Abū al-Muʿtamir zei: Muḥammad beweerde dat ʿIkrima zei, over فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ: het is het ijzerstuk in het midden van het katrolwiel.
Anderen zeiden: het is een ketting van schelpen (wadaʿ) om haar hals.
Vermelding van degenen die dit zeiden:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ — hij zei: een ketting van schelpen (wadaʿ).
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ — hij zei: een ketting van schelpen (wadaʿ).
De uitleg die naar mijn mening het meest de voorkeur verdient voor de juistheid ervan, is de mening van degene die zei: het is een touw dat uit verschillende soorten is samengesteld. Daarom verschilden de schriftgeleerden van de uitleg in de uitleg ervan op de manier die wij hebben vermeld. En wat wijst op de juistheid van wat wij hierover hebben gezegd, is het vers van de rijmer:
"En een masad gevlochten van jonge kamelen, rossige, edele, met merg vol."
Hij maakte het vlechten ervan uit verscheidene dingen. Zo is ook de masad die om de hals van de vrouw van Abū Lahab is, samengesteld uit verscheidene dingen: van vezels, ijzer en bast van planten, en om haar hals werd een halsring geplaatst als een ketting van schelpen (wadaʿ). Hiervan is ook het vers van al-Aʿshā:
"Zij sluit des avonds haar deur vóór ons met een gekraak van een katrolwiel met zijn kabels."
Met "al-amṣād" bedoelt hij: meervoud van masad, en dat zijn de kabels.
Einde van de uitleg van Soerat Tabbat.
