Tafseer van De Toewijding · Al-Ikhlaas · 112:1
Zeg: "Hij is Allah, de Enige.
Er is overgeleverd dat de polytheïsten (mushrikīn) de Boodschapper van Allah ﷺ ondervroegen over de afstamming van de Heer der Verhevenheid, waarop Allah deze surah neerzond als antwoord aan hen. En sommigen onder hen zeiden: Nee, zij werd neergezonden omdat de Joden hem ondervroegen, want zij zeiden tegen hem: Deze Allah heeft de schepping geschapen — wie heeft dan Allah geschapen? Waarop zij werd neergezonden als antwoord aan hen.
Vermelding van wie zei: Zij werd neergezonden als antwoord aan de polytheïsten (mushrikīn) die hem vroegen de Heer — gezegend en verheven is Hij — voor hen naar Zijn afstamming te beschrijven.
Aḥmad ibn Manīʿ al-Marwazī en Maḥmūd ibn Khidāsh al-Ṭālaqānī hebben ons verteld; zij beiden zeiden: Abū Saʿīd al-Ṣanʿānī heeft ons verteld, hij zei: Abū Jaʿfar al-Rāzī heeft ons verteld, op gezag van al-Rabīʿ ibn Anas, op gezag van Abū al-ʿĀliya, op gezag van Ubayy ibn Kaʿb, die zei: De polytheïsten (mushrikīn) zeiden tegen de Profeet ﷺ: Beschrijf ons de afstamming van uw Heer. Waarop Allah neerzond: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ (Zeg: Hij is Allah, de Enige * Allah, de Bestendige tot wie men zich voor alles wendt).
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, op gezag van Yazīd, op gezag van ʿIkrima, die zei: Voorwaar, de polytheïsten (mushrikīn) zeiden: O Boodschapper van Allah, bericht ons over uw Heer, beschrijf ons uw Heer: wat is Hij, en uit welke zaak is Hij? Waarop Allah neerzond: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (Zeg: Hij is Allah, de Enige), tot aan het einde van de surah.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Abū Jaʿfar, op gezag van al-Rabīʿ, op gezag van Abū al-ʿĀliya, over قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ (Zeg: Hij is Allah, de Enige * Allah, de Bestendige tot wie men zich voor alles wendt), die zei: Dat zeiden de bondgenoten (al-aḥzāb): Beschrijf ons de afstamming van uw Heer. Waarop Jibrīl tot hem kwam met deze [surah].
Muḥammad ibn ʿAwf heeft mij verteld, hij zei: Shurayḥ heeft ons verteld, hij zei: Ismāʿīl ibn Mujālid heeft ons verteld, op gezag van Mujālid, op gezag van al-Shaʿbī, op gezag van Jābir, die zei: De polytheïsten (mushrikīn) zeiden: Beschrijf ons de afstamming van uw Heer. Waarop Allah neerzond: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (Zeg: Hij is Allah, de Enige).
* Vermelding van wie zei: Dit werd neergezonden vanwege de vraag van de Joden:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Ibn Isḥāq heeft mij verteld, op gezag van Muḥammad, op gezag van Saʿīd, die zei: Een groep Joden kwam tot de Profeet ﷺ en zij zeiden: O Muḥammad, deze Allah heeft de schepping geschapen — wie heeft dan Hem geschapen? Waarop de Profeet ﷺ zo toornig werd dat zijn gelaatskleur verschoot; vervolgens viel hij in toorn voor zijn Heer op hen aan. Toen kwam Jibrīl, vrede zij met hem, tot hem en kalmeerde hem, en zei: Laat uw vleugel voor u neer, o Muḥammad. En van Allah kwam tot hem het antwoord op datgene waarnaar zij hadden gevraagd. Hij zei: "Allah zegt: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (Zeg: Hij is Allah, de Enige * Allah, de Bestendige tot wie men zich voor alles wendt * Hij heeft niet verwekt en is niet verwekt * en niemand is aan Hem gelijkwaardig)." Toen de Profeet ﷺ dit aan hen had voorgedragen, zeiden zij: Beschrijf ons uw Heer: hoe is Zijn gestalte, en hoe is Zijn opperarm, en hoe is Zijn onderarm? Waarop de Profeet ﷺ nog heviger toornig werd dan bij zijn eerste toorn, en in toorn op hen aanviel. Toen kwam Jibrīl tot hem en sprak tot hem zoals hij eerder had gesproken, en bracht hem het antwoord op datgene waarnaar zij hadden gevraagd: وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (En zij hebben Allah niet naar Zijn ware waarde geschat, terwijl de gehele aarde op de Dag der Opstanding in Zijn greep zal zijn en de hemelen samengerold in Zijn rechterhand. Verheven en verheven is Hij boven datgene wat zij Hem als deelgenoten toekennen).
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn Abī ʿArūba, op gezag van Qatāda, die zei: Mensen van de Joden kwamen tot de Profeet ﷺ en zij zeiden: Beschrijf ons de afstamming van uw Heer. Waarop werd neergezonden: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (Zeg: Hij is Allah, de Enige), totdat de surah werd afgesloten.
De uitleg van de woorden, wanneer de zaak is zoals wij hebben beschreven, luidt dan: Zeg, o Muḥammad, tot dezen die u ondervragen over de afstamming van uw Heer en Zijn hoedanigheid, en wie Hem geschapen heeft: De Heer naar wie gij mij gevraagd hebt, Hij is Allah, aan wie de aanbidding van alle dingen toekomt; de aanbidding behoort aan niemand toe dan aan Hem, en zij is voor niets anders dan Hem gepast.
De grammatici van het Arabisch (ahl al-ʿarabiyya) verschilden over datgene wat de nominatief verleent aan ( أَحَدٌ / aḥad ). Sommigen van hen zeiden: Datgene wat hem de nominatief verleent is "Allah", en het [woord هو / huwa] is een steunwoord (ʿimād), naar de wijze van de [verbonden] hāʾ in Zijn woord: إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (Voorwaar, Hij ben Ik, Allah, de Almachtige, de Alwijze). En een ander onder hem zei: Nee, het [woord aḥad] staat in de nominatief — ook al is het onbepaald — door middel van hervatting (istiʾnāf), zoals zijn uitdrukking: "Deze is mijn echtgenoot, een grijsaard"; en hij zei: "Hij is Allah" is een antwoord op de woorden van een volk dat tot hem zei: Wat is datgene wat gij aanbidt? Waarop hij zei: "Hij is Allah." Vervolgens werd tot hem gezegd: En wat is Hij? Waarop hij zei: Hij is Enig.
En anderen zeiden: ( أَحَدٌ / aḥad ) heeft de betekenis van: "één" (wāḥid); en hij verwierp dat het steunwoord (ʿimād) tot een nieuw begin van de zin gemaakt zou worden, tenzij er een van de twijfelpartikels aan voorafgaat, zoals ẓanna en haar zusterwoorden, en kāna en haar verwanten, of inna en wat daarop lijkt. En dit tweede oordeel komt meer overeen met de leerwijzen van het Arabisch.
De recitatoren (qurrāʾ) verschilden over de lezing daarvan. De algemeenheid van de recitatoren der steden (qurrāʾ al-amṣār) las het als ( أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ / aḥadun Allāhu al-ṣamad ) met tanwīn op "aḥadun", met uitzondering van Naṣr ibn ʿĀṣim en ʿAbd Allāh ibn Abī Isḥāq, want van hen beiden is overgeleverd dat zij de tanwīn weglieten: "aḥadu Allāhu". En het is alsof degene die het zo las, zei: De nūn der verbuiging (iʿrāb), wanneer de alif-lām of een rustende [medeklinker] daarop volgt, wordt soms weggelaten, zoals de dichter zei:
Hoe zou ik kunnen slapen op het bed, terwijl nog niet een verwoestende rooftocht over al-Shām is gekomen,
die de grijsaard van zijn zonen doet afdwalen, en ontbloot de [enkel]banden van de edele maagd?
Hij bedoelt: "ʿan khidāmi al-ʿaqīla" [met weglating van de tanwīn].
En het juiste daaromtrent is naar onze mening: de tanwīn, om twee redenen. De eerste: het is de welsprekendste der twee taalvormen, en de meest bekende der twee spreekwijzen, en de voortreffelijkste daarvan bij de Arabieren. En de tweede: de eensgezindheid van het gezaghebbende bewijs onder de recitatoren der steden (qurrāʾ al-amṣār) over de voorkeur voor de tanwīn daarin; daarin ligt voldoende grond, zonder dat men de juistheid ervan met iets anders behoeft te staven. En wij hebben de betekenis van Zijn woord "aḥad" reeds eerder uiteengezet, op een wijze die het overbodig maakt het op deze plaats te herhalen.
