Tafseer van Hoed · Hud · 11:46
Hij (Allah) zei: "O Nôeh, voorwaar, hij behoort niet tot jouw familie, voorwaar, het is geen rechtschapen daad, vraag Mij daarom niet iets waarover jij geen kennis hebt. Voorwaar, Ik vermaan je, opdat jij niet tot de onwetenden zult behoren."
De uiteenzetting over de uitleg van de woorden van Allah de Verhevene: قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (46)
Abū Jaʿfar zegt: Allah de Verhevene zegt: Allah zei: O Nūḥ, degene die verdronk en omgebracht werd, over wie gij zegt dat hij tot uw huisgezin behoort, behoort niet tot uw huisgezin.
De uitleggers verschilden van mening over de betekenis van Zijn woord لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ .
Sommigen zeiden: de betekenis is: hij behoort niet tot uw kinderen, hij stamt van een ander. Zij zeiden: dat was vanwege overspel.
Vermelding van wie dat zei:
18208 — Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van ʿAwf, op gezag van Al-Ḥasan, over het woord إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ : "hij was niet zijn zoon."
18209 — Abū Kurayb en Ibn Wakīʿ hebben ons verteld, zij zeiden: Yaḥyā ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Sharīk, op gezag van Jābir, op gezag van Abū Jaʿfar, over het woord وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ : "de zoon van zijn vrouw."
18210 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van de metgezellen van Ibn Abī ʿArūba, op gezag van Al-Ḥasan, die zei: "nee, bij Allah, hij was zijn zoon niet."
18211 — [...] hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Jābir, op gezag van Abū Jaʿfar, over het woord وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ : "dit is in het dialect van Ṭayy — hij was niet zijn zoon, hij was de zoon van zijn vrouw."
18212 — Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van ʿAwf en Manṣūr, op gezag van Al-Ḥasan, over het woord إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ : "hij was niet zijn zoon." En hij las het als إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ .
18213 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht gegeven, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht gegeven, op gezag van Qatāda, die zei: "ik was bij Al-Ḥasan; hij zei: 'Nūḥ riep zijn zoon' — bij Allahs leven, hij is zijn zoon niet! Ik zei: O Abū Saʿīd, er staat وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ en gij zegt: het is niet zijn zoon? Hij zei: Ziet gij dan niet Zijn woord: (hij behoort niet tot uw huisgezin)? Ik zei: het betekent: hij behoort niet tot uw huisgezin dat Ik u had beloofd met u te redden — en de Mensen van het Boek zijn het er over eens dat hij zijn zoon was. Hij zei: de Mensen van het Boek liegen."
18214 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, die zei: "ik hoorde Al-Ḥasan dit vers reciteren: (hij behoort niet tot uw huisgezin; hij is een daad die niet deugdelijk is); hij zei daarna: bij Allah, hij was zijn zoon niet. Daarna reciteerde hij dit vers: فَخَانَتَاهُمَا (Soera Al-Taḥrīm 66:10)." Saʿīd zei: ik vermeldde dat aan Qatāda; hij zei: "het betaamde hem niet te zweren."
18215 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over het woord فَلا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ : "Allah heeft Nūḥ duidelijk gemaakt dat hij niet zijn zoon was."
18216 — Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibil heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: فَلا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ — "Allah heeft Nūḥ duidelijk gemaakt dat hij niet zijn zoon was."
18217 — Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbdallāh heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — gelijkluidend.
18218 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — gelijkluidend. Ibn Jurayj zei over het woord وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ : "hij riep hem terwijl hij dacht dat hij zijn zoon was, want hij was op zijn huwelijksbed geboren."
18219 — Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van Thuwayr, op gezag van Abū Jaʿfar: إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ — "als hij tot zijn huisgezin had behoord, was hij gered."
18220 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr, die ʿUbayd ibn ʿUmayr hoorde zeggen: "wij zijn van mening dat het oordeel van de Boodschapper van Allah ﷺ 'het kind behoort aan het huwelijksbed' tot stand kwam vanwege de zoon van Nūḥ."
18221 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Ibn ʿAwn, op gezag van Al-Ḥasan, die zei: "nee, bij Allah, hij was zijn zoon niet."
Anderen zeiden: de betekenis van لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ is: hij behoort niet tot uw huisgezin dat Ik u had beloofd te redden.
Vermelding van wie dat zei:
18222 — Abū Kurayb en Ibn Wakīʿ hebben ons verteld, zij zeiden: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Abū ʿĀmir, op gezag van Al-Ḍaḥḥāk, op gezag van Ibn ʿAbbās, over het woord وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ : "hij was zijn zoon."
18223 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Abū Usāma heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, die zei: Abū ʿĀmir heeft ons verteld, op gezag van Al-Ḍaḥḥāk, die zei: Ibn ʿAbbās zei: "hij was zijn zoon; de vrouw van een profeet heeft nooit ontucht (zinā) gepleegd."
18224 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht gegeven, hij zei: Al-Thawrī heeft ons bericht gegeven, op gezag van Abū ʿĀmir al-Hamdānī, op gezag van Al-Ḍaḥḥāk ibn Muzāḥim, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: "de vrouw van een profeet heeft nooit ontucht gepleegd." En hij zei: Zijn woord إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ betekent: hij behoort niet tot degenen die Ik u had beloofd met u te redden.
18225 — Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht gegeven, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht gegeven, op gezag van Qatāda en anderen, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: "hij was zijn zoon; maar hij week af van hem in daad en bedoeling." ʿIkrima zei: in sommige lezingen staat إِنَّهُ عَمِلَ عَمَلاً غَيْرَ صَالِحٍ — en het verraad kan meer dan één betekenis hebben.
18226 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, die zei: "ʿIkrima placht te zeggen: hij was zijn zoon, maar hij week af van hem in bedoeling en daad; daarom werd tot hem gezegd: إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ."
18227 — Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht gegeven, hij zei: Al-Thawrī en Ibn ʿUyayna hebben ons bericht gegeven, op gezag van Mūsā ibn Abī ʿĀʾisha, op gezag van Sulaymān ibn Qatta, die zei: "ik hoorde Ibn ʿAbbās gevraagd worden, terwijl hij naast de Kaʿba zat, over het woord van Allah de Verhevene فَخَانَتَاهُمَا (Soera Al-Taḥrīm 66:10); hij zei: het was beslist geen overspel (zinā), maar de ene vertelde de mensen dat hij waanzinnig was, en de andere wees gasten de weg naar hem. Daarna reciteerde hij: (hij is een handeling die niet deugdelijk is)." Ibn ʿUyayna zei: ʿAmmār al-Duhnī heeft mij meegedeeld dat hij Saʿīd ibn Jubayr daarnaar vroeg, en hij zei: "hij was de zoon van Nūḥ — Allah liegt niet! Hij zei: وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ ." Hij zei: "sommige geleerden zeiden: de vrouw van een profeet heeft nooit ontucht gepleegd."
18228 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons verteld, op gezag van ʿAmmār al-Duhnī, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, die zei: "Allah zei — en Hij is de Waarachtige —: وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ — hij was zijn zoon."
18229 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd, op gezag van Mūsā ibn Abī ʿĀʾisha, op gezag van ʿAbdallāh ibn Shaddād, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: "de vrouw van een profeet heeft nooit ontucht gepleegd."
18230 — Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, die zei: ik vroeg Abū Bishr over het woord إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ; hij zei: "hij behoort niet tot uw godsdienstige huisgezin, en hij behoort niet tot degenen die Ik u had beloofd te redden." Yaʿqūb zei: Hushaym zei: "het merendeel van wat Abū Bishr ons vertelde was op gezag van Saʿīd ibn Jubayr."
18231 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn ʿUbayd heeft ons verteld, op gezag van Yaʿqūb ibn Qays, die zei: "een man kwam bij Saʿīd ibn Jubayr en zei: O Abū ʿAbdallāh, de zoon van Nūḥ die Allah in Zijn Boek noemt — is hij zijn zoon? Hij zei: ja, bij Allah; de profeet van Allah beval hem met hem mee te gaan in het schip maar hij weigerde en zei: سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ . Allah zei: (O Nūḥ, hij behoort niet tot uw huisgezin; hij is een handeling die niet deugdelijk is) — vanwege zijn ongehoorzaamheid aan de profeet van Allah."
18232 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht gegeven, hij zei: Abū Ṣakhr heeft mij bericht gegeven, op gezag van Abū Muʿāwiya al-Bajalī, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: "er kam een man bij hem en vroeg hem: zeg mij, de zoon van Nūḥ — is hij zijn zoon? Hij deed lang een tasbīḥ en zei: er is geen god dan Allah; Allah vertelt Muḥammad: وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ — en gij zegt dat hij niet van hem is? Maar hij week af van hem in daad; en wie niet gelooft, behoort niet tot hem."
18233 — Yaʿqūb en Ibn Wakīʿ hebben ons verteld, zij zeiden: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Abū Hārūn al-Ghanawī, op gezag van ʿIkrima, over het woord وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ : "ik getuig dat hij zijn zoon was — Allah zei: وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ ."
18234 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Jābir, op gezag van Mujāhid en ʿIkrima, die beiden zeiden: "hij was zijn zoon."
18235 — Faḍāla ibn al-Faḍl al-Kūfī heeft mij verteld, hij zei: Buzayʿ zei: "een man vroeg Al-Ḍaḥḥāk naar de zoon van Nūḥ; hij zei: hoe verwonderen jullie je over deze dwaas! Hij vraagt mij naar de zoon van Nūḥ — hij is de zoon van Nūḥ zoals Allah zei: Nūḥ zei tot zijn zoon."
18236 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: ʿUbayd heeft ons verteld, op gezag van Al-Ḍaḥḥāk, die las وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ en over het woord لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ zei: "hij is niet tot uw huisgezin van uw bescherming, noch behoort hij tot degenen die Ik u had beloofd uit uw huisgezin te redden"; إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ — hij zei: "zijn daad was in het veelgodensdienerij (shirk)."
18237 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van Juwaybar, op gezag van Al-Ḍaḥḥāk, die zei: "hij was, bij Allah, zijn eigen zoon."
18238 — Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons bericht gegeven, op gezag van Juwaybar, op gezag van Al-Ḍaḥḥāk, over het woord لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ : "hij behoort niet tot uw godsdienstige huisgezin, noch tot degenen die Ik u had beloofd te redden; hij was zijn eigen zoon."
18239 — Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdallāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over het woord قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ : "dat wil zeggen: hij behoort niet tot degenen die Wij hadden beloofd te redden."
18240 — Er is mij verteld op gezag van Al-Ḥusayn ibn al-Faraj, die zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen, hij zei: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Al-Ḍaḥḥāk zeggen over het woord إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ : "hij behoort niet tot uw huisgezin van uw bescherming, noch tot degenen die Ik u had beloofd uit uw huisgezin te redden"; إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ : "zijn daad was in het veelgodensdienerij."
18241 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Khālid ibn Ḥayyān heeft ons verteld, op gezag van Jaʿfar ibn Burqān, op gezag van Maymūn en Thābit ibn al-Ḥajjāj, die beiden zeiden: "hij was zijn zoon, geboren op zijn huwelijksbed."
Abū Jaʿfar zegt: De meest juiste van de twee meningen is de mening van wie zei: de uitleg van لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ is: hij behoort niet tot uw huisgezin dat Ik u had beloofd te redden, want hij was uw godsdienst vijandig gezind en geloofde niet in Mij. En hij was wél zijn zoon, want Allah de Verhevene had Zijn profeet Muḥammad ﷺ meegedeeld dat hij zijn zoon was door Zijn woord وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ ; en het is niet toegestaan dat Hij aangeeft dat hij zijn zoon is terwijl de werkelijkheid anders is dan wat Hij heeft meegedeeld. Er is in Zijn woord إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ geen aanwijzing dat hij niet zijn zoon was, want Zijn woord لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ verdraagt de betekenis die wij hebben vermeld — namelijk dat hij niet tot het godsdienstige huisgezin behoort, en dan wordt "godsdienst" weggelaten en zegt men إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ — zoals gezegd wordt: وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا (Soera Yūsuf 12:82).
Wat betreft Zijn woord إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ : de recitators verschilden van mening over de lezing ervan.
De meeste recitators van de grote steden lazen إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ — met tanwīn bij "ʿamal" en de nominatief bij "ghayr".
De uitleggers die het zo lazen verschilden vervolgens over de uitleg ervan.
Sommigen zeiden: de betekenis is: uw verzoek aan Mij is een handeling die niet deugdelijk is.
Vermelding van wie dat zei:
18242 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm: إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ — "uw verzoek aan Mij is een handeling die niet deugdelijk is."
18243 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ — dat wil zeggen: kwaad; فَلا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ .
18244 — Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdallāh heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over het woord إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ : "uw vraag naar wat gij geen kennis van hebt."
18245 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ḥamza al-Zayyāt, op gezag van Al-Aʿmash, op gezag van Mujāhid, over het woord إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ : "uw vraag aan Mij is een handeling die niet deugdelijk is" — فَلا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ .
Anderen zeiden: de betekenis is: degene die gij noemt als uw zoon en voor wie gij Mij vroeg hem te redden, is een handeling die niet deugdelijk is — dat wil zeggen: hij is van onwettige geboorte. Zij zeiden: het pronomen in إِنَّهُ verwijst naar "de zoon."
Vermelding van wie dat zei:
18246 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn Numayr heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī ʿArūba, op gezag van Qatāda, op gezag van Al-Ḥasan, die las عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ en zei: "bij Allah, hij was niet zijn zoon."
Er is overgeleverd op gezag van een groep vroege moslims dat zij dat lazen als إِنَّهُ عَمِلَ غَيْرَ صَالِحٍ — als bericht over een verleden handeling, met "ghayr" in de accusatief. Onder degenen van wie is overgeleverd dat zij het zo lazen is Ibn ʿAbbās.
18247 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons verteld, op gezag van Mūsā ibn Abī ʿĀʾisha, op gezag van Sulaymān ibn Qatta, op gezag van Ibn ʿAbbās, dat hij las: عَمِلَ غَيْرَ صَالِحٍ .
En zij legden de uitleg ervan uit als:
18248 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ghundar heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī ʿArūba, op gezag van Qatāda, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās: إِنَّهُ عَمِلَ غَيْرَ صَالِحٍ — "hij week af in bedoeling en daad."
Abū Jaʿfar zegt: Wij weten niet dat een van de recitators van de grote steden deze lezing heeft gebruikt, behalve sommigen van de latere generatie; zij beriepen zich daarvoor op een overlevering die is overgeleverd op gezag van de Boodschapper van Allah ﷺ dat hij het zo las — maar de overleveringsketen ervan is niet betrouwbaar. Het is een overlevering die is overgeleverd op gezag van Shahr ibn Ḥawshab — eens met "van Umm Salama" en eens met "van Asmāʾ bint Yazīd"; en wij weten niet welke van beide hij bedoelt. Wij weten ook niet of voor Shahr een betrouwbare hoorzitting met Umm Salama aantoonbaar is.
Abū Jaʿfar zegt: De juiste lezing naar onze opvatting is de lezing die de recitators van de grote steden aanhouden: de nominatief van عَمَلٌ met tanwīn, en de nominatief van غَيْرُ — met de betekenis: uw vraag aan Mij over uw zoon — die uw godsdienst vijandig gezind is en de mensen van het veelgodensdienerij in Mij gezind was — hem van de ondergang te redden, terwijl Mijn antwoord op uw gebed: لا تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا al was verstreken zonder uitzondering voor een hunner, is een handeling die niet deugdelijk is. Want het is een vraag van u aan Mij om niet te doen wat Ik reeds had uitgesproken dat Ik zal doen, in Mijn beantwoording van uw vraag aan Mij dit te doen. Dat is de niet deugdelijke handeling.
فَلا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ — dit is een verbod van Allah de Verhevene aan Zijn profeet Nūḥ om Hem te vragen naar de redenen van Zijn handelingen die Hij voor hem en voor andere mensen verborgen heeft gehouden. De Verhevene zegt tot hem: O Nūḥ, Ik heb u reeds meegedeeld over uw vraag naar de reden van Mijn doodmaking van uw zoon; vraag Mij daarna niet meer naar wat Ik voor u heb verborgen gehouden van de redenen van Mijn handelingen, waarvan gij geen kennis hebt. "Ik vermaan u opdat gij niet behoort tot de onwetenden" in uw vraag aan Mij daarover.
Ibn Zayd placht over Zijn woord إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ te zeggen:
18249 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht gegeven, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ : "dat onwetendheid u zo ver brengt dat gij denkt dat Ik mijn belofte aan u niet nakom, totdat gij Mij vraagt naar wat gij geen kennis van hebt — وَإِلا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ ."
De recitators verschilden over de lezing van het woord فَلا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ . De meeste recitators van de grote steden lazen فَلا تَسْأَلْنِ — met een gekasreerde en lichte nūn, waarbij de kasra verwijst naar de "yāʾ" die het pronomen van Allah vertegenwoordigt in: "vraag Mij niet". Sommige recitators van Mekka en sommige van de Levant lazen فَلا تَسْأَلَنَّ — met een getashdiede en gefatheerde nūn, met de betekenis: "vraag, O Nūḥ, niet naar wat gij geen kennis van hebt."
Abū Jaʿfar zegt: De juiste lezing naar onze opvatting is de lichte en gekasreerde nūn, want dat is het meest welsprekende in het Arabische spraakgebruik.
