Tafseer van Hoed · Hud · 11:40
Totdat, toen Ons bevel (om hen te vernietigen) kwam, en de oven overkookte. En Wij zeiden: "Laad het (schip) met twee van elke soort, en jouw familie, behalve hen voor wie het woord (van bestraffing) reeds is voorafgegaan. En degene die gelooft. En niemand geloofde met ten, behalve enkelen.
Zijn woord حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا — dat wil zeggen: "en Nūḥ bouwde het schip — حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا — het bevel dat Wij hem hadden beloofd dat Zijn volk zou treffen: de vloed die hen zou verdrinken."
Zijn woord وَفَارَ التَّنُّورُ : de uitleggers verschilden van mening over de betekenis hiervan.
Sommigen zeiden: de betekenis is dat het water opborrelde uit het aardoppervlak — وَفَارَ التَّنُّورُ — en dat is het aardoppervlak.
Vermelding van wie dat zei:
18143 — Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Al-ʿAwwām ibn Ḥawshab heeft ons bericht gegeven, op gezag van Al-Ḍaḥḥāk, op gezag van Ibn ʿAbbās, dat hij zei over het woord وَفَارَ التَّنُّورُ : "al-tannūr is het aardoppervlak." Hij zei: "er werd hem gezegd: als gij het water op het aardoppervlak ziet, ga dan aan boord, gij en wie bij u is." Hij zei: "de Arabieren noemen het aardoppervlak: het tannūr van de aarde."
18144 — Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons bericht gegeven, op gezag van Al-ʿAwwām, op gezag van Al-Ḍaḥḥāk — gelijkluidend.
18145 — Abū Kurayb en Abū al-Sāʾib hebben ons verteld, zij zeiden: Ibn Idrīs heeft ons verteld, hij zei: Al-Shaybānī heeft ons bericht gegeven, op gezag van ʿIkrima, over het woord وَفَارَ التَّنُّورُ : "het aardoppervlak."
18146 — Zakariyyā ibn Yaḥyā ibn Abī Zāʾida en Sufyān ibn Wakīʿ hebben ons verteld, zij zeiden: Ibn Idrīs heeft ons verteld, op gezag van Al-Shaybānī, op gezag van ʿIkrima: وَفَارَ التَّنُّورُ — "het aardoppervlak."
Anderen zeiden: het is het ochtendgloren — afgeleid van de uitdrukking "nawwara al-ṣubḥ tanwīran" (de ochtend scheen helder op).
Vermelding van wie dat zei:
18147 — Abū Hishām al-Rifāʿī heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Fuḍayl heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Isḥāq heeft ons verteld, op gezag van ʿAbbās, de vrijgelatene van Abū Juḥayfa, op gezag van Abū Juḥayfa, op gezag van ʿAlī (moge Allah tevreden over hem zijn), over het woord حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ : "het is het ochtendgloren."
18148 — Ibn Wakīʿ en Isḥāq ibn Isrāʾīl hebben ons verteld, zij zeiden: Muḥammad ibn Fuḍayl heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Raḥmān ibn Isḥāq, op gezag van Ziyād, de vrijgelatene van Abū Juḥayfa, op gezag van Abū Juḥayfa, op gezag van ʿAlī, over het woord وَفَارَ التَّنُّورُ : "het ochtendgloren."
18149 — Ḥammād ibn Yaʿqūb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Fuḍayl heeft ons bericht gegeven, op gezag van ʿAbd al-Raḥmān ibn Isḥāq, op gezag van de vrijgelatene van Abū Juḥayfa — naar mijn mening noemde hij hem bij name — op gezag van Abū Juḥayfa, op gezag van ʿAlī: وَفَارَ التَّنُّورُ — hij zei: "het ochtendgloren brak aan."
18150 — Isḥāq ibn Shāhīn heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van een man uit Quraysh, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭālib (moge Allah tevreden over hem zijn): وَفَارَ التَّنُّورُ — hij zei: "de dageraad brak aan."
18151 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Isḥāq heeft ons bericht gegeven, op gezag van een man die hij bij name noemde, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭālib, over het woord وَفَارَ التَّنُّورُ : "hij zei: wanneer de dageraad aanbrak."
Anderen zeiden: de betekenis is dat het hoogste en meest verheven punt van de aarde met water begon te borrelen. Zij zeiden: "al-tannūr" is het meest verheven punt van de aarde.
Vermelding van wie dat zei:
18152 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ : "wij werden verteld dat het het hoogste en meest verheven punt van de aarde was, en het was een teken tussen Nūḥ en zijn Heer."
18153 — Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: Abū Hilāl heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Qatāda zeggen over het woord وَفَارَ التَّنُّورُ : "het meest verheven en hoogste punt van de aarde, waar het water uit opborrelde."
Anderen zeiden: het is de oven waarop men brood bakt.
Vermelding van wie dat zei:
18154 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over het woord حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ : "als gij de oven van uw huisgenoten ziet waaruit water stroomt, dan is dat de ondergang van uw volk."
18155 — Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Abū Muḥammad, op gezag van Al-Ḥasan, die zei: "het was een stenen oven die van Ḥawwāʾ was geweest tot hij bij Nūḥ terechtkwam." Hij zei: "hem werd gezegd: als gij het water ziet opborrelen uit de oven, ga dan aan boord, gij en uw metgezellen."
18156 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Abū Usāma heeft ons verteld, op gezag van Shibil, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: وَفَارَ التَّنُّورُ — hij zei: "toen het water opborrelde, en Nūḥ bevel kreeg aan boord te gaan, hij en wie bij hem was."
18157 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: وَفَارَ التَّنُّورُ — hij zei: "het water borrelde eruit op als teken dat hij met zijn huisgezin en wie bij hem was aan boord moest gaan van het schip."
18158 — Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibil heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — gelijkluidend, behalve dat hij zei: "als teken dat zijn huisgezin en wie bij hem was aan boord moest gaan."
18159 — Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbdallāh heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — gelijkluidend, behalve dat hij zei: "als teken dat hij met zijn huisgezin en wie bij hen was aan boord moest gaan."
18160 — Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Khalaf ibn Khalīfa heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid, die zei: "het water borrelde op in de oven, zijn vrouw werd het gewaar en deelde het hem mee." Hij zei: "dat was in de omgeving van Koefa."
18161 — [...] hij zei: Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: ʿAlī ibn Thābit heeft ons verteld, op gezag van Al-Sarī ibn Ismāʿīl, op gezag van Al-Shaʿbī: dat hij bij Allah zwoer dat het tannūr slechts borrelde in de omgeving van Koefa.
18162 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Ḥamīd al-Ḥammānī heeft ons verteld, op gezag van Al-Naḍr Abū ʿUmar al-Khazzāz, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, over het woord وَفَارَ التَّنُّورُ : "de oven borrelde op in India."
18163 — Er is mij verteld op gezag van Al-Ḥusayn ibn al-Faraj, die zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen, hij zei: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Al-Ḍaḥḥāk zeggen over het woord وَفَارَ التَّنُّورُ : "het was een teken voor Nūḥ — als er water uit stroomde, dan was de ondergang en verdrinking van de mensen aangebroken."
Ibn ʿAbbās placht over de betekenis van "fāra" te zeggen: het borrelde op.
18164 — Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdallāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over het woord وَفَارَ التَّنُّورُ : "het borrelde op."
Abū Jaʿfar zegt: Het "opborrelen van water" is de krachtige stoot ervan; men zegt: "fāra al-māʾ yafūru fawran wa-fuʾūran wa-fawrānan" — wanneer zijn krachtige stoot voortgaat.
Abū Jaʿfar zegt: De meest juiste van deze meningen naar onze opvatting over de uitleg van التَّنُّورُ is de mening van wie zei: "het is de oven waarop men brood bakt", want dat is de bekende betekenis in het Arabische spraakgebruik; en het Woord van Allah wordt slechts georiënteerd op de meest gangbare en bekendste betekenis ervan bij de Arabieren, tenzij er een bewijs is dat iets ervan anders betekent, welk bewijs dan wordt aanvaard. Want de Verhevene richtte Zich tot hen met wat Hij tot hen richtte om hun de betekenis te laten begrijpen van wat Hij tot hen richtte.
قُلْنَا — Wij zeiden tot Nūḥ, toen Onze bestraffing van zijn volk arriveerde die Wij Nūḥ hadden beloofd hen mee te bestraffen, en de oven borrelde op met water — dat Wij dat opborrelen tot een teken voor hem maakten als de aankomst van Onze bestraffing, aankondiging van de ondergang van zijn volk: احْمِلْ فِيهَا — dat wil zeggen: in het schip — مِنْ كُلِّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ — dat wil zeggen: van elk mannelijk en elk vrouwelijk, zoals:
18165 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn Numayr heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: مِنْ كُلِّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ — hij zei: "een mannelijk en een vrouwelijk van elk soort."
18166 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld — gelijkluidend.
18167 — Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibil heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: مِنْ كُلِّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ — "één is een zawj (lid van een paar), en de zawjayn is een mannelijk en een vrouwelijk van elk soort."
18168-18169 — Gelijkluidende overleveringen via Mujāhid.
18170 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ — hij zei: "van elk soort twee."
18171 — Er is mij verteld op gezag van Al-Ḥusayn ibn al-Faraj, die zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen, hij zei: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Al-Ḍaḥḥāk zeggen over het woord مِنْ كُلِّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ : "met zawjayn-aṯnayn wordt bedoeld: een mannelijk of een vrouwelijk."
Sommige taalgeleerden van de Koefische school zeiden: "al-zawjān" betekent in het Arabische spraakgebruik "twee". Men zegt: "hij heeft twee sandalen aan" — met het enkelvoud "zawjā niʿāl", niet "zawju niʿāl"; evenzo "bij hem zijn twee duiven" en "hij draagt twee boeien". Hij zei: hoort gij niet Zijn woord وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى (Soera Al-Najm 53:45) — het zijn immers slechts twee?
Sommige Basrische taalgeleerden zeiden over قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ : hij maakte "al-zawjayn" tot "de twee soorten" — de mannetjes en de vrouwtjes. Hij zei: en Yūnus beweerde dat de dichter [over de wolf] zei: "gij zijt iemand die elke dag in het wilde weg trekt / soms mis je en soms raak je" — en hij noemde de wolf "een man". Hij zei: dat is echter nog vreemder.
Een ander zei: "al-zawj" is een kleur; elk soort wordt een "kleur" genoemd, en hij beriep zich daarvoor op een vers van Al-Aʿshā: "en elke soort zijde die hij draagt / Abū Qudāma, die dat tegelijk heeft". En Labīd zei: "met pracht, die de ruitergroepen voor zich hield / en er de siering van gaf: soorten van gekleurde bloemen."
Er is overgeleverd dat Al-Ḥasan zei over het woord وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ (Soera Al-Dhāriyāt 51:49): "de hemel is een zawj, de aarde is een zawj; de winter is een zawj, de zomer is een zawj; de nacht is een zawj, de dag is een zawj" — totdat de zaak uitkomt bij Allah, de Enige die op niets lijkt.
وَأَهْلَكَ إِلا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ — dat wil zeggen: laad ook uw huisgezin in het schip — met "huisgezin" wordt zijn kinderen en zijn vrouwen en echtgenotes bedoeld. إِلا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ — dat wil zeggen: behalve degenen van wie Ik heb gezegd dat Ik hen zal vernietigen samen met wie Ik vernietig van uw volk.
Daarna verschilden zij van mening over wie Allah uitsloot van zijn huisgezin.
Sommigen zeiden: het was een deel van de vrouwen van Nūḥ.
Vermelding van wie dat zei:
18172 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, hij zei: Ibn Jurayj zei: وَأَهْلَكَ إِلا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ — "de bestraffing; het was zijn vrouw, die behoorde tot de achterblijvenden in de bestraffing."
Anderen zeiden: het was zijn zoon die verdronk.
Vermelding van wie dat zei:
18173 — Er is mij verteld op gezag van Al-Musayyab, op gezag van Abū Rawq, op gezag van Al-Ḍaḥḥāk, over het woord وَأَهْلَكَ إِلا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ : "zijn zoon; die verdronk samen met wie verdronk."
وَمَنْ آمَنَ — dat wil zeggen: laad ook degenen die u geloofden en u volgden van uw volk. Allah zegt: وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلا قَلِيلٌ — dat wil zeggen: slechts weinigen erkenden de eenheid van Allah samen met Nūḥ uit zijn volk.
Zij verschilden van mening over het aantal degenen die met hem geloofden en die hij met hem mee in het schip laadde. Sommigen zeiden: het waren acht personen.
Vermelding van wie dat zei:
18174 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over het woord وَأَهْلَكَ إِلا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلا قَلِيلٌ : "er is ons vermeld dat er in het schip slechts Nūḥ was, zijn vrouw, zijn drie zonen, en hun vrouwen — tezamen acht."
18175 — Ibn Wakīʿ en Al-Ḥasan ibn ʿArafa hebben ons verteld, zij zeiden: Yaḥyā ibn ʿAbd al-Malik ibn Abī Ghanniyya heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Al-Ḥakam: وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلا قَلِيلٌ — "Nūḥ, zijn drie zonen, en zijn vier schoondochters."
18176 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, hij zei: Ibn Jurayj heeft mij verteld: "mij is verteld dat Nūḥ zijn drie zonen met hem mee aan boord nam, en drie vrouwen voor zijn zonen, en de vrouw van Nūḥ — tezamen acht met hun echtgenotes. De namen van zijn zonen zijn: Yāfith, Sām en Ḥām. Ḥām had gemeenschap met zijn vrouw in het schip; Nūḥ bad dat zijn nakomelingschap veranderd zou worden, en zo werden de Zwarten geboren."
Anderen zeiden: het waren zeven personen.
Vermelding van wie dat zei:
18177 — Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Al-Aʿmash: وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلا قَلِيلٌ — "het waren zeven: Nūḥ, drie schoondochters voor hem, en drie zonen."
Anderen zeiden: het waren tien, buiten hun vrouwen.
Vermelding van wie dat zei:
18178 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, die zei: "toen de oven borrelde, laadde Nūḥ in het schip wie Allah hem had opgedragen — en zij waren weinigen zoals Allah zei — zijn drie zonen: Sām, Ḥām en Yāfith, hun vrouwen, en zes mensen die met hem geloofden; tezamen tien personen, met Nūḥ, zijn zonen en hun echtgenotes."
Anderen zeiden: het waren tachtig personen.
Vermelding van wie dat zei:
18179 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, hij zei: Ibn Jurayj zei: Ibn ʿAbbās zei: "Nūḥ nam tachtig mensen met hem mee in het schip."
18180 — Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld: "sommigen zeiden dat zij tachtig waren — dat wil zeggen de 'weinigen' die Allah bedoelde: وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلا قَلِيلٌ ."
18181 — Mūsā ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Masrūqī heeft mij verteld, hij zei: Zayd ibn al-Ḥubbāb heeft ons verteld, hij zei: Ḥusayn ibn Wāqid al-Khurāsānī heeft ons verteld, hij zei: Abū Nahīk heeft mij verteld, hij zei: ik hoorde Ibn ʿAbbās zeggen: "in het schip van Nūḥ waren tachtig mannen, onder wie Jurhum."
Abū Jaʿfar zegt: Het juiste om te zeggen over dit onderwerp is wat Allah zei: وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلا قَلِيلٌ — Hij beschrijft hen als weinigen zonder hun aantal te bepalen op een bepaalde hoeveelheid; er is geen betrouwbare overlevering van de Boodschapper van Allah ﷺ, en men dient de grens van Allah daarin niet te overschrijden, aangezien er voor de omvang van dat aantal geen grens is in het Boek van Allah of een overlevering van de Boodschapper van Allah ﷺ.
