Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   De uitleg van het woord van Allah de Verhevene: وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ قَالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ (''En hij bouwde de ark, en telkens wanneer een groep van de vooraanstaanden van zijn volk langs hem liep, bespotten zij hem. Hij zei: Als jullie ons bespotten, dan bespotten wij jullie zoals jullie spotten. Binnenkort zullen jullie het weten.'') (38)

   Aboe Djaʿfar zei: Allah de Verhevene zegt: En Noeh bouwde het schip, en telkens wanneer een groep van de vooraanstaanden van zijn volk langs hem liep (''bespotten zij hem'') — zij lachten Noeh uit en zeiden tegen hem: ''Ben je een timmerman geworden na de profeetschap, en bouw je een schip op het droge land?'' Noeh zei dan tegen hen: (''Als jullie ons bespotten'') — als jullie ons vandaag uitlachen, dan lachen wij jullie uit in het hiernamaals, zoals jullie ons uitlachen in de wereld. (''Binnenkort zullen jullie het weten''), wanneer jullie de bestraffing van Allah aanschouwen, wie van ons het was die zichzelf kwaad aandeed.

   De bouw van het schip door Noeh was als volgt:

   18133 — Al-Muthanná en Ṣāliḥ ibn Mismār hebben mij verteld, zij zeiden: Ibn Abī Maryam heeft ons verteld, hij zei: Mūsā ibn Yaʿqūb heeft ons bericht, hij zei: Fāʾid, vrijgelatene van ʿUbaydallāh ibn ʿAlī ibn Abī Rāfiʿ, heeft mij verteld: dat Ibrāhīm ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Rabīʿa hem berichtte: dat ʿĀʾisha, de echtgenote van de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, hem berichtte: dat de boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, zei: ''Als Allah iemand van het volk van Noeh had willen begenadigen, zou hij de moeder van het kind hebben begenadigd!'' De boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, zei: ''Noeh bleef negenhonderd vijftig jaar bij zijn volk, roepend tot Allah, totdat het einde van zijn tijd naderde. Hij plantte een boom, die groeide en alle kanten opschoot. Daarna kapte hij hem neer en begon een schip te bouwen. Mensen liepen langs en vroegen hem, en hij zei: 'Ik bouw een schip!' Ze bespotten hem en zeiden: 'Je bouwt een schip op het droge land — hoe zal het varen!' Hij zei: 'Binnenkort zullen jullie het weten.' Toen het gereed was, en de oven borrelde, en het water zich in de straten verzamelde, was de moeder van het kind bevreesd voor hem — zij hield van hem met een hevige liefde. Zij ging uit naar de berg totdat zij een derde van de weg bereikte. Toen het water haar bereikte, klom zij totdat zij tweederde had bereikt. Toen het water haar bereikte, klom zij totdat zij op de berg stond. Toen het water haar nek bereikte, hief zij het kind op met haar beide handen — totdat het water haar meenam. Als Allah iemand van hen had willen begenadigen, zou Hij de moeder van het kind hebben begenadigd.'''

   18134 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, hij zei: Ons is gemeld dat de lengte van het schip driehonderd el was, zijn breedte vijftig el, zijn hoogte dertig el, en zijn deur in zijn breedte.

   18135 — Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Mubārak heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: De lengte van het schip van Noeh was twaalfhonderd el, en zijn breedte zeshonderd el.

   18136 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajdjādj heeft mij verteld, op gezag van Mufaḍḍal ibn Faḍāla, op gezag van ʿAlī ibn Zayd ibn Djudʿān, op gezag van Yūsuf ibn Mahrān, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: De apostelen (al-ḥawāriyyūn) zeiden tot ʿĪsā ibn Maryam: ''Kon jij voor ons een man opwekken die de ark heeft meegemaakt, zodat hij ons erover kan vertellen!'' Hij ging met hen mee totdat hij bij een zandheuvel aankwam. Hij nam een handvol van dat zand in zijn hand en zei: ''Weten jullie wat dit is?'' Zij zeiden: ''Allah en Zijn boodschapper weten het beter.'' Hij zei: ''Dit is het scheenbeen van Ḥām ibn Nūḥ.'' Hij sloeg de zandheuvel met zijn staf en zei: ''Sta op, met de toestemming van Allah!'' En hij stond op, het zand van zijn hoofd schuddend — hij was grijs geworden. ʿĪsā zei tot hem: ''Was jij zo gestorven?'' Hij zei: ''Nee, maar ik stierf als jongeling. Ik dacht echter dat het de Laatste Uur was, en daardoor ben ik grijs geworden.'' Hij zei: ''Vertel ons over het schip van Noeh.'' Hij zei: ''Zijn lengte was twaalfhonderd el, zijn breedte zeshonderd el. Het had drie verdiepingen: een verdieping voor de lastdieren en wilde dieren, een verdieping voor de mensen, en een verdieping voor de vogels. Toen de mest van de lastdieren toenam, openbaarde Allah aan Noeh: 'Wrijf over de staart van de olifant.' Hij wreef erover en er kwamen een mannetjesvarken en een wijfjesvarken uit, die de mest begonnen op te eten. Toen de muis het middendeel van het schip begon aan te knagen, openbaarde Allah aan Noeh: 'Sla de leeuw tussen zijn ogen.' Uit zijn neusgaten kwamen een mannetjeskat en een wijfjeskat tevoorschijn, die de muizen begonnen te eten.'' ʿĪsā vroeg hem: ''Hoe wist Noeh dat de landen waren verdronken?'' Hij zei: ''Hij stuurde de raaf om hem nieuws te brengen. De raaf vond een karkas en belandde erop. Noeh vervloekte hem met angst, en daarom mijdt hij sindsdien de woonplaatsen.'' Hij zei: ''Daarna stuurde hij de duif, die terugkwam met een olijfblad in zijn snavel en klei aan zijn poten. Zo wist hij dat de landen waren verdronken.'' Hij zei: ''Noeh omhalsde haar met de groen kleur die in haar nek is, en bad voor haar dat zij in gezelligheid en veiligheid zou zijn. Daarom leeft zij sindsdien graag bij woonplaatsen.'' Hij zei: ''Wij zeiden: O boodschapper van Allah, zullen wij hem niet mee naar onze familie nemen zodat hij bij ons kan zitten en ons kan vertellen?'' Hij zei: ''Hoe kan hij jullie volgen, terwijl hij geen levensonderhoud heeft?'' Hij zei tegen hem: ''Keer terug, met de toestemming van Allah.'' En hij keerde terug tot stof.

   18137 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq, op gezag van iemand die hij niet verdacht, op gezag van ʿUbayd ibn ʿUmayr al-Laythī: dat hij placht te vertellen dat het hem had bereikt dat zij Noeh bij de keel grepen — dat wil zeggen, zijn volk — en hem wurgden totdat hij buiten bewustzijn raakte. Wanneer hij bijkwam, zei hij: ''O Allah, vergeef mijn volk, want zij weten niet.'' Totdat, naarmate zij volhardden in de ongehoorzaamheid en hun zonde op aarde groot werd, en zijn toestand en die van hen zich lang voortsleurde, en de beproeving van hen op hem zwaar werd, en hij generatie na generatie afwachtte, maar er geen generatie kwam die niet erger was dan de vorige — totdat de laatste onder hen zei: ''Dit was ook zo met onze vaders en grootvaders — zo waanzinnig!'' — zij namen niets van hem aan. Totdat Noeh dit van hun toestand bij Allah de Verhevene klaagde, zoals Allah ons in Zijn Boek heeft verteld: رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلا وَنَهَارًا * فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلا فِرَارًا totaan het einde van het verhaal, totdat hij zei: رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا * إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلا يَلِدُوا إِلا فَاجِرًا كَفَّارًا totaan het einde van het verhaal [Surah Noeh: 5-27]. Toen Noeh dit van hen bij Allah klaagde en Hem om bijstand tegen hen vroeg, openbaarde Allah aan hem: أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا ... وَلا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا — dat wil zeggen: na vandaag — إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ . Noeh wierp zich op de bouw van de ark en liet zijn volk met rust. Hij begon hout te kappen, ijzer te smeden, en het materiaal van de ark gereed te maken van pek en andere dingen die alleen hij kon regelen. Zijn volk liep langs hem terwijl hij aan dit werk bezig was, en zij bespotten hem en lachten hem uit. Hij zei: إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ * فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ . Hij zei: en zij zeiden, zoals mij is bereikt: ''O Noeh, je bent een timmerman geworden na de profeetschap!'' Allah maakte de baarmoeders van de vrouwen onvruchtbaar, zodat er geen kinderen meer aan hen werden geboren. En de mensen van de Tora beweren dat Allah hem opdroeg de ark te bouwen van teakhout (khashab al-sādj), en haar te bouwen met een gebogen voorkant, en haar van binnen en van buiten met pek in te smeren, en haar tachtig el lang te maken, en haar in drie verdiepingen te verdelen: een onderste, een middelste en een bovenste, en er vensters in aan te brengen. Noeh deed wat Allah hem had opgedragen. Toen hij er klaar mee was — en Allah had hem al beloofd: إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلا قَلِيلٌ — en Allah had de oven als teken tussen hem en Zichzelf gemaakt, en had gezegd: ''Wanneer Ons bevel komt en de oven borrelt, breng dan aan boord van elk soort twee, een mannetje en een wijfje, en ga aan boord.'' Toen de oven borrelde, nam Noeh in de ark mee wie Allah hem had opgedragen, en dat waren er weinig, zoals Allah heeft gezegd. Hij nam aan boord van elk levend wezen met ziel en elk gewas een mannetje en een wijfje. Hij nam zijn drie zonen mee: Sām, Ḥām en Yāfith en hun echtgenotes, en zes mensen van degenen die in hem hadden geloofd. Zo waren zij tien personen: Noeh, zijn zonen en hun echtgenotes. Daarna bracht hij de lastdieren aan boord zoals hij was opgedragen, maar zijn zoon Yām bleef achter — hij was een ongelovige.

   18138 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van al-Ḥasan ibn Dīnār, op gezag van ʿAlī ibn Zayd, op gezag van Yūsuf ibn Mahrān, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: Ik hoorde hem zeggen: Het eerste levende wezen dat Noeh aan boord van de ark bracht was de mier (al-dharra), en het laatste was de ezel. Toen de ezel aan boord werd gebracht en zijn borst naar binnen stak, greep Iblīs zijn staart vast, zodat zijn achterpoten niet meer optilden. Noeh zei steeds: ''Wee jou, kom naar binnen!'' De ezel probeerde zich te bewegen maar lukte er niet in. Totdat Noeh zei: ''Wee jou, kom naar binnen — al is de duivel bij jou!'' Hij zei: het was een woord dat van zijn tong glipte. Toen Noeh dit had gezegd, liet de duivel hem los. De ezel ging naar binnen, en de duivel ging met hem mee. Noeh zei tegen hem: ''Wat brengt jou bij mij, o vijand van Allah?'' Hij zei: ''Heb jij niet gezegd: 'Kom naar binnen, al is de duivel bij jou'?'' Noeh zei: ''Ga van mij weg, o vijand van Allah!'' Hij zei: ''Je kunt niet anders dan mij aan boord te nemen!'' En zo was het, naar men beweert, aan het achterdek van de ark. Toen Noeh zich in de ark had gevestigd en wie met hem geloofd had aan boord had gebracht — en dat was in de maand [lacune in de tekst] van het jaar waarin Noeh aan boord ging, na zeshonderd jaar van zijn leven, zeventien nachten na het begin van de maand — bewogen de bronnen van de diepste aarde, en werden de deuren van de hemel geopend, zoals Allah tot Zijn Profeet Muḥammad, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, zei: إِذَا فَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ وَفَجَّرْنَا الأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ [Surah al-Qamar: 11-12]. Noeh en wie bij hem was gingen de ark binnen, en hij sloot het deksel over hem en wie bij hem was. Tussen het moment dat Allah het water zond en het moment dat het water de ark optilde waren veertig dagen en veertig nachten. Daarna tilde het water de ark op, zoals de mensen van de Tora beweren, en het water steeg en nam toe en rees — Allah zegt tot Muḥammad: وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ [Surah al-Qamar: 13] — en ''al-dusr'' zijn de spijkers, de ijzeren spijkers. De ark begon te varen met hem en wie bij hem was op golven als bergen. Noeh riep zijn zoon die was omgekomen met degenen die omkwamen — hij bevond zich afzijdig toen Noeh de waarheid van de belofte van zijn Heer had aanschouwd. Hij zei: يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ — maar hij was een ongelukkige, die ongeloof in zijn hart had verborgen. قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ — hij kende de bergen als beschutting bij regens wanneer die kwamen, en dacht dat het zoals hij kende zou zijn. Noeh zei: لا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ . Het water steeg totdat het oversloeg en boven de bergen rees — zoals de mensen van de Tora beweren — vijftien el. Zo kwamen alle schepselen op het aardoppervlak om het leven, elk levend wezen en elk gewas. Er bleef niets van de schepselen over behalve Noeh en wie bij hem in de ark was, behalve ʿŪdj ibn ʿAnaq, naar bewering van de mensen van het Boek. Tussen het moment dat Allah de vloed zond en het moment dat het water opslokte waren zes maanden en tien nachten.

   18139 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van al-Ḥasan ibn Dīnār, op gezag van ʿAlī ibn Zayd ibn Djudʿān — Ibn Ḥumayd zei: Salama zei: en ʿAlī ibn Zayd heeft mij verteld, op gezag van Yūsuf ibn Mahrān, hij zei: Ik hoorde hem zeggen: Toen de menselijke uitwerpselen Noeh hinderden in de ark, werd hem opgedragen over de staart van de olifant te wrijven. Hij wreef erover, en er kwamen twee varkens uit, die de uitwerpselen begonnen te eten. En de muis vermenigvuldigde zich in de ark. Toen zij hem hinderden, werd hem opgedragen de leeuw te laten niezen. Hij niesde, en uit zijn neusgaten kwamen twee katten tevoorschijn, die de muizen begonnen te eten.

   18140 — Muḥammad ibn Bashār heeft ons verteld, hij zei: Aboe Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿAlī ibn Zayd, op gezag van Yūsuf ibn Mahrān, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: Toen Noeh in het schip was, knaagden de muizen de touwen van het schip door. Noeh klaagde erover, en Allah openbaarde aan hem. Hij wreef over de staart van de leeuw, en er kwamen twee katten tevoorschijn. Er was uitwerpselen in het schip. Hij klaagde erover bij zijn Heer. Allah openbaarde aan hem. Hij wreef over de staart van de olifant, en er kwamen twee varkens tevoorschijn.

   18141 — Ibrāhīm ibn Yaʿqūb al-Djawzdjānī heeft ons verteld, hij zei: al-Aswad ibn ʿĀmir heeft ons verteld, hij zei: Sufyān ibn Saʿīd heeft ons bericht, op gezag van ʿAlī ibn Zayd, op gezag van Yūsuf ibn Mahrān, op gezag van Ibn ʿAbbās — hetzelfde.

   18142 — Mij is verteld via al-Musayyib ibn Abī Rawq, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, hij zei: Sulaymān al-Qarāsī zei: Noeh bouwde het schip in vierhonderd jaar, en liet het teakhout veertig jaar groeien totdat zijn lengte vierhonderd el was, tot aan de schouder gemeten.

   Toon originele Arabische tekst

   القول في تأويل قوله تعالى : وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ قَالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ (38) فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ويصنع نوح السفينة، وكلما مرّ عليه جماعة من كبراء قومه (1) ، ( سَخِرُوا مِنْهُ ) ، يقول: هزئوا من نوح، ويقولون له: أتحوّلت نجارًا بعد النبوّة ، وتعمل السفينة في البر ؟ ، فيقول لهم نوح: ( إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا ) ، إن تهزءوا منا اليوم، فإنا نهزأ منكم في الآخرة ، كما تهزءون منا في الدنيا (2) ، (فسوف تعلمون) ، إذا عاينتم عذابَ الله، مَن الذي كان إلى نفسه مُسِيئًا منَّا . * * * وكانت صنعة نوح السفينة ، كما:- 18133- حدثني المثنى وصالح بن مسمار قالا حدثنا ابن أبي مريم قال، أخبرنا موسى بن يعقوب قال، حدثني فائد مولى عبيد الله بن علي بن أبي رافع: أنّ إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة، أخبره : أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لو رحم الله أحدًا من قوم نوح لرحم أم الصبي ! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان نوح مكث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً يدعوهم إلى الله ، حتى كان آخر زمانه غَرس شجرةً، فعظمت وذهبت كلَّ مذهب، ثم قطعها، ثم جعل يعمل سفينة، ويمرُّون فيسألونه، فيقول: أعملها سفينة ! فيسخرون منه ويقولون: تعمل سفينةً في البر فكيف تجري ! فيقول: سوف تعلمون. فلما فرغ منها ، وفارَ التنور ، وكثر الماء في السكك ، خشيت أمُّ الصبيِّ عليه، وكانت تحبّه حبًّا شديدًا، فخرجت إلى الجبل حتى بلغت ثُلُثه . فلما بلغها الماء خرجت حتى بلغت ثلثي الجبل . فلما بلغها الماء خرجت ، حتى استوت على الجبل ، فلما بلغ الماء رقبتها رفعتْه بين يديها ، حتى ذهب بها الماء . فلو رحم الله منهم أحدًا لرحم أمّ الصبيّ . (3) 18134- حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة قال: ذكر لنا أن طول السفينة ثلاث مائة ذراع، وعرضها خمسون ذراعًا، وطولها في السماء ثلاثون ذراعًا، وبابها في عرضها 18135- حدثني الحارث قال ، حدثنا عبد العزيز قال ، حدثنا مبارك، عن الحسن، قال: كان طول سفينة نوح ألف ذراع ومائتي ذراع، وعرضها ست مائة ذراع. 18136- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن مفضل بن فضالة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس، قال: قال الحواريُّون لعيسى ابن مريم: لو بعثت لنا رجلا شهد السفينة فحدَّثنا عنها ! قال: فانطلق بهم حتى انتهى بهم إلى كثيب من تراب، فأخذ كفًّا من ذلك التراب بكفه، قال: أتدرون ما هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: هذا كعب حام بن نوح. قال: فضرب الكثيب بعصاه، قال: قم بإذن الله ! فإذا هو قائمٌ ينفُض التراب عن رأسه قد شَابَ ، قال له عيسى: هكذا هلكت؟ قال: لا ولكن مِتُّ وأنا شابّ، ولكني ظننت أنها الساعة، فمن ثَمَّ شِبتُ. قال: حدثنا عن سفينة نوح . قال: كان طولها ألف ذرع ومائتي ذراع، وعرضها ست مائة ذراع، وكانت ثلاث طبقات، فطبقة فيها الدوابُّ والوحش، وطبقة فيها الإنس، وطبقة فيها الطير. فلما كثر أرواث الدوابِّ، أوحى الله إلى نوح أن اغمز ذَنب الفيل ، فغمزه فوقع منه خنـزير وخنـزيرة، فأقبلا على الرَّوْث. فلما وقع الفأر بجَرَز السفينة يقرضه، (4) أوحى الله إلى نوح أن اضرب بين عيني الأسد ، فخرج من منخره سِنَّور وسنّورة، فأقبلا على الفأر، فقال له عيسى: كيف علم نوح أنّ البلاد قد غرقت؟ قال: بعث الغرابَ يأتيه بالخبر، فوجد جيفةً فوقع عليها، فدعا عليه بالخوف، فلذلك لا يألف البيوت قال: ثم بعث الحمامة فجاءت بورق زيتون بمنقارها وطين برجليها، فعلم أن البلاد قد غرقت قال: فطوَّقَها الخضرة التي في عنقها، ودعا لها أن تكون في أنسٍ وأمان، فمن ثم تألف البيوت. قال: فقلنا يا رسول الله ألا ننطلق به إلى أهلينا، فيجلس معنا، ويحدثنا؟ قال: كيف يتبعكم من لا رزق له؟ قال: فقال له: عُدْ بإذن الله، قال: فعاد ترابًا. (5) 18137- حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق عمن لا يتَّهم عن عبيد بن عمير الليثي: أنه كان يحدّث أنه بلغه أنهم كانوا يبطشون به ، يعني قوم نوح ، فيخنقونه حتى يغشى عليه، فإذا أفاق قال: " اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون " ، حتى إذا تمادوا في المعصية، وعظمت في الأرض منهم الخطيئة، وتطاول عليه وعليهم الشأن، واشتد عليه منهم البلاء، وانتظر النَّجْل بعد النَّجْل، فلا يأتي قرن إلا كان أخبث من القرن الذي قبله، حتى إن كان الآخر منهم ليقول: " قد كان هذا مع آبائنا ومع أجدادنا هكذا مجنونًا " ! لا يقبلون منه شيئًا . حتى شكا ذلك من أمرهم نوح إلى الله تعالى، كما قص الله علينا في كتابه: رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلا وَنَهَارًا * فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلا فِرَارًا ، إلى آخر القصة، حتى قال : رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا * إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلا يَلِدُوا إِلا فَاجِرًا كَفَّارًا ، إلى آخر القصة [سورة نوح: 5 -27] فلما شكا ذلك منهم نوح إلى الله واستنصره عليهم، أوحى الله إليه أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا ....... وَلا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا ، أي : بعد اليوم، إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ . فأقبل نوح على عمل الفلك، ولَهِيَ عن قومه، وجعل يقطع الخشب، ويضرب الحديد ، ويهيئ عدة الفلك من القَار وغيره مما لا يصلحه إلا هو ، وجعل قومه يمرُّون به وهو في ذلك من عمله، فيسخرون منه ويستهزئون به، فيقول: إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ * فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ ، قال: ويقولون فيما بلغني: يا نوح قد صرت نجَّارًا بعد النبوّة ! قال: وأعقم الله أرحام النساء، فلا يولد لهم ولد. قال: ويزعم أهل التوراة أن الله أمره أن يصنع الفلك من خشب السّاج، وأن يصنعه أزْوَر، (6) وأن يطليه بالقار من داخله وخارجه، وأن يجعل طوله ثمانين ذراعًا، وأن يجعله ثلاثة أطباق: سفلا ووسطًا وعلوًا، وأن يجعل فيه كُوًى. ففعل نوح كما أمره الله، حتى إذا فرغ منه وقد عهد الله إليه إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلا قَلِيلٌ وقد جعل التَّنُّور آية فيما بينه وبينه ، فقال : ( إذا جاء أمرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين ) ، واركب. فلما فار التنور، حمل نوح في الفلك من أمره الله، وكانوا قليلا كما قال الله، وحمل فيها من كل زوجين اثنين مما فيه الروح والشجر ، ذكر وأنثى، فحمل فيه بنيه الثلاثة: سام وحام ويافث ونساءهم، وستة أناس ممن كان آمن به، فكانوا عشرة نفر: نوح وبنوه وأزواجهم، ثم أدخل ما أمره به من الدوابّ، وتخلف عنه ابنه يَام، وكان كافرًا. (7) 18138- حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن الحسن بن دينار، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس، قال: سمعته يقول: كان أوّل ما حمل نوح في الفلك من الدوابّ الذرّة، وآخر ما حمل الحمار ، فلما أدخل الحمار وأدخَل صدره ، تعلق إبليس بذنبه، (8) فلم تستقلّ رجلاه، فجعل نوح يقول: ويحك ادخل ! فينهض فلا يستطيع. حتى قال نوح: ويحك ادخل وإن كان الشيطان معك ! قال: كلمة زلَّت عن لسانه، فلما قالها نوح خلَّي الشيطان سبيله، فدخل ودخل الشيطانُ معه، فقال له نوح: ما أدخلك عليّ يا عدوَّ الله؟ فقال: ألم تقل: " ادخل وإن كان الشيطان معك "؟ قال: اخرج عنّي يا عدوّ الله ! فقال: ما لك بدٌّ من أن تحملني ! فكان ، فيما يزعمون ، في ظهر الفلك ، فلما اطمأن نوح في الفلك، وأدخل فيه من آمن به، وكان ذلك في الشهر . . . . (9) من السنة التي دخل فيها نوح بعد ست مائة سنة من عمره ، لسبع عشرة ليلة مضت من الشهر ، فلما دخل وحمل معه من حمل، تحرك ينابيع الغوط الأكبر، (10) وفتح أبواب السماء، كما قال الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: إذا َتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ وَفَجَّرْنَا الأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ ، [ سورة القمر: 11-12] . فدخل نوح ومن معه الفلك ، وغطاه عليه وعلى من معه بطَبَقه، (11) فكان بين أن أرسل الله الماء وبين أن احتمل الماء الفلك أربعون يومًا وأربعون ليلة، ثم احتمل الماء كما تزعم أهل التوراة، وكثر الماء واشتد وارتفع ، يقول الله لمحمد: وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ ، [سورة القمر: 13] ، و " الدسر " ، المسامير، مسامير الحديد ، فجعلت الفلك تجري به ، وبمن معه في موج كالجبال ، ونادي نوح ابنه الذي هلك فيمن هلك، وكان في معزلٍ حين رأى نوحٌ من صدق موعد ربه ما رَأى ، فقال: يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ ، وكان شقيًّا قد أضمر كفرًا . قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ ، وكان عَهِد الجبال وهي حِرْزٌ من الأمطار إذا كانت، فظنّ أن ذلك كما كان يعهد. قال نوح: لا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ ، وكثر الماء حتى طغى ، وارتفع فوق الجبال ، كما تزعم أهل التوراة ، بخمسة عشر ذراعًا، فباد ما على وجه الأرض من الخلق ، من كل شيء فيه الروح أو شجر، فلم يبق شيء من الخلائق إلا نوح ومن معه في الفلك، وإلا عُوج بن عُنُق فيما يزعم أهل الكتاب ، فكان بين أن أرسل الله الطوفان وبين أن غاض الماء ستة أشهر وعشر ليالٍ. (12) 18139- حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن الحسن بن دينار، عن علي بن زيد بن جدعان ، قال ابن حميد، قال سلمة ، وحدثني علي بن زيد عن يوسف بن مهران، قال: سمعته يقول: لما آذى نوحًا في الفلك عَذِرة الناس، أمر أن يمسح ذنب الفيل، فمسحه، فخرج منه خنـزيران، وكفي ذلك عنه. وإن الفأر توالدت في الفلك، فلما آذته، أمر أن يأمر الأسد يعطس، فعطس ، فخرج من منخريه هِرّان يأكلان عنه الفأر. 18140- حدثنا محمد بن بشار قال ، حدثنا أبو أحمد قال ، حدثنا سفيان، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس، قال: لما كان نوح في السفينة، قرض الفأر حبالَ السفينة، فشكا نوح، فأوحى الله إليه ، فمسح ذنب الأسد ، فخرج سِنَّوران. وكان في السفينة عذرة، فشكا ذلك إلى ربه، فأوحى الله إليه، فمسح ذنب الفيل، فخرج خنـزيران 18141- حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال ، حدثنا الأسود بن عامر قال، أخبرنا سفيان بن سعيد، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس، بنحوه. (13) 18142- حدثت عن المسيب بن أبي روق، عن الضحاك، قال: قال سليمان القراسي: عمل نوح السفينة في أربع مائة سنة، وأنبت الساج أربعين سنة ، حتى كان طوله أربع مائة ذراع، والذراع إلى المنكب. (14) --------------------- الهوامش : (1) انظر تفسير " الملأ " فيما سلف ص : 295 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (2) انظر تفسير " سخر " فيما سلف 14 : 382 ، تعليق : 2 . (3) الأثر : 18133 - " ابن أبي مريم " ، هو : " سعيد بن أبي مريم " ، ثقة : روى له الجماعة ، سلف مرارًا ، آخرها : 12771 ." وموسى بن يعقوب بن يعقوب الزمعي " ، ثقة ، متكلم فيه ، مضى توثيقه برقم : 9923 ، ورقم : 15756 ، 15822 ، وقال علي بن المديني : " ضعيف الحديث ، منكر الحديث " ، وقال الأثرم : سألت أحمد عنه ، فكأنه لم يعجبه . " وفائد ، مولى عبيد الله بن بن علي بن أبي رافع ، عبادل " ، وهو " فائد ، مولى عبادل " ، ثقة لا باس به . مترجم في التهذيب ، والكبير 4 / 1 / 131 ، وابن أبي حاتم 3 / 2 / 84 . " وإبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة المخزومي " ، هو " إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة " ، ثقة ، روى عن خالته عائشة ، مترجم في التهذيب ، والكبير 1 / 1 / 296 ، وابن أبي حاتم 1 / 1 / 111 .هذا إسناد " حسن " . ورواه الطبري بهذا الإسناد نفسه في تاريخه 1 : 91 . وقد رواه من هذه الطريق نفسها ، الحاكم في المستدرك 2 : 342 ، 547 ثم قال : " هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه " ، ولكن الذهبي قال : " إسناده مظلم . وموسى ، ليس بذاك " ، وهذا شديد ، وأقرب منه ما قاله ابن كثير في تفسيره 4 : 367 ، 368 ، ورواه عن هذا الموضع من تفسير الطبري ، ومن تفسير الحبر أبي محمد بن أبي حاتم ، ثم قال : " وهذا حديث غريب من هذا الوجه . وقد روى عن كعب الأحبار ، ومجاهد بن جبير ، قصة هذا الصبي وأمه بنحو هذا " . وخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد 8 : 200 ، وقال : " رواه الطبراني في الأوسط ، وفيه موسى بن يعقوب الزمعي ، وثقه ابن معين وغيره ، وضعفه ابن المديني ، وبقية رجاله ثقات " . (4) في المطبوعة " بحبل السفينة " ، وفي المخطوطة : " يحرر " غير منقوطة ، ورأيت أن أقرأها كذلك ، و " الجرز " ( بفتح الجيم والزاي ) صدر الإنسان أو وسطه ، كما قالوا له : " الجؤجؤ " ، وهو صدر الطائر . وفي تاريخ الطبري " بخرز " ، كأن جمع " خرزة " . (5) الأثر 18136 - " المفضل بن فضالة بن أبي أمية القرشي " ليس بذاك ، وقيل : في حديثه نكارة . مترجم في التهذيب ، والكبير 4 / 1 / 405 ، وابن أبي حاتم 4 / 1 / 317 ، وميزان الاعتدال 3 : 195 ." وعلي بن زيد بن جدعان " ، سلف مرارًا ، آخرها رقم : 17861 ، وقد ذكرت هناك توثيق أخي السيد أحمد رحمه الله ، له . وذكرت تضعيف الأئمة لحديثه ، ورجحت أن يعتبر بحديثه . وهذا خبر لا شك أنه من بقية أخبار بني إسرائيل وأشباههم ، لا يبلغ أن يكون شيئا . ورواه الطبري في تاريخه 1 : 91 ، 92 . (6) " أزور " ، من " الزور " ، (بفتح فسكون ) وهو الصدر ، و " الزور " ( بفتحتين ) ، وهو عوج الزور ، وهو أن يستدق جوشن الصدر ، ويخرج الكلكل ، كأنه عصر من جانبيه . (7) الأثر : 18137 - رواه الطبري في تاريخه 1 : 92 ، 93 . (8) في المطبوعة : " فلما دخل الحمار وأدخل رأسه مسك إبليس " ، وفي المخطوطة : " فلما أدخل الحمار ، وأدخل صدره إبليس بذنبه " ، الأولى " أدخل " ، وبين الكلامين بياض ، وأثبت الصواب من تاريخ الطبري . (9) سقط من المخطوطة والمطبوعة عدد الشهر الذي ذكره ، وساق الكلام سياقًا واحدًا ، فوضعت النقط دلالة على هذا السقط ، ولكن هكذا جاء أيضًا في التاريخ . (10) " الغوط " ( بفتح فسكون ) و" الغائط " ، المتسع من الأرض من طمأنينة ، وهو هنا : عمق الأرض الأبعد . (11) " الطبق " ، غطاء كل شيء . وكان في المطبوعة : " بطبقة " ، وهو خطأ . (12) الأثر : 18138 - رواه الطبري في تاريخه 1 : 93 ، 94 . (13) الأثر : 18141 - " إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق الجوزجاني ، السعدي ، شيخ الطبري ، كان من الحفاظ ، مترجم في التهذيب ، وابن أبي حاتم 1 / 1 / 148 " ." والأسود بن عامر ، شاذان " ، ثقة ، مضى برقم : 13927 . (14) الأثر : 18142 - " المسيب " ، هو " المسيب بن شريك التميمي " ، متروك سلف برقم : 16806 . " وسليمان القراسي " ، لم أعرف من يكون .وكان في المخطوطة والمطبوعة : " المسيب بن أبي روق " ، وهو خطأ صرف وسيأتي على الصواب برقم : 18173 .قلت : وهذه الأخبار الآنفة ، كلها رجم من رجم أصحاب الكتب السالفة ، لا خير فيها ، إلا أنهم ربما أثبتوها في كتبهم ، لأنه كان هكذا يروى ، ولكن ما من أحد من أهل العلم يعدها حجة على شيء ، أو مظنة اعتقاد بصحتها .