Tafseer van Hoed · Hud · 11:17
Is hij (niet beter) die op een duidelijk bewijs van zijn Heer steunt en die een getuige van Hem volgt? En hiervôôr was er de Schrift van Môesa, als Leiding en Barmhartigheid. Zij zijn degenen die erin geloven en wie er niet in gelooft van de bondgenoten: de Hel is zijn aanzegging. Twijfel daarom hier niet aan: voorwaar, het is de Waarheid van jouw Heer, maar de meeste mensen geloven het niet.
De uitleg van het woord van Allah de Verhevene: أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ (Is degene die op een duidelijk bewijs van zijn Heer is en een getuige van Hem hem volgt en voor hem het Boek van Moesa als leidraad en genade — zijn zij het die daarin geloven?) (17)
Aboe Djaʿfar zei: Allah de Verhevene zegt: (''Is degene die op een duidelijk bewijs van zijn Heer is'') — wiens godsdienst hem duidelijk is gemaakt zodat hij het heeft ingezien. (''en een getuige van Hem hem volgt'').
De uitleggers verschilden over de uitleg hiervan.
Sommigen zeiden: met het woord (''Is degene die op een duidelijk bewijs van zijn Heer is'') wordt Muḥammad, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, bedoeld.
Vermelding van wie dit zei:
18030 — Muḥammad ibn Khalf heeft mij verteld, hij zei: Ḥusayn ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Shaybān heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van ʿUrwa, op gezag van Muḥammad ibn al-Ḥanafiyya, hij zei: Ik zei tot mijn vader: ''O vader, ben jij de volger in (''en een getuige van Hem hem volgt'')? Hij zei: ''Nee, bij Allah, o mijn zoon! Ik had gewild dat ik het was, maar het is zijn tong.''
18031 — Yaʿqūb en Ibn Wakīʿ hebben mij verteld, zij zeiden: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Aboe Radjāʾ, op gezag van al-Ḥasan: (''en een getuige van Hem hem volgt''), hij zei: zijn tong.
18032 — Ibn Bashār heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van ʿAwf, op gezag van al-Ḥasan, betreffende het woord: (''en een getuige van Hem hem volgt''), hij zei: zijn tong.
18033 — Muḥammad ibn al-Muthanná heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥakam ibn ʿAbdallāh Aboe al-Nuʿmān al-ʿIdjlī heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Aboe Radjāʾ, op gezag van al-Ḥasan: hetzelfde.
18034 — ʿAlī ibn al-Ḥasan al-Azdī heeft mij verteld, hij zei: Al-Muʿāfā ibn ʿImrān heeft ons verteld, op gezag van Qurra ibn Khālid, op gezag van al-Ḥasan: hetzelfde.
18035 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda betreffende het woord: (''Is degene die op een duidelijk bewijs van zijn Heer is'') — dat is Muḥammad, die op een duidelijk bewijs van zijn Heer was.
18036 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van al-Ḥasan betreffende het woord: (''en een getuige van Hem hem volgt''), hij zei: zijn tong.
18037 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: (''en een getuige van Hem hem volgt''), hij zei: zijn tong is de getuige.
18038 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Aboe Usāma heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van Aboe Radjāʾ, op gezag van al-Ḥasan: hetzelfde.
18039 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ghandar heeft ons verteld, op gezag van ʿAwf, op gezag van al-Ḥasan: hetzelfde.
Anderen zeiden: met het woord (''en een getuige van Hem hem volgt'') wordt Muḥammad, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, bedoeld.
Vermelding van wie dit zei:
18040 — Muḥammad ibn Bashār heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van ʿAwf, op gezag van Sulaymān al-ʿAllāf, op gezag van al-Ḥusayn ibn ʿAlī betreffende het woord: (''en een getuige van Hem hem volgt''), hij zei: De getuige is Muḥammad, moge Allah hem zegenen en vrede schenken.
18041 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ghandar heeft ons verteld, op gezag van ʿAwf, hij zei: Sulaymān al-ʿAllāf heeft mij verteld, hij zei: Het is mij bereikt dat al-Ḥasan ibn ʿAlī zei: (''en een getuige van Hem hem volgt''), hij zei: Muḥammad, moge Allah hem zegenen en vrede schenken.
18042 — ... hij zei: Aboe Usāma heeft ons verteld, op gezag van ʿAwf, op gezag van Sulaymān al-ʿAllāf: hij hoorde al-Ḥasan ibn ʿAlī: (''en een getuige van Hem hem volgt''), hij zegt: Muḥammad is de getuige van Allah.
18043 — Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei betreffende het woord: (''Is degene die op een duidelijk bewijs van zijn Heer is en een getuige van Hem hem volgt''), hij zei: De boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, was op een duidelijk bewijs van zijn Heer. En de Koran volgt hem ook als een getuige van Allah, dat hij de boodschapper van Allah is, moge Allah hem zegenen en vrede schenken.
18044 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Djurayr heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Mudjāhid: (''Is degene die op een duidelijk bewijs van zijn Heer is''), hij zei: de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken.
18045 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: zijn vader heeft ons verteld, op gezag van Naḍr ibn ʿArabī, op gezag van ʿIkrima: hetzelfde.
18046 — ... hij zei: zijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibrāhīm: hetzelfde.
18047 — Al-Ḥārith heeft ons verteld, hij zei: Aboe Khālid heeft ons verteld, ik hoorde Sufyān zeggen: (''Is degene die op een duidelijk bewijs van zijn Heer is''), hij zei: Muḥammad, moge Allah hem zegenen en vrede schenken.
Anderen zeiden: Dat is ʿAlī ibn Abī Ṭālib.
Vermelding van wie dit zei:
18048 — Muḥammad ibn ʿImāra al-Asadī heeft ons verteld, hij zei: Razīq ibn Marzūq heeft ons verteld, hij zei: Ṣabbāḥ al-Farrāʾ heeft ons verteld, op gezag van Djābir, op gezag van ʿAbdallāh ibn Nudjayyy, hij zei: ʿAlī, moge Allah tevreden over hem zijn, zei: Er is geen man van de Quraysh of er is een vers of twee verzen over hem neergezonden. Toen zei iemand hem: En jij, over wat is er over jou neergezonden? ʿAlī zei: Heb je niet het vers gelezen dat is neergezonden in Hūd: (''en een getuige van Hem hem volgt'')?
Anderen zeiden: Dat is Djibrīl.
Vermelding van wie dit zei:
18049 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās: (''en een getuige van Hem hem volgt'') — hij zei steeds: Djibrīl.
18050 — Aboe Kurayb en Ibn Wakīʿ hebben ons verteld, zij zeiden: Ibn Idrīs heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan ibn ʿUbaydallāh, op gezag van Ibrāhīm: (''en een getuige van Hem hem volgt''), hij zei: Djibrīl.
18051 — En Aboe Kurayb heeft ons dat opnieuw verteld met zijn isnād (overleveringsketen) van Ibrāhīm, en hij zei: hij zei: Zij zeggen: ''ʿAlī'' — maar het is Djibrīl.
18052 — Aboe Kurayb en Ibn Wakīʿ hebben ons verteld, zij zeiden: Ibn Idrīs heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Mudjāhid, hij zei: Het is Djibrīl, die de Tora en het Evangelie en de Koran heeft gereciteerd. En hij is de getuige van Allah.
18053 — Ibn Bashār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld; en Muḥammad ibn ʿAbdallāh al-Mukharrimī heeft ons verteld, hij zei: Djaʿfar ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld; en al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Al-Thawrī heeft ons bericht; en al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Aboe Nuʿaym heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld — allen op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibrāhīm: (''en een getuige van Hem hem volgt''), hij zei: Djibrīl.
18054 — Muḥammad ibn al-Muthanná heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Djaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibrāhīm: hetzelfde.
18055 — ... hij zei: Sahl ibn Yūsuf heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibrāhīm: hetzelfde.
18056 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Djurayr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibrāhīm: hetzelfde.
18057 — ... hij zei: Djurayr heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Mudjāhid, hij zei: Djibrīl.
18058 — ... hij zei: ʿAbdallāh heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van al-Suddī, op gezag van Aboe Ṣāliḥ: (''en een getuige van Hem hem volgt''), hij zei: Djibrīl.
18059 — ... hij zei: Aboe Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van Djaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: (''en een getuige van Hem hem volgt''), hij zei: Djibrīl.
18060 — ... Er is mij verteld van al-Ḥusayn ibn al-Faradj, hij zei: Ik hoorde Aboe Muʿādh zeggen, hij zei: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen betreffende het woord: (''Is degene die op een duidelijk bewijs van zijn Heer is''), dat wil zeggen Muḥammad, die op een duidelijk bewijs van Allah was. (''en een getuige van Hem hem volgt''), Djibrīl, een getuige van Allah, die Muḥammad reciteert wat hij mee was gezonden.
18061 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: zijn vader heeft ons verteld, op gezag van Aboe Djaʿfar, op gezag van al-Rabīʿ, op gezag van Aboe al-ʿĀliya, hij zei: Het is Djibrīl.
18062 — ... hij zei: zijn vader heeft ons verteld, op gezag van Naḍr ibn ʿArabī, op gezag van ʿIkrima, hij zei: Het is Djibrīl.
18063 — ... hij zei: zijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibrāhīm, hij zei: Djibrīl.
18064 — ... Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās betreffende het woord: (''Is degene die op een duidelijk bewijs van zijn Heer is''), dat wil zeggen Muḥammad, die op een duidelijk bewijs van zijn Heer was. (''en een getuige van Hem hem volgt''), dat is Djibrīl, een getuige van Allah door wat hij reciteert uit het Boek van Allah dat aan Muḥammad is neergezonden. En er wordt gezegd: (''en een getuige van Hem hem volgt''), dat wil zeggen: de engel die bij hem is bewaart hem.
18065 — Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Aboe al-Nuʿmān ʿĀrim heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād ibn Zayd heeft ons verteld, op gezag van Ayyūb, hij zei: Mudjāhid zei steeds betreffende het woord: (''Is degene die op een duidelijk bewijs van zijn Heer is''), hij zei: dat is Muḥammad. (''en een getuige van Hem hem volgt''), hij zei: Djibrīl.
Anderen zeiden: Het is een engel die hem bewaart.
Vermelding van wie dit zei:
18066 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Aboe ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Nadjīḥ, op gezag van Mudjāhid: (''en een getuige van Hem hem volgt''), hij zei: bij hem is een bewaker van Allah, een engel.
18067 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Hārūn en Suwayd ibn ʿAmr hebben ons verteld, op gezag van Ḥammād ibn Salama, op gezag van Ayyūb, op gezag van Mudjāhid: (''en een getuige van Hem hem volgt''), hij zei: een engel die hem bewaart.
18068 — ... hij zei: Muḥammad ibn Bakr heeft ons verteld, op gezag van Ibn Djuraydj, van iemand die Mudjāhid hoorde: (''en een getuige van Hem hem volgt''), hij zei: de engel.
18069 — Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Aboe Ḥudayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Nadjīḥ, op gezag van Mudjāhid: (''en een getuige van Hem hem volgt''), hij volgt hem als bewaker van Allah, een engel.
18070 — Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Al-Ḥadjdjādj ibn al-Minhāl heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād heeft ons verteld, op gezag van Ayyūb, op gezag van Mudjāhid: (''en een getuige van Hem hem volgt''), hij zei: de engel die hem bewaart: يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ (''Zij volgen het op ware wijze'') (Surah Al-Baqara: 121), hij zei: zij volgen het op ware wijze van navolging.
18071 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Djuraydj, op gezag van Mudjāhid: (''en een getuige van Hem hem volgt''), hij zei: een bewaker van Allah, een engel.
Aboe Djaʿfar zei: De meest correcte van de genoemde uitspraken betreffende de uitleg van het woord (''en een getuige van Hem hem volgt'') is de uitspraak van wie zegt: ''Het is Djibrīl'', vanwege de aanwijzing van het woord (''en voor hem het Boek van Moesa als leidraad en genade'') op de juistheid hiervan. Want de Profeet van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, heeft voor de Koran het Boek van Moesa niet gereciteerd, zodat dat een bewijs zou zijn voor de juistheid van de uitspraak van wie zegt: ''Bedoeld wordt zijn tong, of Muḥammad zelf, of ʿAlī'' — in de mening van wie zegt dat ʿAlī bedoeld is. En er is niemand van wie bekend is dat hij dat heeft gereciteerd of het heeft gebracht vóór de Koran, van degenen over wie de uitleggers zeggen dat bedoeld is met het woord (''en een getuige van Hem hem volgt''), anders dan Djibrīl, moge de vrede over hem zijn.
Als iemand zegt: Als dat jouw bewijs is dat de bedoelde Djibrīl is, dan moet de lezing van het woord (''en voor hem het Boek van Moesa'') met naṣb (accusatief) zijn — want de betekenis van de zin op basis van jouw uitleg moet zijn: en een getuige van Allah reciteert de Koran en voor de Koran het Boek van Moesa?
Wij antwoorden: De recitators in alle provincies zijn het eens over het lezen ervan met rafʿ (nominatief), en er is niemand die het daartegen in mag lezen. En als de lezing met naṣb was overgeleverd, zou die ook een correcte lezing zijn met een correcte betekenis.
Als hij zegt: Wat is dan de reden voor hun rafʿ op basis van jouw uitleg?
Wij antwoorden: De reden voor hun rafʿ is dat zij een nieuwe mededeling zijn begonnen over het komen van het Boek van Moesa vóór onze Schrift die aan Muḥammad is neergezonden, en dus kozen zij rafʿ vanwege ''min''. En de lezing is zo, en de betekenis van de recitatie van Djibrīl van dat boek voor de Koran is daarin besloten, ook al is de mededeling zelfstandig begonnen zoals ik het heb beschreven — omdat de aanwijzing van het woord op zijn betekenis daarvoor voldoende is.
En wat betreft het woord (''als leidraad''), dat is met naṣb gezet als ḥāl (omstandigsbepaling) van ''het Boek van Moesa'', en het woord (''en genade'') is daarmee verbonden. Het is alsof gezegd werd: en voor hem het Boek van Moesa als leidraad voor de Kinderen van Israël, die het volgen, en als genade van Allah die het aan Moesa heeft gereciteerd, zoals:
18072 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: zijn vader heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibrāhīm, betreffende het woord: (''en voor hem het Boek van Moesa'') — hij zei: voor hem bracht het Boek naar Moesa.
En in het woord is een weggelaten deel dat niet is vermeld omdat de aanwijzing van wat vermeld is erop voldoende is. Dat is: (''Is degene die op een duidelijk bewijs van zijn Heer is en een getuige van Hem hem volgt en voor hem het Boek van Moesa als leidraad en genade'') — ''als degene die in dwaling ronddoolt, niet geleid naar het rechte, de waarheid niet van het valse onderscheidt, en met zijn handeling slechts het aardse leven en zijn sieraad beoogt''. Dat is gelijkwaardig aan het woord: أَمْ مَنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا (''Of degene die de nachtelijke uren doorbrengt in gehoorzaamheid, prostrerend en staand'') (Surah Al-Zumar: 9). En het bewijs voor de juistheid van wat wij hebben gezegd is dat dit volgt op het woord: مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (''Wie het aardse leven beoogt''), de hele vers. Dan werd gezegd: Is dit beter, of degene die op een duidelijk bewijs van zijn Heer is? De Arabieren doen dat veel wanneer wat zij hebben vermeld een aanwijzing bevat op wat zij hebben weggelaten.
En Zijn woord: (''Zij zijn het die daarin geloven'') — Hij zegt: Degenen die Ik heb beschreven, geloven in hem en erkennen hem — ook al geloven deze polytheïsten (mushrikīn) niet in hem.
De uitleg van het woord van Allah de Verhevene: وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ (''En wie hem verloochent van de partijen, voor hem is het Vuur de bestemming. Wees dus niet in twijfel over hem; het is de waarheid van jouw Heer, maar de meeste mensen geloven niet.'') (17)
Aboe Djaʿfar zei: Allah de Verhevene zegt: Wie deze Koran verloochent en ontkent dat hij van Allah is (''van de partijen'') — en zij zijn degenen die zich hebben gegroepeerd rond hun godsdiensten — (''voor hem is het Vuur de bestemming''), dat hij er in het hiernamaals naartoe gaat door zijn verloochening. Allah zegt tot Zijn Profeet Muḥammad, moge Allah hem zegenen en vrede schenken: (''Wees dus niet in twijfel over hem'') — wees niet in twijfel over hem, namelijk dat de bestemming van wie de Koran verloochent van de partijen het Vuur is, en dat deze Koran die Wij tot jou hebben neergezonden van bij Allah is.
Daarna begon Allah de Verhevene een nieuwe mededeling over de Koran en zei: Voorwaar, deze Koran die Wij tot jou hebben neergezonden, o Muḥammad, is de waarheid van jouw Heer, er is geen twijfel in. Maar de meeste mensen geloven niet dat dat zo is.
Als iemand vraagt: Was de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, in twijfel over het feit dat de Koran van bij Allah is en de waarheid is, zodat tegen hem gezegd werd: ''Wees dus niet in twijfel over hem''?
Wij antwoorden: Dit is gelijkwaardig aan Zijn woord: فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنـزَلْنَا إِلَيْكَ (''Als jij in twijfel bent over wat Wij tot jou hebben neergezonden'') (Surah Yūnus: 94), en wij hebben dat daar verduidelijkt.
En gelijkluidende meningen over wat wij hebben gezegd hebben de uitleggers geuit.
Vermelding van wie dit zei:
18073 — Muḥammad ibn Bashār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wahhāb heeft ons verteld, hij zei: Ayyūb heeft ons verteld, hij zei: Mij is verteld dat Saʿīd ibn Djubayr zei: Ieder ḥadīth (overlevering) van de boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, dat mij op de juiste manier bereikte, vond ik bevestigd in het Boek van Allah de Verhevene — totdat ik het woord hoorde: ''Niemand uit deze gemeenschap, noch een jood noch een christen, die van mij hoort en dan niet in wat ik mee gezonden ben gelooft, zal anders dan het Vuur ingaan.'' Saʿīd zei: Ik zei: Waar staat dit in het Boek van Allah? — totdat ik dit vers bereikte: (''En wie hem verloochent van de partijen, voor hem is het Vuur de bestemming''), hij zei: van alle godsdiensten.
18074 — Muḥammad ibn ʿAbdallāh al-Mukharrimī en Ibn Wakīʿ hebben ons verteld, zij zeiden: Djaʿfar ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ayyūb, op gezag van Saʿīd ibn Djubayr betreffende het woord: (''En wie hem verloochent van de partijen''), hij zei: van alle godsdiensten.
18075 — Yaʿqūb en Ibn Wakīʿ hebben mij verteld, zij zeiden: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Ayyūb heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn Djubayr, hij zei: Ik hoorde geen ḥadīth van de boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, op de juiste manier of ik vond de bevestiging, of hij zei: de bekrachtiging ervan in de Koran. En mij bereikte dat de boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, zei: ''Niemand uit deze gemeenschap, noch een jood noch een christen, die dan niet in wat ik mee gezonden ben gelooft, zal anders dan het Vuur ingaan''. En ik begon te zeggen: Waar is de bevestiging ervan? — totdat ik dit bereikte: أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ tot het woord (''Voor hem is het Vuur de bestemming'') — hij zei: de partijen zijn alle godsdiensten.
18076 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, hij zei: Ayyūb heeft mij verteld, op gezag van Saʿīd ibn Djubayr, hij zei: De boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, zei: ''Er is niemand van mijn gemeenschap, noch een jood noch een christen, die niet in mij gelooft, of hij gaat het Vuur in.'' En ik begon te zeggen: Waar is de bevestiging ervan in het Boek van Allah? Hij zei: En zelden hoorde ik een ḥadīth van de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, of ik vond een bevestiging ervan in de Koran — totdat ik dit vers vond: (''En wie hem verloochent van de partijen, voor hem is het Vuur de bestemming'') — alle godsdiensten.
18077 — ... hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: (''En wie hem verloochent van de partijen, voor hem is het Vuur de bestemming''), hij zei: de ongelovigen zijn allemaal partijen op het ongeloof (kufr).
18078 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda betreffende het woord: وَمِنَ الأَحْزَابِ مَنْ يُنْكِرُ بَعْضَهُ (''En van de partijen zijn er die een deel ervan verwerpen'') (Surah Al-Raʿd: 36), dat wil zeggen: die een deel ervan verloochenen — en dat zijn de joden en de christenen. Hij zei: Ons is bereikt dat de Profeet van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, zei: ''Niemand van mijn gemeenschap, noch een jood noch een christen, die daarna sterft voor hij in mij heeft geloofd, gaat anders dan het Vuur in.''
18079 — Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Yūsuf ibn ʿAdī al-Naḍrī heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, op gezag van Shuʿba, op gezag van Aboe Bishr, op gezag van Saʿīd ibn Djubayr, op gezag van Aboe Mūsā al-Ashʿarī: dat de boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, zei: ''Wie van mijn gemeenschap van mij hoort, of een jood of christen, en niet in mij gelooft, gaat het paradijs (janna) niet in.''
