Tafseer van Hoed · Hud · 11:107
Eeuwig levend verblijven zijn daarin, zolang de hemelen en de aarde voortbestaan, tenzij jouw Heer anders wil. Voorwaar, jouw Heer doet wat Hij wil.
Zijn woord: خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ (Voor altijd daarin verblijvend zolang de hemelen en de aarde bestaan, tenzij uw Heer iets anders wil; voorwaar, uw Heer is Degene Die doet wat Hij wil) — met Zijn woord خَالِدِينَ فِيهَا (voor altijd daarin verblijvend) bedoelt de Verhevene: daarin achterblijvend. En met Zijn woord مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ (zolang de hemelen en de aarde bestaan) bedoelt Hij: voor eeuwig.
Dit is zo omdat de Arabieren, wanneer zij iets als blijvend voor eeuwig willen beschrijven, zeggen: "Dit duurt voort zolang de hemelen en de aarde bestaan", waarmee zij bedoelen dat het voor eeuwig duurt. Evenzo zeggen zij: "Het blijft bestaan zolang de nacht en de dag elkaar afwisselen", "zolang de twee zonen van Samīr samenkomen", en "zolang de witte gazellen met hun staarten wuiven" — met dit alles bedoelen zij: "voor eeuwig". Allah — verheven zij Zijn lof — richtte Zich tot hen met wat zij onderling als gemeengoed hadden, en zei: خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ (voor altijd daarin verblijvend zolang de hemelen en de aarde bestaan), en de betekenis hiervan is: voor eeuwig daarin verblijvend.
Ibn Zayd zei hierover hetzelfde als wij gezegd hebben.
18572 — Yūnus heeft ons verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ: zolang de aarde aarde is en de hemel hemel is.
Vervolgens zei Hij: إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ (tenzij uw Heer iets anders wil). De geleerden in uitleg verschilden van mening over de betekenis hiervan. Sommigen zeiden: dit is een uitzondering die Allah heeft gemaakt voor de mensen van de eenheid van Allah (ahl al-tawḥīd) — namelijk dat Hij hen uit het Vuur zal leiden wanneer Hij dat wil, nadat Hij hen het Vuur heeft doen binnengaan.
*Vermelding van wie dit zei:*
18573 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, van Maʿmar, van Qatāda, over Zijn woord: فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ * خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ (Wat betreft hen die rampzalig zijn: zij zijn in het Vuur, daarin hebben zij gezucht en gehijg, voor altijd daarin verblijvend zolang de hemelen en de aarde bestaan, tenzij uw Heer iets anders wil) — hij zei: Allah weet het best wat Hij bedoeld heeft met Zijn uitzondering. En er werd ons vermeld dat er mensen zijn die door het Vuur worden aangeraakt vanwege zonden die zij begaan hebben, waarna zij het paradijs binnengaan.
18574 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, van Qatāda: خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ — en Allah weet het best wat Hij bedoeld heeft met Zijn uitzondering. Er werd ons vermeld dat er mensen zijn die door het Vuur worden aangeraakt vanwege zonden die hen hebben getroffen, waarna Allah hen door Zijn overvloedige barmhartigheid het paradijs doet binnengaan. Zij worden "de hel-bewoners" (al-Jahannamiyyūn) genoemd.
18575 — Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Shaybān ibn Farrūkh heeft ons verteld, hij zei: Abū Hilāl heeft ons verteld, hij zei: Qatāda heeft ons verteld — en hij reciteerde dit vers: فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ (Wat betreft hen die rampzalig zijn: zij zijn in het Vuur, daarin hebben zij gezucht en gehijg) tot aan Zijn woord (li-mā yurīd) — en hij zei daarna: Anas ibn Mālik heeft ons verteld dat de Profeet ﷺ zei: "Er zullen mensen zijn die uit het Vuur komen." Qatāda zei: en wij zeggen niet wat de mensen van Ḥarūrāʾ zeggen.
18576 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaʿqūb heeft ons verteld, van Abū Mālik — dat wil zeggen Thaʿlaba — van Abū Sinān, over Zijn woord: فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ * خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ — hij zei: de uitzondering geldt voor de mensen van de eenheid van Allah (ahl al-tawḥīd).
18577 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, van Maʿmar, van al-Ḍaḥḥāk ibn Muzāḥim: فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ (Wat betreft hen die rampzalig zijn: zij zijn in het Vuur) tot aan Zijn woord: خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ — hij zei: er zullen mensen uit het Vuur worden geleid die dan het paradijs binnengaan; zij zijn degenen voor wie de uitzondering geldt.
18578 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdullāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, van ʿĀmir ibn Jushayr, van Khālid ibn Maʿdān, over Zijn woord: لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا [Surah al-Nabaʾ: 23] en Zijn woord: خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ — dat beide gaan over de mensen van de eenheid van Allah (ahl al-tawḥīd).
Anderen zeiden: de uitzondering in dit vers geldt voor de mensen van de eenheid van Allah (ahl al-tawḥīd), maar zij zeiden: de betekenis van Zijn woord إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ is: tenzij uw Heer wil hen te vergeven en hen het Vuur niet te doen binnengaan. Zij legden de uitzondering zo uit dat zij betrekking heeft op Zijn woord فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ (Wat betreft hen die rampzalig zijn: zij zijn in het Vuur) — إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ (tenzij uw Heer iets anders wil) — en niet op het woord "het eeuwige verblijf" (al-khulūd).
*Vermelding van wie dit zei:*
18579 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Ibn al-Taymī heeft ons verteld, van zijn vader, van Abū Naḍra, van Jābir of Abū Saʿīd — dat wil zeggen al-Khudrī — of van een man uit de metgezellen van de Profeet ﷺ — over Zijn woord: إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ — hij zei: dit vers overheerst de gehele Koran; hij zei: overal waar in de Koran خَالِدِينَ فِيهَا (voor altijd daarin verblijvend) staat, overheerst het dat. Hij zei: en ik hoorde Abū Mujlaz zeggen: het is zijn vergelding; als Allah wil, ziet Hij af van zijn bestraffing.
Anderen zeiden: daarmee zijn de bewoners van het Vuur en allen die erin binnengaan bedoeld.
*Vermelding van wie dit zei:*
18580 — Er werd mij verteld van al-Musayyab, van degene die hij noemde, van Ibn ʿAbbās: خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ — zij sterven niet en zij worden er niet uit geleid zolang de hemelen en de aarde bestaan. إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ — hij zei: de uitzondering van Allah. Hij zei: Hij beveelt het Vuur hen te verteren. Hij zei: en Ibn Masʿūd zei: er zal zeker een tijd komen dat de hel (jahannam) haar deuren klapperend open heeft en niemand er meer in is, en dit is nadat zij daarin tijdperken hebben doorgebracht.
18581 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, van Bayān, van al-Shaʿbī, die zei: de hel (jahannam) is de verblijfplaats die het snelst bewoond raakt en het snelst vervalt.
Anderen zeiden: Allah heeft ons Zijn wil bekendgemaakt voor de bewoners van het paradijs, en heeft ons de betekenis van Zijn uitzondering duidelijk gemaakt met Zijn woord عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ (een gave die nooit wordt afgesneden) — namelijk dat het gaat om een toevoeging bovenop de duur van de hemelen en de aarde. Hij zei: en Hij heeft ons Zijn wil voor de bewoners van het Vuur niet bekendgemaakt. Het is mogelijk dat Zijn wil gaat over een toevoeging, en het is mogelijk dat het gaat over een vermindering.
*Vermelding van wie dit zei:*
18582 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ — hij reciteerde door totdat hij bereikte: عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ (een gave die nooit wordt afgesneden), en hij zei: Hij heeft ons bekendgemaakt wat Hij wil voor de bewoners van het paradijs, en zei: عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ (een gave die nooit wordt afgesneden); maar Hij heeft ons niet bekendgemaakt wat Hij wil voor de bewoners van het Vuur.
Abū Jaʿfar zei: De meest juiste van deze uitleggen over de betekenis van dit vers is de mening die wij hebben vermeld van Qatāda en al-Ḍaḥḥāk: dat dit een uitzondering is voor de mensen van de eenheid van Allah (ahl al-tawḥīd) die grote zonden hebben begaan — dat Hij hen het Vuur doet binnengaan, voor eeuwig daarin verblijvend, tenzij Hij wil dat zij er minder dan dat in verblijven, waarna Hij hen eruit leidt en het paradijs doet binnengaan — zoals wij elders al hebben uitgelegd op een wijze die herhaling op deze plaats overbodig maakt.
Wij hebben dit de meest correcte mening geacht omdat Allah — verheven zij Zijn lof — de polytheïsten (mushrikīn) het eeuwige verblijf in het Vuur heeft beloofd, en de overleveringen van de Profeet ﷺ dit bevestigen. Het is derhalve niet geoorloofd dat de uitzondering betrekking heeft op de polytheïsten. En de overleveringen van de Profeet ﷺ zijn via meerdere wegen overgeleverd dat Allah een groep mensen uit de gelovigen (ahl al-īmān) vanwege zonden die zij begaan hebben het Vuur zal doen binnengaan, waarna Hij hen eruit zal leiden en het paradijs zal doen binnengaan. Het is derhalve niet geoorloofd dat dit een uitzondering is voor de mensen van de eenheid van Allah (ahl al-tawḥīd) vóór het binnengaan ervan, gegeven de geloofwaardigheid van de overleveringen van de Profeet ﷺ zoals wij die hebben vermeld. En als wij het een uitzondering zouden maken in die zin, zouden wij de positie innemen van degene die zegt: "geen verdorvene (fāsiq) betreedt het paradijs, en geen gelovige betreedt het Vuur" — en dat is in strijd met de opvattingen van de geleerden (ʿulamāʾ) en met wat de overleveringen van de Profeet ﷺ ons hebben gebracht. Als dus deze twee interpretaties ondeugdelijk zijn, blijft er geen mening over die door de voorbeeldige geleerden is aanvaard behalve de derde.
De Arabisch taalkundigen hebben hierover echter een andere opvatting, die wij later zullen vermelden en toelichten, als Allah het wil.
Zijn woord: إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ (voorwaar, uw Heer is Degene Die doet wat Hij wil) — de Verhevene zegt: voorwaar, uw Heer, o Muḥammad, wordt door niets verhinderd om te doen wat Hij heeft gewild te doen met degene die Hem ongehoorzaam is geweest en Zijn gebod heeft overtreden — namelijk Hem te vergelden — maar Hij doet wat Hij wil, en Zijn handeling en Zijn beschikking gaan over hen en over wie Hij wil van Zijn schepping door.
