Tafseer van Yoenoes (Jonas) · Yunus · 10:92
Op deze dag dan redden Wij jouw lichaam opdat jij een Teken zult zijn voor hen die na jou komen. En voorwaar, velen van de mensen zijn achteloos tegenover Onze Tekenen.
De uitleg van de woorden van de Verhevene: فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ (92)
(Vandaag zullen Wij u redden in uw lichaam, opdat u een teken zij voor hen die na u komen; en waarlijk, velen der mensen zijn achteloos ten aanzien van Onze tekenen.)
Abū Jaʿfar zegt: De Verhevene — gezegend zij Zijn gedachtenis — zegt tot Farao: Heden zullen Wij u op een verheven plek boven het land plaatsen met uw lichaam, zodat hij die uw ondergang heeft geloochend u aanschouwt als een gestorvene. لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً (opdat u een teken zij voor hen die na u komen) — dat wil zeggen: een les voor de mensen die na u komen, zodat zij er lering uit trekken en zich laten weerhouden van ongehoorzaamheid aan Allah, van ongeloof (kufr) jegens Hem, en van het zaaien van verderf op Zijn aarde.
De "nadjwa" (نجوة) is de plek die verheven is boven de omliggende aarde. Daarnaar verwijst het woord van Aws ibn Ḥajar:
"Wie op de vlakte rondom zijn verblijf is, is gelijk aan wie op een verheven plek staat, en wie in beschutting is, is als wie over een kaal, onbedekt terrein loopt."
* * *
Op dezelfde wijze als wij dit hebben uitgelegd, hebben de uitleggers het ook gezegd.
*Vermelding van wie dat heeft gezegd:*
17868 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Al-Muʿtamir ibn Sulaymān heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Abū al-Salīl, op gezag van Qays ibn ʿUbād en anderen, die zeiden: De Kinderen van Israël zeiden tot Mozes: "Farao is niet gestorven!" Hij zei: Toen bracht Allah hem naar buiten voor hen, zodat zij hem aanschouwden als een rode stier.
17869 — Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd al-Jurayri, op gezag van Abū al-Salīl, op gezag van Qays ibn ʿUbād — en hij was iemand die de meeste overleveringen kende, of: de recentste overleveringen kende, over de Kinderen van Israël — die zei: Hij heeft ons verteld dat, toen de voorste ruiters van Farao de zee bereikten, de paarden terugschrokken voor de kloof. En er werd voor één van de hengsten een bronstige merrie getoond, en hij rook haar geur — zo meen ik althans dat hij het vertelde — en hij glipte weg en de anderen volgden hem. Toen de laatste soldaten van Farao zich volledig in de zee bevonden, en de laatste van de Kinderen van Israël was uitgetreden, werd de zee bevel gegeven en sloot zij zich over hen. De Kinderen van Israël zeiden echter: "Farao is niet verdronken, en hij zou nooit kunnen sterven!" Allah hoorde hun ontkenning van Zijn profeet, zegt hij, en wierp hem toen op de oever, alsof hij een rode stier was, zodat de Kinderen van Israël hem konden aanschouwen.
17870 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: Mūsā ibn ʿUbayda heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Kaʿb, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Shaddād, over de woorden فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ (Vandaag zullen Wij u redden in uw lichaam): hij zei: "Zijn lichaam" — zijn lichaam (diens stoffelijk omhulsel) — werd door de zee op de oever geworpen.
17871 — Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibil heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ (Vandaag zullen Wij u redden in uw lichaam): hij zei: "Met uw lichaam."
17872 — Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hetzelfde.
17873 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, hetzelfde.
17874 — Tamīm ibn al-Muntaṣir heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Al-Aṣbagh ibn Zayd heeft ons verteld, op gezag van al-Qāsim ibn Abī Ayyūb, die zei: Saʿīd ibn Jubayr heeft mij verteld, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Toen Mozes met al zijn metgezellen de zee was overgestoken, sloot de zee zich over hen — dat wil zeggen over Farao en zijn volk — en verdronk hen. De metgezellen van Mozes zeiden echter: "Wij vrezen dat Farao niet verdronken is, en wij geloven zijn ondergang niet!" Toen riep hij zijn Heer aan, en Allah bracht hem naar buiten en de zee wierp hem op de oever, totdat zij zeker waren van zijn dood.
17875 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً (Vandaag zullen Wij u redden in uw lichaam, opdat u een teken zij voor hen die na u komen): hij zei: Bepaalde groepen van de Kinderen van Israël ontkenden dit, en Allah wierp hem op de oever van de zee zodat zij hem konden aanschouwen.
17876 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً (opdat u een teken zij voor hen die na u komen): hij zei: Toen Allah Farao deed verdrinken, geloofde een deel van de mensen dit niet, en bracht Allah hem naar buiten als een teken en een les.
17877 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Ibn al-Taymī heeft ons bericht, op gezag van zijn vader, op gezag van Abū al-Salīl, op gezag van Qays ibn ʿUbād of iemand anders, gelijkend op de overlevering van Ibn ʿAbd al-Aʿlā via Maʿmar.
17878 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Rajāʾ heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Kathīr, op gezag van Mujāhid, over فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ (Vandaag zullen Wij u redden in uw lichaam): hij zei: "Met uw lichaam."
17879 — Hij zei: Muḥammad ibn Bakr heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, die zei: Het is mij bereikt via Mujāhid, over فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ (Vandaag zullen Wij u redden in uw lichaam): hij zei: "Met uw lichaam."
17880 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, die zei: Een deel van de Kinderen van Israël loochende de dood van Farao, en Allah wierp hem op de oever van de zee zodat de Kinderen van Israël hem konden zien. Hij zei: Roodachtig, alsof hij een stier was.
* * *
Anderen zeiden echter: De betekenis is dat hij met zijn lichaam aan de zee ontsnapt, doordat Allah hem eruit haalt.
*Vermelding van wie dat heeft gezegd:*
17881 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, hij zei: Mijn oom heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over de woorden فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً (Vandaag zullen Wij u redden in uw lichaam, opdat u een teken zij voor hen die na u komen): hij zei: Allah redde Farao voor de Kinderen van Israël uit de zee, zodat zij hem aanschouwden nadat hij verdronken was.
* * *
Indien iemand zou vragen: Wat is de betekenis van de toevoeging بِبَدَنِكَ (met uw lichaam)? Is het immers mogelijk dat iemand op een andere manier gered wordt dan met zijn lichaam, zodat het noodzakelijk zou zijn dit te vermelden?
Het antwoord is: Het was mogelijk dat Allah hem had gered in zijn toestand zoals hij de zee was ingegaan — levend. Omdat dit een mogelijkheid was, werd gezegd: فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ (Vandaag zullen Wij u redden in uw lichaam), opdat men zou weten dat hij gered wordt met zijn lichaam maar zonder geest — dat wil zeggen: als een dode.
* * *
En Zijn woord: وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ (en waarlijk, velen der mensen zijn achteloos ten aanzien van Onze tekenen) —
de Verhevene — gezegend zij Zijn gedachtenis — zegt: وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا (en waarlijk, velen der mensen ten aanzien van Onze tekenen) — dat wil zeggen: ten aanzien van Onze bewijzen en aanwijzingen dat de aanbidding en de goddelijkheid uitsluitend aan Ons toebehoort — لَغَافِلُونَ (zijn achteloos): zij zijn slordig, zij denken er niet over na en trekken er geen lering uit.
