Tafseer van Yoenoes (Jonas) · Yunus · 10:90
En Wij brachten de Kinderen van Israël over de zee, waarop Fir'aun en zijn legefs hen volgden uit tirannie en vijandschap, totdat, toen de verdrinking hen bereikte, Fir"aun zei: "Ik geloofdat er geen god is dan Degene waarin de Kinderen van Israël geloven en ik behoor tot hen die zich hebben overgegeven (aan Allah)."
De uitleg van het woord van Allah de Verhevene: وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ (90) (Wij brachten de Kinderen van Israël over de zee, en Farao en zijn legerscharen achtervolgden hen uit hebzucht en vijandschap, totdat hij door de verdrinking werd overvallen; hij zei: "Ik geloof dat er geen god is behalve Degene in Wie de Kinderen van Israël geloven, en ik behoor tot de moslims.")
Aboe Jaʿfar zegt: Allah de Verhevene zegt: Wij kliefden voor de Kinderen van Israël de zee doormidden totdat zij er overheen waren gestoken — فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ — dat wil zeggen: Farao volgde hen na, en zijn legerscharen eveneens.
Men zegt daarvoor zowel "atbaʿtuhu" als "tabaʿtuhu", met dezelfde betekenis.
Al-Kisāʾī — voor zover Aboe ʿUbayd van hem vermeldt — placht te zeggen: wanneer men bedoelt dat iemand een ander nagejaagd heeft ten goede of ten kwade, dan luidt de uitdrukking "atbaʿahum", met een hamza aan het begin van de alif; maar wanneer men bedoelt dat iemand iemands spoor heeft gevolgd of hem heeft nagevolgd, dan komt het van "ittabaʿtu", met een verdubbelde tāʾ en zonder hamza.
* * *
بَغْيًا — uit overmoed jegens Moesa en Hāroen en wie er van hun volksgenoten, de Kinderen van Israël, met hen was — وَعَدْوًا — dat wil zeggen: en als aanslag op hen.
* * *
Dit is een maṣdar (zelfstandig naamwoord van handeling) gevormd van de uitdrukking: "ʿadā fulānun ʿalā fulānin fī al-ẓulm, yaʿdū ʿalayhi ʿadwan" — "iemand viel iemand anders aan met onrecht, hij valt hem aan, als aanval" — overeenkomstig het patroon van "ghazā yaghzū ghazwan."
* * *
Van sommigen is overgeleverd dat hij las: بَغْيًا وَعُدُوًّا, met een damma op de ʿayn en een verdubbelde wāw — dit is eveneens een maṣdar van de uitdrukking "ʿadā yaʿdū ʿuduwwan", overeenkomstig het patroon van "ʿalā yaʿlū ʿuluwwan."
* * *
حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ — dat wil zeggen: totdat het verdrinken hem omsingelde. In de tekst is iets weggelaten dat men heeft overgeslagen omdat hetgeen zichtbaar is in de tekst er reeds op wijst; namelijk: "en Farao en zijn legerscharen achtervolgden hen daarin uit hebzucht en vijandschap" — en Wij verdronken hem — حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ.
* * *
En Zijn woord: قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ — Allah de Verhevene zegt, terwijl Hij bericht over wat Farao sprak op het moment dat hij op het punt stond te verdrinken en zeker wist dat hij verloren zou gaan: آمَنْتُ — dat wil zeggen: ik beken en erken — أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ.
* * *
De Koranrecitators verschilden van mening over de lezing van dit woord.
Sommigen van hen — en dit is de lezing van de meeste bewoners van Medina en Basra — lazen: أَنَّهُ met een fatḥa op de alif van "annahu", omdat "āmantu" er rechtstreeks op inwerkt en het in de accusatief stelt.
* * *
Anderen lazen: آمَنْتُ إِنَّهُ met een kasra op de alif van "innahu", als begin van een nieuwe mededeling. Dit is de lezing van de meeste Koefiërs.
* * *
Het oordeel hierover is naar mijn mening dat het twee lezingen zijn die elkander in betekenis weinig ontlopen, en welke van de twee een recitator ook kiest, hij heeft het goed.
* * *
In dezelfde trant als wat wij hebben gezegd, spraken de mensen van de tafsīr.
Wij vermelden wie dat heeft gezegd:
17857 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: Moesā ibn ʿUbayda heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Kaʿb, op gezag van ʿAbdullāh ibn Shaddād, die zei: Jaʿqoeb en zijn zonen voegden zich bij Yoesuf — zij waren met twee en zeventig — en zij vertrokken met Moesā uit Egypte toen zij uittrokken, en zij waren zeshonderdduizend. Toen Farao hen inhaalde en zij hem zagen, zeiden zij: "O Moesā, waar is de uitweg? Hij heeft ons ingehaald — wij leden altijd al tegenspoed van Farao!" Toen openbaarde Allah aan Moesā: "Sla met uw staf op de zee" — en zij spleet open, en elke doortocht was als een geweldig gebergte — en de zee droogde voor hen op, en Allah legde het aangezicht van de aarde bloot. Farao trok uit op een zwart hengst, en er waren achthonderdduizend van dezelfde zwarte kleur, benevens andere kleuren van dieren. Jibrīl, vrede zij met hem, bereed een bronstige merrie — er was geen andere vrouwelijke [dierbare] dan zij — en Mīkāʾīl dreef hen aan, zodat niet één man afdwaalde of hij dreef hem terug bij de mensen. Toen het laatste deel van de Kinderen van Israël eruit was, naderde Jibrīl en kleefde aan hem vast, en het hengst rook de geur van de vrouwelijke [merrie], en Farao had geen macht meer over zijn eigen zaak. Hij riep: "Voorwaarts! Dit volk heeft geen groter recht op de zee dan jullie!" Vervolgens achtervolgde Farao hen, en toen de eersten van hen op het punt stonden eruit te komen, verzonk hij erin en riep: آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ. En er werd geroepen: آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ.
17858 — Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās —
— en op gezag van ʿAdī ibn Thābit, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, die het tot de Profeet ﷺ opheft, dat hij zei: "Jibrīl stopte slijk in de mond van Farao uit vrees dat hij 'er is geen god dan Allah' zou zeggen."
17859 — Al-Ḥusayn ibn ʿAmr ibn Muḥammad al-ʿAnqazī heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, op gezag van ʿAdī ibn Thābit, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, op gezag van de Profeet ﷺ, die zei: "Jibrīl, vrede zij met hem, stopte — of vulde — de mond van Farao met slijk, uit vrees dat de genade hem zou bereiken."
17860 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥakkām heeft ons verteld, op gezag van ʿAnbasa, op gezag van Kathīr ibn Zādhān, op gezag van Aboe Ḥāzim, op gezag van Aboe Hurayra, die zei: De Profeet ﷺ zei: "Jibrīl zei tegen mij: 'O Muḥammad, had je me eens kunnen zien terwijl ik hem onderdompelde en slijk in zijn mond stopte, uit vrees dat de genade van Allah hem zou bereiken en Hij hem zou vergeven!'" — dat wil zeggen: Farao.
17861 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād heeft ons verteld, op gezag van ʿAlī ibn Zayd, op gezag van Yoesuf ibn Mihrān, op gezag van Ibn ʿAbbās: dat de Profeet ﷺ zei: "Toen Allah Farao verdronk, zei hij: آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ. Toen zei Jibrīl: 'O Muḥammad, had je me eens kunnen zien terwijl ik slijk van de zee nam en het in zijn mond stopte, uit vrees dat de genade hem zou bereiken.'"
17862 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft mij verteld, op gezag van Ḥakkām, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, op gezag van de Profeet ﷺ, die zei: "Toen Farao zei 'er is geen god dan Allah', begon Jibrīl aarde en slijk in zijn mond te stoppen."
17863 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, die zei: Iemand die Maymūn ibn Mihrān hoorde spreken over het woord آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ heeft mij bericht; hij zei: "Jibrīl nam modder van de zee en sloeg hem daarmee in het gezicht — of hij zei: vulde daarmee zijn mond — uit vrees dat de genade van Allah hem zou bereiken."
17864 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn ibn ʿAlī heeft ons verteld, op gezag van Jaʿfar ibn Burqān, op gezag van Maymūn ibn Mihrān, die zei: Al-Ḍaḥḥāk ibn Qays hield een toespraak, loofde Allah en prees Hem, en zei vervolgens: "Farao was een tiran en een slaaf die Allah was vergeten, en toen het verdrinken hem overviel, zei hij: آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ. Allah zei: آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ."
17865 — [idem] hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van ʿAdī ibn Thābit, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: "Toen het verdrinken Farao overviel, begon Jibrīl aarde in zijn mond te stoppen, uit vrees dat hem vergeven zou worden."
17866 — [idem] hij zei: Muḥammad ibn ʿUbayd heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā ibn al-Mughīra, op gezag van Ibrāhīm al-Taymī: "Jibrīl, vrede zij met hem, zei: 'Ik heb niemand van de kinderen van Adam de genade zo misgund als Farao — want toen hij zei wat hij zei, vreesde ik dat het de Heer zou bereiken en dat Hij hem genade zou bewijzen; toen nam ik slijk en schuim van de zee en sloeg hem daarmee in de ogen en het gezicht.'"
17867 — [idem] hij zei: Aboe Khālid al-Aḥmar heeft ons bericht, op gezag van ʿUmar ibn Yaʿlā, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: "Jibrīl, vrede zij met hem, zei: 'Ik heb zijn mond gevuld met modder, uit vrees dat de genade hem zou bereiken.'"
