Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   De uitleg van de woorden van Allah de Verhevene: فَقَالُوا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (85)

   Abū Jaʿfar zegt: Allah de Verhevene zegt hiermee: het volk van Mozes — zij die eerder "wij geloven in Allah" hadden gezegd — zei tegen Mozes: عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا — dat wil zeggen: op Hem hebben wij vertrouwd (tawakkul), op Hem verlaten wij ons, en aan Hem hebben wij onze zaak toevertrouwd.

   * * *

   Zijn woord: رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ — Allah de Verhevene brengt hiermee verslag uit over het volk van Mozes dat zij hun Heer aanriepen en zeiden: O onze Heer, beproef dit ongelovige volk niet door middel van ons, en stel hen niet op de proef met ons! [26] Zij bedoelden daarmee: het volk van Farao.

   * * *

   De uitleggers zijn onderling verdeeld over de precieze betekenis van wat zij hun Heer vroegen, namelijk dat Hij hen zou beschermen daartegen dat het volk van Farao door hen beproefd zou worden.

   Sommigen van hen zeiden: zij vroegen Hem dat Hij hen niet over hen zou doen zegevieren, zodat dezen zouden denken dat zij beter waren dan hen, en dat zij slechts over hen waren aangesteld vanwege hun aanzien bij Allah en de vernedering van de anderen.

   *Vermelding van degenen die dit zeiden:*

   17783 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van ʿImrān ibn Ḥadīr, op gezag van Abū Mujliz, inzake zijn woord: رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ , hij zei: "Laat hen niet over ons zegevieren, zodat zij menen dat zij beter zijn dan wij."

   17784 — Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥajjāj heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād heeft ons verteld, op gezag van ʿImrān ibn Ḥadīr, op gezag van Abū Mujliz, inzake zijn woord: رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ , hij zei: zij zeiden: "Laat hen niet over ons zegevieren, zodat zij menen dat zij beter zijn dan wij."

   17785 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van zijn vader, op gezag van Abū al-Ḍuḥā, inzake: رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ , hij zei: "Geef hen geen macht over ons, zodat zij nog meer ten verderve zouden gaan."

   * * *

   Anderen zeiden: de betekenis is veeleer: geef hen geen macht over ons, zodat zij ons zouden verleiden.

   *Vermelding van degenen die dit zeiden:*

   17786 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, inzake: رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ , hij zei: "Geef hen geen macht over ons, zodat zij ons zouden verleiden."

   17787 — Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbdullāh ibn al-Zubayr heeft ons verteld, op gezag van Ibn ʿUyayna, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, inzake zijn woord: رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ , hij zei: "Geef hen geen macht over ons, zodat zij ons zouden doen dwalen."

   17788 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons bericht, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, overeenkomstig het voorgaande, en hij zei ook: "zodat zij ons zouden verleiden."

   17789 — Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, inzake: لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ , hij zei: "Straf ons niet door de handen van het volk van Farao, noch met een straf die van U komt, zodat het volk van Farao zou zeggen: 'Als zij op de waarheid hadden gestaan, zouden wij geen macht over hen hebben gekregen en zouden zij niet gestraft zijn' — en zij zo door ons verleid zouden worden."

   17790 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, inzake zijn woord: لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ , hij zei: "Straf ons niet door de handen van het volk van Farao, noch met een straf die van U komt, zodat het volk van Farao zou zeggen: 'Als zij op de waarheid hadden gestaan, zouden wij geen macht over hen hebben gekregen en zouden zij niet gestraft zijn' — en zij zo door ons verleid zouden worden."

   17791 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥakkām heeft ons verteld, op gezag van ʿAnbasa, op gezag van Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān, op gezag van al-Qāsim ibn Abī Bazza, op gezag van Mujāhid, inzake zijn woord: لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ , hij zei: "Tref ons niet met een straf van U, noch door hun handen — zodat zij verleid worden en zeggen: 'Als zij op de waarheid hadden gestaan, zouden wij geen macht over hen hebben gekregen en zouden zij niet gestraft zijn'."

   17792 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei inzake zijn woord: رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ : "Stel ons niet op de proef, o onze Heer, zodat U ons zou kwellen en dat tot een beproeving voor hen zou maken — dit is die beproeving." En hij reciteerde: فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ [Surah al-Ṣāffāt: 63]. Hij zei: de polytheïsten, toen zij de Profeet ﷺ en de gelovigen kwelden en hen belaagden — is dat soms geen beproeving voor hen en geen kwaad voor hen, terwijl het tegelijk een beproeving is voor de gelovigen?

   * * *

   Abū Jaʿfar zegt: Het juiste standpunt in deze kwestie is dat men dient te zeggen: het volk richtte zich in smeekbede tot Allah met het verzoek dat Hij hen zou behoeden daarvoor dat zij een beproeving en kwelling (fitna en balāʾ) zouden worden voor het volk van Farao. En alles wat hen zou afhouden van het volgen van Mozes en het erkennen van hem en wat hij hun had gebracht — dat was ongetwijfeld een "beproeving" (fitna) voor hen, en het was een van de grootste zaken die hen verwijderden van het geloof in Allah en Zijn boodschapper. En evenzo was het ook een afhoudende factor van het geloof: indien het volk van Mozes in hun eigen personen snel door een kwelling van Allah zou worden getroffen — door een ramp die op hen neerdaalde — zodat het volk van Farao daardoor verleid zou worden. Het volk vroeg Allah dus bescherming tegen elke betekenis die het volk van Farao zou afhouden van het geloof in Allah, door toedoen van henzelf.

   ---

   [26] Zie de uitleg van "fitna" in de eerder opgenomen taalkundige registers onder de wortel f-t-n.

   Toon originele Arabische tekst

   القول في تأويل قوله تعالى : فَقَالُوا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (85) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: فقال قوم يا موسى لموسى: (على الله توكلنا) ، أي به وثقنا، وإليه فوَّضنا أمرنا. * * * وقوله: (ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين) ، يقول جل ثناؤه مخبرًا عن قوم موسى أنهم دعوا ربهم فقالوا: يا ربنا لا تختبر هؤلاء القوم الكافرين، ولا تمتحنهم بنا‍! (26) ، يعنون قوم فرعون. * * * وقد اختلف أهل التأويل في المعنى الذي سألوه ربَّهم من إعاذته ابتلاء قوم فرعون بهم. فقال بعضهم: سألوه أن لا يظهرهم عليهم، فيظنُّوا أنهم خيرٌ منهم ، وأنهم إنما سُلِّطوا عليهم لكرامتهم عليه وهوان الآخرين. *ذكر من قال ذلك: 17783- حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي، عن عمران بن حدير، عن أبي مجلز، في قوله: (ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين) ، قال: لا يظهروا علينا ، فيروا أنهم خير منا. 17784- حدثني المثنى قال ، حدثنا الحجاج قال ، حدثنا حماد، عن عمران بن حدير، عن أبى مجلز في قوله: (ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين)، قال: قالوا: لا تظهرهم علينا فيروا أنهم خيرٌ منّا. 17785- حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي، عن سفيان، عن أبيه، عن أبي الضحى: (ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين) ، قال: لا تسلّطهم علينا ، فيزدادوا فتنة. * * * وقال آخرون: بل معنى ذلك: لا تسلطهم علينا فيفتنونا. *ذكر من قال ذلك: 17786- حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: (ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين)، لا تسلطهم علينا فيفتنونا. 17787- حدثني المثنى قال ، حدثنا إسحاق قال ، حدثنا عبد الله بن الزبير، عن ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله: (ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين) ، قال: لا تسلطهم علينا فيضلونا. 17788- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ، مثله ، وقال أيضًا : فيفتنونا. 17789- حدثني المثنى قال ، حدثنا أبو حذيفة قال ، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: (لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين) ، لا تعذبنا بأيدي قوم فرعون، ولا بعذاب من عندك، فيقول قوم فرعون: " لو كانوا على حقّ ما سُلِّطنا عليهم ولا عُذِّبوا " ، فيفتتنوا بنا. 17790- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد قوله: (لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين) ، قال: لا تعذبنا بأيدي قوم فرعون ولا بعذاب من عندك، فيقول قوم فرعون: " لو كانوا على حق ما سُلِّطنا عليهم ولا عذِّبوا " ، فيفتتنوا بنا. 17791- حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا حكام، عن عنبسة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن القاسم بن أبي بزة، عن مجاهد قوله: (لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين) ، قال: لا تصبنا بعذاب من عندك ولا بأيديهم ، فيفتتنوا ويقولوا: " لو كانوا على حق ما سُلِّطنا عليهم ولا عذِّبوا ". 17792- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: (ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين)، لا تبتلنا ربنا فتجهدنا ، وتجعله فتنة لهم ، هذه الفتنة. وقرأ: فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ ، [سورة الصافات: 63] ، قال المشركون ، حين كانوا يؤذون النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين ويرمونهم، أليس ذلك فتنة لهم وسوءًا لهم، وهي بلية للمؤمنين؟. * * * قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن القوم رغبوا إلى الله في أن يُجيرهم من أن يكونوا محنة لقوم فرعون وبلاءً، وكلُّ ما كان من أمر كان لهم مصدَّة عن اتباع موسى والإقرار به ، وبما جاءهم به، فإنه لا شك أنه كان لهم " فتنة "، وكان من أعظم الأمور لهم إبعادًا من الإيمان بالله ورسوله. وكذلك من المصدَّة كان لهم عن الإيمان: أن لو كان قوم موسى عاجلتهم من الله محنةٌ في أنفسهم ، من بلية تنـزل بهم، فاستعاذ القوم بالله من كل معنى يكون صادًّا لقوم فرعون عن الإيمان بالله بأسبابهم. ----------------------- الهوامش : (26) انظر تفسير " الفتنة " فيما سلف من فهارس اللغة ( فتن ) .