Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   Uitleg van de betekenis van het woord van de Verhevene: هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (67)

   Abū Jaʿfar zei: De Verhevene zegt: Waarlijk, uw Heer, o mensen, die uw aanbidding verdient, is de Heer die de nacht voor u heeft gemaakt en hem van de dag heeft gescheiden, opdat u daarin tot rust zou komen van de vermoeidheid en de inspanning die u overdag doormaakte, en opdat u daarin tot kalmte zou komen van de voortdurende beweging en bedrijvigheid ten behoeve van uw levensonderhoud en de moeite die u overdag doorstond.

   وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا — "en de dag als beziend" — wil zeggen: Hij heeft de dag beziend (mubṣiran) gemaakt. Hierbij wordt het "zien" (al-ibṣār) aan "de dag" toegeschreven, terwijl het eigenlijk degene is die daarin ziet, en de dag zelf behoort niet tot wat ziet. Maar omdat de betekenis hiervan in het taalgebruik van de Arabieren begrepen werd, richtte Hij het woord tot hen in overeenstemming met hun eigen taal en spraak.

   Dit is als wat de dichter Jarīr zei:

   "Voorwaar, jij berispt ons, o Umm Ghaylān, om het nachtelijk reizen, terwijl jij sliep — maar de nacht van de kamelen slaapt niet."

   Hier schrijft hij "het slapen" (al-nawm) toe aan "de nacht" en beschrijft hem daarmee, terwijl de eigenlijke betekenis hij zelf betreft: dat hij zelf niet sliep, noch zijn kameel.

   De Verhevene zegt: Degene die dit doet, dat is uw Heer die u heeft geschapen en ook datgene wat u aanbidt — niet datgene wat geen nut brengt en geen schade toebrengt en niets verricht.

   Zijn woord: إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ — "Waarlijk, daarin zijn tekenen voor een volk dat luistert" — de Verhevene zegt: In de afwisseling van de toestand van de nacht en de dag, en de toestand van hun bewoners daarin, liggen bewijzen en argumenten dat Degene aan Wie de aanbidding uitsluitend toekomt, zonder enige deelgenoot, Degene is Die de nacht en de dag heeft geschapen en een onderscheid tussen beide heeft aangebracht: door de een voor de schepping tot een rustplaats te maken en de ander tot een middel van levensonderhoud — en niet datgene dat niets schept en niets verricht, en dat noch schaadt noch baat.

   Hij zei: لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ — "voor een volk dat luistert" — omdat bedoeld zijn: degenen die deze argumenten beluisteren en daarover nadenken, zodat zij er lering uit trekken en vermaning ontvangen. Niet bedoeld zijn: degenen die met hun oren horen, maar zich vervolgens afwenden van de lessen en vermaningen die daarin besloten liggen.

   Noten:

   (56) Zie de uitleg van "jaʿala" (het stellen/maken) in de voorgaande registers onder de taal-indices bij (jaʿala).

   (57) Zijn dīwān: 554; en Majāz al-Qurʾān van Abū ʿUbayda, deel 1: 279; uit een lang gedicht van hem, waarmee hij al-Farazdaq beantwoordde.

   Toon originele Arabische tekst

   القول في تأويل قوله تعالى : هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (67) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: إنّ ربكم أيها الناس الذي استوجب عليكم العبادة، هو الرب الذي جعل لكم الليل وفصله من النهار، لتسكنوا فيه مما كنتم فيه في نهاركم من التَّعب والنَّصب، وتهدءوا فيه من التصرف والحركة للمعاش والعناء الذي كنتم فيه بالنهار (56) ، (والنهار مبصرًا) ، يقول: : وجَعَل النهار مبصرًا، فأضاف " الإبصار " إلى " النهار "، وإنما يُبْصَر فيه، وليس " النهار " مما يبصر، ولكن لما كان مفهوما في كلام العرب معناه، خاطبهم بما في لغتهم وكلامهم، وذلك كما قال جرير: لَقَـــدْ لُمْتِنَا يَا أُمَّ غَيْـلانَ فِي السُّرَى وَنِمـتِ , وَمَـا لَيْــلُ الْمَطِـيِّ بِنَائِـمِ (57) فأضاف " النوم " إلى " الليل " ووصفه به، ومعناه نفسه، أنه لم يكن نائمًا فيه هو ولا بَعِيره. * * * يقول تعالى ذكره: فهذا الذي يفعل ذلك هو ربكم الذي خلقكم وما تعبدون، لا ما لا ينفع ولا يضر ولا يفعل شيئًا . * * * وقوله: (إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون) ، يقول تعالى ذكره: إن في اختلاف حال الليل والنهار وحال أهلهما فيهما ، دلالةً وحججًا على أن الذي له العبادة خالصا بغير شريك، هو الذي خلق الليل والنهار ، وخالف بينهما، بأن جعل هذا للخلق سكنًا، وهذا لهم معاشًا، دون من لا يخلق ولا يفعل شيئًا ، ولا يضر ولا ينفع. * * * وقال: (لقوم يسمعون)، لأن المراد منه: الذين يسمعون هذه الحجج ويتفكرون فيها ، فيعتبرون بها ويتعظون. ولم يرد به : الذين يسمعون بآذانهم ، ثم يعرضون عن عبره وعظاته. ----------------------------- الهوامش : (56) انظر تفسير " جعل " فيما سلف في فهارس اللغة ( جعل ) . (57) ديوانه : 554 ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة 1 : 279 ، من قصيدة له طويلة ، أجاب بها الفرزدق .