Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   De uiteenzetting van de interpretatie van het woord van de Verhevene: أَلا إِنَّ لِلَّهِ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ شُرَكَاءَ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلا يَخْرُصُونَ (Weet: aan Allah behoort toe wie in de hemelen is en wie op de aarde is; en degenen die naast Allah andere wezens als deelgenoten aanroepen, volgen niets. Zij volgen slechts veronderstelling, en zij liegen slechts.) (66)

   Abū Jaʿfar zegt: de Verhevene zegt hier: Weet toch, o Muḥammad, dat aan Allah toebehoort een ieder die in de hemelen is en een ieder die op de aarde is — als bezit en als dienaars. Er is geen eigenaar over enig ding daarvan buiten Hem. Hij zegt: hoe kan dan datgene wat deze polytheïsten (mushrikīn) vereren — namelijk de afgoden en beelden — een god en aanbeden heer zijn, terwijl zij het eigendom van Allah zijn? Immers, de aanbidding komt toe aan de eigenaar, niet aan het eigene; aan de Heer, niet aan het onderhoudene.

   وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ شُرَكَاءَ (En degenen die naast Allah andere wezens als deelgenoten aanroepen, volgen niets.) De Verhevene — gezegend en verhoogd is Zijn lof — zegt: wat volgen diegenen die naast Allah anderen aanroepen — dat wil zeggen: anderen dan Allah en diens gelijken — als deelgenoten? De betekenis van het woord is: wat volgen diegenen die beweren dat Allah deelgenoten heeft in Zijn heerschappij en Zijn bezit — terwijl zij daarin liegen — in dat geval, terwijl Allah als Enige het bezit heeft over alle dingen, hetzij in de hemel hetzij op de aarde?

   إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ (Zij volgen slechts veronderstelling.) Hij zegt: zij volgen in dat wat zij zeggen en in die aanspraak die zij maken niets anders dan veronderstelling — dat wil zeggen: niets anders dan twijfel, niet zekerheid. (54)

   وَإِنْ هُمْ إِلا يَخْرُصُونَ (En zij liegen slechts.) Hij zegt: zij zeggen niets dan leugens, op basis van veronderstelling en giswerk ten behoeve van de leugen, (55) zonder enige kennis te bezitten van wat zij beweren.

   ——————————————

   Voetnoten:

   (54) Zie de interpretatie van "al-ẓann" (veronderstelling) in de eerdere registers van de taalkundige indices (ẓ-n-n).

   (55) In de gedrukte editie staat: "taẓannunan"; in het handschrift staat hetgeen is vastgesteld — met diakritische tekens, ondanks de geringe vocalisering daarin.

   "Al-taẓannī" is hetzelfde als "al-taẓannun"; de laatste nūn is in een yāʾ veranderd vanwege de opeenstapeling van nūn-letters en de zwaarheid van het opeenvolgen ervan. Dit is een veelvuldig en wijd verbreid verschijnsel in het Arabisch van de Arabieren.

   Toon originele Arabische tekst

   القول في تأويل قوله تعالى : أَلا إِنَّ لِلَّهِ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ شُرَكَاءَ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلا يَخْرُصُونَ (66) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ألا إن لله يا محمد كلَّ من في السموات ومن في الأرض ، ملكًا وعبيدًا ، لا مالك لشيء من ذلك سواه. يقول: فكيف يكون إلهًا معبودًا من يعبُده هؤلاء المشركون من الأوثان والأصنام، وهي لله ملك، وإنما العبادة للمالك دون المملوك، وللرب دون المربوب؟ ، (وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء)، يقول جل ثناؤه: وأيُّ شيء يتبع من يدعو من دون الله ، يعني: غير الله وسواه ، شركاء. ومعنى الكلام: أيُّ شيءٍ يتبع من يقول لله شركاء في سلطانه وملكه كاذبًا، والله المنفرد بملك كل شيء في سماء كان أو أرض؟ ، (إن يتبعون إلا الظن) ، يقول: ما يتبعون في قيلهم ذلك ودعواهم إلا الظن، يقول: إلا الشك لا اليقين (54) ، (وإن هم إلا يخرصون) ، يقول: وإن هم إلا يتقوّلون الباطل تظنِّيًا وتَخَرُّصا للإفك ، (55) عن غير علمٍ منهم بما يقولون. -------------------------- الهوامش : (54) انظر تفسير " الظن " فيما سلف من فهارس اللغة ( ظنن ) . (55) في المطبوعة : " تظننا " وأثبت ما في المخطوطة معجما ، على قلة إعجام الحروف فيها . " والتظني " ، هو " التظنن " ، وإنما قلبت نونه الآخرة ياء لتوالي النونات وثقل تواليها ، وهو كثير فاش في كلام العرب .