Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   De uitleg van de woorden van Allah de Verhevene: وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (65) (En laat hun woorden u niet bedroeven — voorwaar, alle eer behoort toe aan Allah; Hij is de Alhorende, de Alwetende.)

   Abū Jaʿfar zegt: Allah, verheven zij Zijn gedachtenis, zegt tot Zijn Profeet Muḥammad ﷺ: Laat u niet bedroeven, o Muḥammad, wat deze polytheïsten (mushrikīn) over hun Heer zeggen en het toekennen van deelgenoten (shirk) aan Hem in de vorm van afgodsbeelden en standbeelden. Want alle eer behoort toe aan Allah: Allah, verheven zij Zijn gedachtenis, zegt: Allah is de Enige die het bezit van de eer in het hiernamaals en in deze wereld, zonder deelgenoot daarin. Hij is Degene die wraak zal nemen op deze polytheïsten (mushrikīn) die zulke valse uitspraken over Hem doen — niemand zal hen kunnen bijstaan wanneer Hij Zijn wraak op hen voltrekt, want niets kan Hem weerstaan. هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ — Hij zegt: Hij is Degene die hoort wat zij aan leugens en valsheden over Hem zeggen, en Hij heeft volledige kennis van wat zij in zichzelf verbergen en wat zij openlijk uiten; dat alles wordt door Hem bijgehouden en geregistreerd, en Hij bewaakt hen voortdurend.

   ---

   En de beginletter van إِنَّ in de uitdrukking إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا is met kasra gelezen (d.w.z. als "inna", niet als "anna"), omdat dit een aankondiging is die van Allah Zelf afkomstig is, een nieuwe zin, en de voorafgaande "qawl" (het zeggen) werkt er niet op in. Want met dit "zeggen" (al-qawl) werd het zeggen van de polytheïsten (mushrikīn) bedoeld, terwijl de uitdrukking إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا geen uitspraak van de polytheïsten was, noch een verslag van wat zij gezegd zouden hebben.

   ---

   Voetnoten:

   (50) Zie de uitleg van "al-ḥuzn" (droefenis) in hetgeen eerder is behandeld, deel 10, pagina 108, noot 5, en de aldaar genoemde bronnen.

   (51) Zie de uitleg van "al-ʿizza" (eer, macht) in hetgeen eerder is behandeld, deel 10, pagina 421, noot 3, en de aldaar genoemde bronnen.

   (52) Zie de uitleg van "al-samīʿ" en "al-ʿalīm" in de eerdere taalkundige registers onder (samiʿa) en (ʿalima).

   (53) Zie Maʿānī al-Qurʾān van al-Farrāʾ, deel 1, pagina's 471–472, voor een gedetailleerde bespreking van de positie van "inna" na "al-qawl" en vergelijkbare gevallen.

   Toon originele Arabische tekst

   القول في تأويل قوله تعالى : وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (65) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: لا يحزنكَ ، يا محمد ، قول هؤلاء المشركين في ربهم ما يقولون، وإشراكهم معه الأوثان والأصنام (50) ، فإنّ العزة لله جميعًا، يقول تعالى ذكره: فإن الله هو المنفرد بعزة الدنيا والآخرة ، لا شريك له فيها، وهو المنتقم من هؤلاء المشركين القائلين فيه من القول الباطل ما يقولون، فلا ينصرهم عند انتقامه منهم أحدٌ، لأنه لا يُعَازُّه شيء (51) ، (هو السميع العليم) ، يقول: وهو ذو السمع لما يقولون من الفرية والكذب عليه، وذو علم بما يضمرونه في أنفسهم ويعلنونه، مُحْصًى ذلك عليهم كله، وهو لهم بالمرصاد. (52) * * * وكسرت " إن " من قوله: (إن العزة لله جميعًا) لأن ذلك خبرٌ من الله مبتدأ، ولم يعمل فيها " القول "، لأن " القول " ، عني به قول المشركين، وقوله: (إن العزة لله جميعًا) ، لم يكن من قِيل المشركين، ولا هو خبرٌ عنهم أنهم قالوه. (53) ------------------- الهوامش : (50) انظر تفسير " الحزن " فيما سلف 10 : 108 ، تعليق : 5 ، والمراجع هناك . (51) انظر تفسير " العزة " فيما سلف 10 : 421 ، تعليق : 3 ، والمراجع هناك . (52) انظر تفسير " السميع " و " العليم " فيما سلف من فهارس اللغة ( سمع ) ، ( علم ) . (53) انظر معاني القرآن للفراء 1 : 471 ، 472 وفيه تفصيل موقع " إن " بعد " القول " وشبهه .