Tafseer van Yoenoes (Jonas) · Yunus · 10:61
En jij houdt je niet met een zaak bezig, en niets draag jij daarover van de Koran voor, en jullie verrichten jullie geen werk, of Wij zijn over jullie Getuigen wanneer jullie daarin verdiept zijn. En jouw Heer ontgaat geen stofdeeltje op de aarde en (in) de hemel; en er is niets kleiners dan dat en niets groters, of het staat in een duidelijk Boek.
De uitleg van de betekenis van Allahs woorden: وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ وَلا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (61)
Abū Jaʿfar zegt: Allah — verheven zij Zijn vermelding — zegt tot Zijn Profeet ﷺ: وَمَا تَكُونُ — "En jij bent niet", o Muḥammad, فِي شَأْنٍ — "in een aangelegenheid", dat wil zeggen: in een werk der werken — وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ — "en jij leest niet uit het Boek van Allah enige Koran voor" — وَلا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ — "en jullie verrichten geen enkele handeling", o mensen, goed of slecht — إِلا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا — dat wil zeggen: of Wij zijn getuigen van jullie handelingen en jullie aangelegenheden, terwijl jullie die verrichten en daarmede bezig zijn. إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ
En in dezelfde zin als wij dit hebben uitgelegd, is de mening overgeleverd van Ibn ʿAbbās en een groep geleerden.
Vermelding van degenen die dit gezegd hebben:
17696 — Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdullāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over diens woorden إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ : "dat wil zeggen: wanneer jullie handelen."
Anderen zeiden: de betekenis daarvan is: "wanneer jullie de leugen over de Koran verspreiden."
Vermelding van degenen die dit gezegd hebben:
17697 — Aan mij is verteld, op gezag van al-Musayyab ibn Sharīk, op gezag van Abū Rawq, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ — hij zei: "jullie verspreiden leugens over de Koran."
Anderen zeiden: de betekenis daarvan is: "wanneer jullie de waarheid verspreiden."
Vermelding van degenen die dit gezegd hebben:
17698 — Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ — "in de waarheid, wat die ook moge zijn."
17699 — … hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbdullāh heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — hetzelfde.
17700 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — hetzelfde.
Abū Jaʿfar zegt: De reden waarom wij de mening hebben gekozen die wij hebben gekozen, is dat Allah — verheven zij Zijn vermelding — heeft medegedeeld dat er geen handeling is die Zijn dienaren verrichten of Hij is daarvan getuige; en dit heeft Hij verbonden met Zijn woorden إِذْ يُفِيضُونَ فِيهِ . Zo was het bekend dat Zijn woorden إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ slechts een mededeling zijn over het moment waarop de handelenden handelen, waarvan Hij de getuige is — niet over het moment waarop de Profeet ﷺ de Koran reciteert. Want als het een mededeling was over Zijn getuigenis — verheven zij Zijn vermelding — van het moment waarop de mensen in de Koran uitweiden, dan zou de lezing met de yaʾ zijn: "إِذْ يُفِيضُونَ فِيهِ" — als een mededeling over de loochenaars.
Als iemand zegt: dit is geen mededeling over de loochenaars, maar een toespraak tot de Profeet ﷺ — dat Hij getuige is van hem wanneer hij de Koran reciteert — dan geldt: als dat het geval was, zou de openbaring zijn: إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ — want de Profeet ﷺ is één, geen meervoud, zoals Hij zegt: وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ , waarbij hij hem in het enkelvoud aanspreekt. Maar dit behoort tot de gevallen waarbij Allah begint met hem ﷺ in het enkelvoud aan te spreken en vervolgens overgaat naar de meervoudsvorm — vergelijkbaar met Zijn woorden: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ (Sūrat al-Ṭalāq: 1) — want in Zijn woorden إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ ligt een duidelijke aanwijzing dat de aanspraak is omgebogen naar de gemeenschap der moslims samen met de Profeet ﷺ, omdat Hij begon met hem aan te spreken en de aanspraak vervolgens richtte tot de mensen in het algemeen, met de Profeet ﷺ daartoe behorend.
En het is een mededeling dat niemand van Zijn dienaren een handeling verricht of Hij is daarvan getuige — Hij telt die op en kent die — zoals Hij zegt: وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ — "en er ontsnapt jouw Heer niet", o Muḥammad, de handeling van Zijn schepselen, en er ontgaat Hem geen kennis van enige zaak, waar die ook zij in de aarde of in de hemel.
De oorsprong van dit woord is afkomstig van "het wegblijven van een man bij zijn gezin om zijn vee te hoeden" — dat wil zeggen: zijn afwezigheid van hen daarvoor. Men zegt daarvoor: "ʿazaba al-rajul ʿan ahlihi yaʿzubu wa-yaʿzibu."
Dat zijn twee klassieke taalkeuzes; elk ervan is door een groep Koranrecitators gelezen. Wie ook van beide een recitator kiest, is correct, gezien de overeenstemming van hun betekenissen en hun verbreiding in het Arabisch spraakgebruik. Echter neig ik naar de ḍamma daarin, omdat die in de traditie van de meest bekende recitators overheerst.
En Zijn woorden مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ — dat wil zeggen: het gewicht van een kleine mier.
Over de Arabieren wordt overgeleverd: "Neem dit, want het is lichter van gewicht dan dat" — dat wil zeggen: lichter van maatstaf.
En "al-dharra" is het enkelvoud van "al-dharr", en "al-dharr" zijn de kleine mieren.
Abū Jaʿfar zegt: En dit is een mededeling dat niets voor Hem verborgen is — glorieus zij Zijn majesteit — niet de kleinste der dingen, al zijn zij nog zo licht van gewicht, noch hun hoeveelheden en omvang, noch de grootste der dingen, al zijn zij nog zo groot en zwaar van gewicht, en hoeveel die ook bedragen. Allah — verheven zij Zijn vermelding — zegt tot Zijn schepselen: "Laat uw handelingen, o mensen, zijn in datgene wat uw Heer over u tevreden stelt — want Wij zijn getuigen van uw handelingen, niets ervan is voor Ons verborgen, en Wij tellen die op en zullen u daarvoor vergelden."
En de Koranrecitators verschilden over de lezing van Zijn woorden: وَلا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ .
De meerderheid der recitators las dit met een fatḥa op de rāʾ van أَصْغَرَ en أَكْبَرَ , op grond van de betekenis van de genitief — als aanhangsel bij al-dharra, en al-akbar als aanhangsel bij al-aṣghar — waarbij hun rāʾ met fatḥa werd uitgesproken omdat beide niet gedeclineerd worden.
Sommige Koefische recitators lazen dit: وَلا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ — in de nominatief, als aanhangsel bij de betekenis van "al-mithqāl", want de betekenis ervan is de nominatief. Want als men "min" uit de zin zou weglaten, zou "al-mithqāl" in de nominatief staan, en de zin zou dan luiden: "en er ontsnapt uw Heer geen gewicht van een mier, noch iets kleiner dan het gewicht van een mier, noch iets groter" — vergelijkbaar met Zijn woorden: مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ en غَيْرُ اللَّهِ (Sūrat Fāṭir: 3).
Abū Jaʿfar zegt: De meest correcte van de twee lezingen daarin is de lezing van degene die met de fatḥa leest, op basis van de genitief en de terugkoppeling naar al-dharra — want dat is de lezing van de recitators der grote steden, en de grote meerderheid der recitators volgt die, en zij is taalkundig de meest correcte van oorsprong — ook al heeft de andere lezing een bekende grond.
En Zijn woorden إِلا فِي كِتَابٍ — Hij zegt: "al dat is slechts in een Boek bij Allah" — مُبِينٍ — "dat duidelijkheid verschaft over de werkelijkheid van Allahs mededeling voor wie daarin kijkt" — dat er niets is dat was of zijn zal, of Allah — glorieus zij Zijn lof — heeft het daarin opgeteld, en dat de kennis van geen van Zijn schepselen, waar die ook zij in Zijn hemel of Zijn aarde, aan Allah ontgaat.
17701 — Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdullāh heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over diens woorden وَمَا يَعْزُبُ — hij zei: "niets ontgaat Hem."
17702 — Muḥammad ibn ʿUmāra heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdullāh heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons ingelicht, op gezag van Abū Yaḥyā, op gezag van Mujāhid, op gezag van Ibn ʿAbbās: وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ — hij zei: "niets ontgaat Hem."
