Tafseer van Yoenoes (Jonas) · Yunus · 10:58
Zeg (O Moehammad): "Met de gunst van Allah en Zijn Barmhartigheid, laten zij zich dan daarmee verheugen. Hij (de gunst) is beter dan wat zij verzamelen."
De uitleg van de woorden van Allah de Verhevene: قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ (Zeg: Met de gunst van Allah en Zijn barmhartigheid — daarmee laten zij zich verheugen. Dat is beter dan wat zij bijeenbrengen.) (vers 58)
Abū Jaʿfar zegt: Allah de Verhevene zegt tot Zijn Profeet Muḥammad ﷺ: (Zeg) — o Muḥammad — tot deze leugenaarsters die jou en wat tot jou is neergezonden van jouw Heer verloochenen: (Met de gunst van Allah) — o mensen — waarmee Hij jegens jullie vrijgevig is geweest, en dat is de islām, die Hij jullie heeft uiteengezet en tot dewelke Hij jullie heeft geroepen; (en Zijn barmhartigheid) — waarmee Hij jullie begenadigd heeft, en die Hij tot jullie heeft neergezonden, zodat Hij jullie onderwees wat jullie niet wisten uit Zijn Boek, en jullie hiermee de kentekens van jullie godsdienst heeft doen zien — en dat is de Koran; (daarmee laten zij zich verheugen, dat is beter dan wat zij bijeenbrengen) — dat wil zeggen: de islām waartoe Hij hen heeft geroepen en de Koran die Hij over hen heeft neergezonden zijn beter dan wat zij bijeenbrengen aan puin van de wereld, haar bezittingen en haar schatten.
* * *
In de zin van wat wij hierover hebben gezegd, heeft een groep mensen van de uitleggers gesproken.
*Vermelding van wie dat heeft gezegd:*
17668 — ʿAlī ibn al-Ḥasan al-Azdī heeft mij verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥajjāj, op gezag van ʿAṭiyya, op gezag van Abū Saʿīd al-Khudrī, betreffende de woorden: قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا — hij zei: "Met de gunst van Allah is de Koran bedoeld, en met (Zijn barmhartigheid) dat Hij jullie tot zijn mensen heeft gemaakt."
17669 — Yaḥyā ibn Ṭalḥa al-Yarbūʿī heeft mij verteld, hij zei: Fuḍayl heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Hilāl ibn Yasāf, betreffende: قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا — hij zei: "Met de islām waarmee Hij jullie heeft geleid, en met de Koran waarmee Hij jullie heeft onderwezen."
17670 — Abū Hishām al-Rifāʿī heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Hilāl ibn Yasāf, betreffende: قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ — hij zei: "Met de islām en de Koran; فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ — van goud en zilver."
17671 — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Hilāl ibn Yasāf, betreffende de woorden: قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ — hij zei: "'De gunst van Allah' is de islām, en 'Zijn barmhartigheid' is de Koran."
17672 — ʿAlī ibn Sahl heeft mij verteld, hij zei: Zayd heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Hilāl ibn Yasāf, betreffende de woorden: قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ — hij zei: "De islām en de Koran."
17673 — Al-Muthnā heeft mij verteld, hij zei: Abū Nuʿaym en Qabīṣa hebben ons verteld — zij tweeën zeiden: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Hilāl ibn Yasāf — gelijkluidend.
17674 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Hilāl — gelijkluidend.
17675 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende: قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا — hij zei: "Zijn gunst is de islām, en Zijn barmhartigheid is de Koran."
17676 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Ḥasan, betreffende: قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ — hij zei: "Zijn gunst is de islām, en Zijn barmhartigheid is de Koran."
17677 — Al-Muthnā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibel heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, betreffende: قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ — hij zei: "De Koran."
17678 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, betreffende: وَبِرَحْمَتِهِ — hij zei: "De Koran."
17679 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj — hij zei: Ibn ʿAbbās zei, betreffende Zijn woorden: هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ — hij zei: "De bezittingen en andere dingen."
17680 — ʿAlī ibn Dāwūd heeft ons verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft mij verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende: قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ — hij zei: "Zijn gunst is de islām, en Zijn barmhartigheid is de Koran."
17681 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Hilāl, betreffende: قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا — hij zei: "Met het Boek van Allah en met de islām; هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ."
* * *
Anderen zeiden echter: 'De gunst' is de Koran, en 'de barmhartigheid' is de islām.
*Vermelding van wie dat heeft gezegd:*
17682 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woorden: قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ — hij zei: "(Met de gunst van Allah) is de Koran bedoeld, en (Zijn barmhartigheid) daarmee dat Hij hen tot de mensen van de Koran heeft gemaakt."
17683 — Al-Muthnā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Jaʿfar ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hishām ibn Saʿd heeft ons verteld, op gezag van Zayd ibn Aslam — hij zei: "'De gunst van Allah' is de Koran, en 'Zijn barmhartigheid' is de islām."
17684 — Al-Muthnā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons bericht, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, betreffende Zijn woorden: قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ — hij zei: "(Met de gunst van Allah) is de Koran bedoeld, en (Zijn barmhartigheid) is de islām."
17685 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, betreffende Zijn woorden: قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا — hij zei: "Mijn vader placht te zeggen: Zijn gunst is de Koran, en Zijn barmhartigheid is de islām."
* * *
De koranrecitators hebben van mening verschild betreffende de lezing van de woorden: فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا.
De meerderheid van de koranrecitators in de grote steden las dit: فَلْيَفْرَحُوا met de yāʾ, en هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ eveneens met de yāʾ — overeenkomstig de uitleg die wij hebben aangegeven, namelijk dat dit een mededeling betreft over de polytheïsten (mushrikīn). Het betekent: met de islām en de Koran waartoe Hij hen heeft geroepen, laten deze polytheïsten (mushrikīn) zich verheugen, en niet met het bezit dat zij bijeenbrengen; want de islām en de Koran zijn beter dan het bezit dat zij bijeenbrengen. En zo ook:
17686 — Mij is verteld op gezag van ʿAbd al-Wahhāb ibn ʿAṭāʾ, op gezag van Hārūn, op gezag van Abū l-Tayyāḥ: فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ — dat wil zeggen: de ongelovigen (kuffār).
* * *
Overgeleverd is van Ubayy ibn Kaʿb in dezen het volgende:
17687 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Aslam al-Munqarī, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Abzā, op gezag van zijn vader, op gezag van Ubayy ibn Kaʿb — dat hij placht te lezen: فَبِذَلِكَ فَلْتَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ, met de tāʾ.
17688 — Al-Muthnā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons bericht, op gezag van al-Ajlaḥ, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Abzā, op gezag van zijn vader, op gezag van Ubayy ibn Kaʿb — gelijkluidend.
* * *
Evenzo placht al-Ḥasan al-Baṣrī te zeggen — zij het dat, voor zover over hem is vermeld, hij de woorden هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ met de yāʾ las — waarbij het eerste deel als aanspraakvorm is en het tweede als mededeling over een afwezige.
* * *
Abū Jaʿfar al-Qāriʾ placht, voor zover over hem is vermeld, dit te lezen naar de wijze van de lezing van Ubayy — met de tāʾ in beide gevallen.
* * *
Abū Jaʿfar zegt: De juiste lezing in dezen is die welke de recitators van de grote steden aanhouden, namelijk het lezen van beide woorden met de yāʾ: فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ — om twee redenen:
De eerste: het eensgezinde gebruik hiervan door de maatstaf-gevende koranrecitators.
De tweede: de taalkundige correctheid ervan. De Arabieren gebruiken de lām met de tāʾ nauwelijks om een rechtstreeks aangesproken persoon een gebod te geven; zij geven een aangesproken persoon een gebod door simpelweg te zeggen: "doe dit" en "doe dat niet."
Bovendien ken ik geen enkele taalgeleerde die het niet afkeurt om een aangesproken persoon met behulp van de lām een opdracht te geven; zij allen beschouwen dit als een taalgebruik dat men vermijdt — behalve al-Farrāʾ, die beweerde dat de lām in de gebiedende wijs [de grondvorm is waarvoor zij is geschapen], of men nu rechtstreeks aanspreekt of niet, met dien verstande dat de Arabieren de lām weglaten bij de gebiedsvorm waarmee men rechtstreeks wordt aangesproken — vanwege het grote gebruik van de gebiedsvorm in hun spraak in het bijzonder — net zoals zij de tāʾ uit het werkwoord weglaten. Hij zei: Gij weet immers dat de jussivus en de accusativus alleen op het werkwoord vallen waarvan het begin een yāʾ, tāʾ, nūn of alif is; en toen de tāʾ werd weggelaten, verdween de lām met haar, en werd de alif ingevoerd in de uitdrukking "ʾiḍrib" (sla!) en "ʾifraḥ" (verheug je!), omdat de fāʾ een rustende medeklinker is, zodat het niet passend was de uitdrukking te beginnen met een rustende letter; zij voegden daarom een lichte alif in waarmee men het woord begint, zoals in ادَّارَكُوا (zij troffen elkaar) [Surah al-Aʿrāf (7:38)] en اثَّاقَلْتُمْ (gij bleven zwaar zitten) [Surah al-Tawba (9:38)].
Maar wat al-Farrāʾ als argument aanvoert, pleit juist tegen hem en niet vóór hem. Want als de Arabieren de lām bij de rechtstreeks aangesproken persoon hebben weggelaten en haar hebben laten vallen, dan is het voor wie in hun taal spreekt niet geoorloofd datgene erin te brengen wat er geen deel van uitmaakt, zolang hij in hun taal spreekt. Wie dat toch doet, wijkt af van hun taal. En het Boek van Allah dat Hij over Muḥammad ﷺ heeft neergezonden is in die taal neergedaald; niemand mag het dan ook voordragen anders dan in het meest welsprekende van haar spreekwijzen, ook al is sommige hiervan bij bepaalde Arabische stammen of groepen bekend — maar hoe kan dit dan met iets wat bij geen enkel Arabisch volk of stam bekend is? Het is slechts een bewering die noch met een geldige redenering noch met geldigheid kan worden aangetoond.
