Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   De uitleg van het woord van Allah de Verhevene: وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ (28)

   (En op de Dag dat Wij hen allen bijeendrijven, dan zeggen Wij tot degenen die deelgenoten toekenden: "Blijft op uw plaatsen, gij en uw deelgenoten!" — en Wij scheidden hen van elkander, en hun deelgenoten zeiden: "Gij aanbadt ons niet.")

   Abū Jaʿfar zegt: Allah de Verhevene zegt: En op de Dag dat Wij de schepping bijeendrijven voor de standplaats van het Oordeel, allen tezamen, (38) dan zeggen Wij op dat moment tot degenen die naast Allah goden en gelijken stelden: مَكَانَكُمْ — dat wil zeggen: blijft op uw plaatsen, staat stil op uw plek — gij, o polytheïsten (mushrikīn), en uw deelgenoten (shurakāʾ) die gij naast Allah aanbad aan goden en afgodsbeelden. فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ — dat wil zeggen: Wij scheidden de polytheïsten (mushrikīn) van Allah van datgene waarmee zij Hem deelgenoten toekenden.

   * * *

   Dit is afgeleid van het gezegde "zultu al-shayʾa azīluhu" — wanneer men iets van iets anders scheidt en het ervan afzondert. (39) En Allah zei فَزَيَّلْنَا met de bedoeling de handeling te benadrukken en te herhalen, en Hij zei niet: "fazilnā bayna-hum".

   * * *

   Er is overgeleverd over sommigen dat zij het lazen als: فَزَايَلْنَا بَيْنَهُمْ, net zoals gezegd wordt: وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ [Surah Luqmān (31:18)]. De Arabieren doen dit vaak bij de vorm "faʿʿaltu": zij voegen er soms een alif in plaats van de verdubbeling aan toe, en zeggen dan "fāʿaltu" wanneer de handeling door één persoon wordt verricht. Wanneer het echter om twee personen gaat, zeggen zij bijna altijd uitsluitend "fāʿaltu". (40)

   * * *

   وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ — en dit geschiedt op het moment dat تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ — de leidslieden zich losmaakten van hun volgelingen toen zij de bestraffing (ʿadhāb) zagen en de banden tussen hen werden verbroken — toen tot de polytheïsten (mushrikīn) gezegd werd: "Volgt wat gij naast Allah aanbad", en hun goden voor hen werden neergezet. Zij zeiden: "Dezen aanbaden wij!" Maar de goden zeiden tot hen: "Gij aanbadt ons niet" — zoals:

   17648 — Mij is overgeleverd op gezag van Muslim ibn Khālid, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, die zei: Op de Dag des Oordeels zal er een ogenblik zijn van grote benauwdheid. Dan worden de goden die zij aanbaden voor hen neergezet, en er wordt gezegd: "Dit zijn degenen die gij naast Allah aanbadt." De goden zeggen dan: "Bij Allah, wij hoorden niet, wij zagen niet, wij begrepen niet, en wij wisten niet dat gij ons aanbadt!" Dan zeggen zij: "Bij Allah, u aanbaden wij toch!" Dan zeggen de goden tot hen: فَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِنْ كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ — "Allah is als getuige tussen ons en u voldoende; wij waren ons er waarlijk niet van bewust dat gij ons aanbadt."

   17649 — Yūnus heeft mij overgeleverd, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ: "Wij scheidden hen van elkander." وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ — Zij zeiden: "Jawel, wij aanbaden u toch!" Maar de goden zeiden: "Allah is als getuige tussen ons en u voldoende; wij hoorden niet, wij zagen niet, wij spraken niet!" Toen zei Allah: هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ — "Daar zal iedere ziel ondervinden wat zij van tevoren deed" — tot het einde van het vers.

   * * *

   Er is overgeleverd van Mujāhid dat hij het woord "ḥashr" (bijeendrijving) op deze plek uitlegde als de dood.

   17650 — Ibn Wakīʿ heeft ons overgeleverd, hij zei: mijn vader heeft ons overgeleverd, op gezag van al-Aʿmash, die zei: Ik hoorde hen melding maken van Mujāhid over Zijn woord وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا: "Al-ḥashr — dat is de dood."

   * * *

   Abū Jaʿfar zegt: Wat wij daarover zeiden is het meest aangewezen als uitleg, want Allah de Verhevene heeft bericht dat Hij op die Dag tot de polytheïsten (mushrikīn) zal zeggen wat Hij vermeld heeft dat Hij tot hen zal zeggen — en het is bekend dat dit niet in het graf plaatsvindt, maar dat het slechts een bericht is over wat er tot hen gezegd zal worden en wat zij zullen zeggen op de standplaats na de opwekking.

   ---

   Voetnoten:

   (38) Zie de uitleg van "al-ḥashr" in het voorgaande, deel 13: 529, noot 4, en de aldaar vermelde bronnen.

   (39) Deze toevoeging tussen haakjes is een aanvulling vanuit de taalkundige tekst die noodzakelijk is; in het handschrift stond de tekst als één aaneengesloten geheel, wat een fout van de kopiist is. Zie Maʿānī al-Qurʾān van al-Farrāʾ 1: 492.

   (40) Zie ook de toelichting hierop in Maʿānī al-Qurʾān van al-Farrāʾ 1: 492; het is van gelijke strekking.

   Toon originele Arabische tekst

   القول في تأويل قوله تعالى : وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ (28) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ويوم نجمع الخلق لموقف الحساب جميعًا، (38) ثم نقول حينئذ للذين أشركوا بالله الآلهةَ والأندادَ: ، (مكانَكم) ، أي: امكثوا مكانكم، وقفوا في موضعكم، أنتم، أيها المشركون، وشُركاؤكم الذين كنتم تعبدونهم من دون الله من الآلهة والأوثان ، (فزيّلنا بينهم) ، يقول: ففرقنا بين المشركين بالله وما أشركوه به . * * * ، [من قولهم: " زِلْت الشيء أزيلُه " ، إذا فرّقت بينه ] وبين غيره وأبنته منه. (39) وقال: " فزيّلنا " إرادة تكثير الفعل وتكريره، ولم يقل: " فزِلْنا بينهم ". * * * وقد ذكر عن بعضهم أنه كان يقرؤه: (فَزَايَلْنَا بَيْنَهُمْ)، كما قيل: وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ ، [سورة لقمان: 18] ، والعرب تفعل ذلك كثيرًا في " فعَّلت "، يلحقون فيها أحيانًا ألفًا مكان التشديد، فيقولون: " فاعلت " إذا كان الفعل لواحدٍ. وأما إذا كان لاثنين ، فلا تكاد تقول إلا " فاعلت ". (40) * * * ، (وقال شركاؤهم ما كنتم إيانا تعبدون)، وذلك حين تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ ، لما قيل للمشركين: " اتبعوا ما كنتم تعبدون من دون الله "، ونصبت لهم آلهتهم، قالوا: " كنا نعبد هؤلاء "!، فقالت الآلهة لهم: (ما كنتم إيانا تعبدون)، كما:- 17648- حدثت عن مسلم بن خالد، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: يكون يومَ القيامة ساعةٌ فيها شدة ، تنصب لهم الآلهة التي كانوا يعبدون، فيقال: " هؤلاء الذين كنتم تعبدون من دون الله "، فتقول الآلهة: " والله ما كنا نسمع ولا نبصر ولا نعقل ، ولا نعلم أنكم كنتم تعبدوننا "! فيقولون: " والله لإيّاكم كنا نعبد "! فتقول لهم الآلهة: فَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِنْ كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ . 17649- حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: (ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا مكانكم أنتم وشركاؤكم فزيلنا بينهم) ، قال: فرّقنا بينهم ، (وقال شركاؤهم ما كنتم إيانا تعبدون) ! قالوا: بلى ، قد كنا نعبدكم! فقالوا : (كفى بالله شهيدًا بيننا وبينكم إن كنا عن عبادتكم لغافلين)، ما كنا نسمع ولا نبصر ولا نتكلم! فقال الله: هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ ، الآية. * * * وروي عن مجاهد، أنه كان يتأول " الحشر " في هذا الموضع، الموت. 17650- حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي، عن الأعمش قال: سمعتهم يذكرون عن مجاهد في قوله: (ويوم نحشرهم جميعًا) ، قال: الحشر: الموت. * * * قال أبو جعفر: والذي قلنا في ذلك أولى بتأويله، لأن الله تعالى ذكره أخبر أنه يقول يومئذ للذين أشركوا ما ذكر أنه يقول لهم، ومعلومٌ أن ذلك غير كائن في القبر، وأنه إنما هو خبَرٌ عما يقال لهم ، ويقولون في الموقف بعد البعث. -------------------------- الهوامش : (38) انظر تفسير " الحشر " فيما سلف 13 : 529 ، تعليق : 4 ، والمراجع هناك . (39) هذه الزيادة بين القوسين ، استظهار من نص اللغة لا بد منه ، وكان الكلام في المخطوطة سردًا واحدًا ، وهو فساد من الناسخ . وانظر معاني القرآن للفراء 1 : 492 . (40) انظر بيان هذا أيضًا في معاني القرآن للفراء 1 : 492 ، فهو نحو منه .