Tafseer van Yoenoes (Jonas) · Yunus · 10:24
Voorwaar, de gelijkenis van het wereldse leven is als water dat Wij uit de hemel neerzenden, waardoor de de gewassen van de aarde in een rnengeling doet groeien, waarvan de mensen en het vee eten. Totdat, wanneer de aarde haar versierselen heeft aangenomen en zij mooi is geworden en haar bewoners menen dat zij machthebbers zijn over haar, Onze bestraffing tot hen komt, in de nacht of overdag, waarop Wij haar tot een afgemaaid veld maken, alsof er de dag ervoor niets groeide. Zo zetten Wij de Tekenen uiteen aan een volk dat nadenkt.
Het spreken over de uitleg van het woord van de Verhevene: إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (24) (De gelijkenis van het wereldse leven is slechts als water dat Wij uit de hemel hebben neergezonden, waarmee de gewassen van de aarde zich vermengden — hetgeen mensen en vee eten — totdat, wanneer de aarde haar tooi heeft aangenomen en zich heeft opgesmukt en haar bewoners menen dat zij er meester over zijn, Ons bevel haar bereikt bij nacht of bij dag, en Wij haar tot een kaalgeslagen veld maken, alsof zij gisteren niet had bestaan. Zo zetten Wij de tekenen uiteen voor een volk dat nadenkt.)
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene — gezegend zij Zijn gedachtenis — zegt: De gelijkenis van datgene waarmee jullie u verheffen in de wereld en waarmee jullie u beroemen uit haar sieraad en haar bezittingen, terwijl daarmee het bederf, de kwelling en het vergaan door vernietiging en dood verbonden zijn, is als de gelijkenis van water dat Wij uit de hemel hebben neergezonden — dat wil zeggen: als regen die Wij van de hemel naar de aarde hebben gezonden. فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ (En de gewassen van de aarde vermengden zich daarmee) — dat wil zeggen: door die regen kwamen er allerlei soorten gewassen op, die onderling dooreen gingen, zoals:
17598 — Al-Qāsim vertelde ons, hij zei: Al-Ḥusayn vertelde ons, hij zei: Ḥajjāj vertelde mij, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿAṭāʾ al-Khurāsānī, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woord: إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ (De gelijkenis van het wereldse leven is slechts als water dat Wij uit de hemel hebben neergezonden, waarmee de gewassen van de aarde zich vermengden) — hij zei: "Ze vermengden zich en groeiden door het water in allerlei kleuren van hetgeen mensen eten, zoals tarwe, gerst en de overige granen van de aarde, de groenten en de vruchten, en hetgeen het vee en de lastdieren eten van gras en weiland."
* * *
Zijn woord: حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا (totdat, wanneer de aarde haar tooi heeft aangenomen) — dat wil zeggen: haar schoonheid en haar pracht kwamen tevoorschijn. وَازَّيَّنَتْ — dat wil zeggen: en zij tooide zich. وَظَنَّ أَهْلُهَا — dat wil zeggen: de bewoners van de aarde — أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا — dat wil zeggen: over hetgeen zij had voortgebracht.
* * *
De uitdrukking handelt over "de aarde", terwijl de betekenis betrekking heeft op het gewas, omdat uit de context begrepen wordt wat ermee bedoeld wordt.
* * *
Zijn woord: أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلا أَوْ نَهَارًا (Ons bevel bereikte haar bij nacht of bij dag) — dat wil zeggen: Ons bevel bereikte de aarde, namelijk Ons decreet betreffende de vernietiging van haar gewas, hetzij bij nacht hetzij bij dag. فَجَعَلْنَاهَا — dat wil zeggen: Wij maakten hetgeen erop was حَصِيدًا — dat wil zeggen: gemaaid en ontworteld tot op zijn stam.
* * *
Het woord is eigenlijk "mahṣūda" (gemaaide), maar het is omgezet naar "ḥaṣīd".
* * *
كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ — dat wil zeggen: alsof die oogsten en gewassen gisteren niet hadden gestaan en gegroeid op het oppervlak van de aarde.
* * *
De oorsprong ervan is: "ghani fulān bi-makān kadhā, yaghná bih" — wanneer iemand ergens verblijft, zoals al-Nābigha al-Dhubyānī zei:
"Zij verbleef daarin toen zij jouw buurvrouw was, door het draaien van een boodschap en genegenheid."
* * *
Hij zegt: Zo ook zal de vernietiging komen over datgene waarmee jullie u verheffen uit jullie wereld en haar versieringen, en het zal dat vernietigen en te gronde richten, zoals Ons bevel en Ons decreet het gewas van deze aarde te gronde richtte na haar schoonheid en pracht, totdat zij was alsof zij gisteren niet had bestaan, alsof zij voordien geen gewas op haar oppervlak had gehad.
Allah — verheven zij Zijn lof — zegt: كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (Zo zetten Wij de tekenen uiteen voor een volk dat nadenkt) — dat wil zeggen: zoals Wij jullie, o mensen, de gelijkenis van de wereld hebben uiteengezet en haar oordeel en haar zaak bekend hebben gemaakt, zo leggen Wij Onze bewijzen en Onze argumenten uit voor degene die nadenkt, overweegt en beschouwt.
Hij heeft dit specifiek verbonden aan de mensen van het nadenken, omdat zij degenen zijn die onderscheid maken tussen zaken en onderzoek doen naar de waarheden van hetgeen aan twijfels in de harten opkomt.
* * *
In dezelfde lijn als wat wij hierover hebben gezegd, spraken de mensen van de uitleg.
De vermelding van degenen die dit zeiden:
17599 — Bishr vertelde ons, hij zei: Yazīd vertelde ons, hij zei: Saʿīd vertelde ons, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn woord: حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا (totdat, wanneer de aarde haar tooi heeft aangenomen), de āyah — hij zei: "Ja, bij Allah, wie zich aan de wereld vastklampt en zich erover buigt, zal de wereld hem weldra uitspugen en met hem afrekenen."
17600 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā vertelde ons, hij zei: Muḥammad ibn Thawr vertelde ons, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, betreffende وَازَّيَّنَتْ (en zij tooide zich) — hij zei: "Zij bracht gewassen voort en werd mooi."
17601 — Al-Ḥārith vertelde mij, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz vertelde ons, hij zei: Ibn ʿUyayna vertelde ons, op gezag van ʿAmr ibn Dīnār, op gezag van ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Bakr ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Ḥārith ibn Hishām, die zei: "Ik hoorde Marwān op de preekstoel deze āyah lezen: حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا وَمَا كَانَ اللهُ لِيُهْلِكَهَا إِلا بِذُنُوبِ أَهْلِهَا (totdat, wanneer de aarde haar tooi heeft aangenomen en zich heeft opgesmukt en haar bewoners menen dat zij er meester over zijn, en Allah zou het niet vernietigen tenzij wegens de zonden van haar bewoners). Hij zei: 'Ik heb dit voorgelezen, maar het staat niet in de muṣḥaf.' Waarop ʿAbbās ibn ʿAbd Allāh ibn al-ʿAbbās zei: 'Zo leest Ibn ʿAbbās het.' Zij stuurden toen naar Ibn ʿAbbās, en hij zei: 'Zo heeft Ubayy ibn Kaʿb mij het voorgelezen.'"
17602 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā vertelde ons, hij zei: Muḥammad ibn Thawr vertelde ons, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, betreffende كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ (alsof zij gisteren niet had bestaan) — hij zei: "Alsof zij niet had geleefd, alsof zij niet had genoten."
17603 — Al-Muthanná vertelde mij, hij zei: Isḥāq vertelde ons, hij zei: Abū Usāma vertelde ons, op gezag van Ismāʿīl, die zei: "Ik hoorde Abū Salama ibn ʿAbd al-Raḥmān zeggen: In de lezing van Ubayy staat: كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ وَمَا أَهْلَكْنَاهَا إِلا بِذُنُوبِ أَهْلِهَا كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (alsof zij gisteren niet had bestaan, en Wij vernietigden haar niet tenzij wegens de zonden van haar bewoners — zo zetten Wij de tekenen uiteen voor een volk dat nadenkt)."
* * *
De lezers verschilden over de lezing van Zijn woord: وَازَّيَّنَتْ .
De meeste lezers van de Ḥijāz en Irak lazen dat als: وَازَّيَّنَتْ met de betekenis van: "en zij tooide zich" — maar zij hebben de tāʾ in de zāy ingesloten vanwege de nabijheid van hun uitspraakplaatsen, en zij voegden een alif toe om de lezing ervan mogelijk te maken, aangezien de tāʾ stil was geworden en men een stilstaande letter niet aan het begin kan plaatsen.
* * *
En er is overgeleverd van Abū al-ʿĀliya, Abū Rajāʾ, al-Aʿraj en een groep anderen, dat zij dat lazen als: وَأَزْيَنَتْ naar het patroon van "afʿalat".
* * *
Abū Jaʿfar zei: De juiste lezing in dezen is: وَازَّيَّنَتْ , vanwege de consensus van de gezaghebbende lezers daarover.
