Tabari
Terug naar surah 10, ayah 21

Tafseer van Yoenoes (Jonas) · Yunus · 10:21

وَإِذَآ أَذَقْنَا ٱلنَّاسَ رَحْمَةًۭ مِّنۢ بَعْدِ ضَرَّآءَ مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُم مَّكْرٌۭ فِىٓ ءَايَاتِنَا ۚ قُلِ ٱللَّهُ أَسْرَعُ مَكْرًا ۚ إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ

En als Wij de mensen Barmhartigheid deden proeven nadat tegenspoed hen had getroffen, dan is er bij ben een list tegen Onze Tekenen. Zeg: "Allah is sneller met een plan." Voorwaar, Onze gezanten (Engelen) schrijven op wat jullie beramen.

Tabari (1 passage)

  1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

    De uitleg van de woorden van Allah, de Verhevene: وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آيَاتِنَا قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْرًا إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ (vers 21) (En wanneer Wij de mensen een genade doen proeven na een tegenspoed die hen had getroffen, beraadslagen zij terstond list tegen Onze tekenen. Zeg: Allah is sneller in Zijn list. Voorwaar, Onze boodschappers schrijven op wat jullie beramen.)

    Abū Jaʿfar zegt: Allah, verheven zij Zijn gedachtenis, zegt hiermee: En wanneer Wij de polytheïsten (mushrikīn) die Allah deelgenoten toeschrijven verlichting schenken na benauwdheid, en welvaart na beproeving die hen had getroffen.

    Er is ook gezegd dat hiermee regen na droogte wordt bedoeld; "al-ḍarrāʾ" (الضراء) is de beproeving, en "al-raḥma" (الرحمة) is de verlichting. Hij zegt: إِذَا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آيَاتِنَا — dat wil zeggen: bespotting en logenstraffing, zoals:

    17592 — Al-Muthanná heeft ons verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibil heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over إِذَا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آيَاتِنَا : hij zei: "Bespotting en logenstraffing."

    17593 — [...] hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbdullāh heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hetzelfde.

    17594 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, hetzelfde.

    * * *

    Wat betreft Zijn woord: قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْرًا — Allah, verheven zij Zijn gedachtenis, zegt: Zeg, o Muḥammad, tegen deze polytheïsten (mushrikīn) die Onze bewijzen en bewijsgronden bespotten: "Allah is sneller in Zijn list" — dat wil zeggen: sneller in het smeden van plannen tegen jullie (miḥāl, بكسر الميم: list en bedrog), in het stap voor stap naar het verderf leiden en in de bestraffing, dan jullie in het beramen van listen tegen de tekenen van Allah.

    * * *

    De Arabieren kunnen met "idhā" (إذا) volstaan zonder het werkwoord "fa'altum" of "fa'alū" expliciet te noemen; daarom is het werkwoord daarbij weggelaten. De eigenlijke betekenis van de zin is: وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُمْ — beraamden zij list tegen Onze tekenen. In plaats van "mākarū" (zij beraamden list) volstaat men dan met "idhā lahum makr" (dan is er voor hen list).

    * * *

    إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ — Hij zegt: Voorwaar, Onze bewakers die Wij tot jullie zenden, o mensen, schrijven op wat jullie beramen aan list tegen Onze tekenen.

    -----------------------

    Voetnoten:

    Zie de uitleg van "al-dhawq" (het proeven) in het voorafgaande, deel 14: 230, noot 1, en de daar aangehaalde bronnen.

    Zie de uitleg van "al-ḍarrāʾ" in het voorafgaande, deel 12: 573, noot 2, en de daar aangehaalde bronnen.

    Zie de uitleg van "al-mass" (het aanraken) in het voorafgaande, blz. 36, noot 1, en de daar aangehaalde bronnen.

    Zie de uitleg van "al-makr" (de list) in het voorafgaande, deel 13: 502, noot 2, en de daar aangehaalde bronnen.

    "Al-miḥāl" (المحال, met kasra op de mīm): list en bedrog.

    Zie Maʿānī al-Qurʾān van al-Farrāʾ, deel 1: 459–460.

    Toon originele Arabische tekst
    القول في تأويل قوله تعالى : وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آيَاتِنَا قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْرًا إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ (21) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: وإذا رزقنا المشركين بالله فرجًا بعد كرب ، ورخاء بعد شدّة أصابتهم. وقيل: عنى به المطر بعد القحط، و " الضراء " : وهي الشدة، و " الرحمة " : هي الفرج. يقول: (إذا لهم مكر في آياتنا) ، استهزاء وتكذيبٌ ، (1) كما:- 17592- حدثنا المثنى قال ، حدثنا أبو حذيفة قال ، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: (إذا لهم مكر في آياتنا) قال: استهزاء وتكذيب. 17593-. . . قال: حدثنا إسحاق قال ، حدثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. 17594- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. * * * وقوله: (قل الله أسرع مكرًا) يقول تعالى ذكره: : (قل) لهؤلاء المشركين المستهزئين من حججنا وأدلتنا ، يا محمد ، ( الله أسرع مكرًا)، أي : أسرع مِحَالا بكم ، (2) واستدراجًا لكم وعقوبةً، منكم ، من المكر في آيات الله. * * * والعرب تكتفي ب " إذا " من " فعلت " و " فعلوا "، فلذلك حُذِف الفعل معها. (3) وإنما معنى الكلام: ( وإذا أذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم ) ، مكروا في آياتنا فاكتفى من " مكروا "، ب " إذا لهم مكر ". * * * ، ( إن رسلنا يكتبون ما تمكرون ) ، يقول: إن حفظتنا الذين نرسلهم إليكم ، أيها الناس ، يكتبون عليكم ما تمكرون في آياتنا. ----------------------- الهوامش : (1) انظر تفسير " الذوق " فيما سلف 14 : 230 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . ، وتفسير " الضراء " فيما سلف 12 : 573 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . ، وتفسير " المس " فيما سلف ص : 36 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . ، وتفسير " المكر " فيما سلف 13 : 502 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . (2) " المحال " ( بكسر الميم ) : الكيد والمكر . (3) انظر معاني القرآن للفراء 1 : 459 ، 460 .