Tafseer van Het Berouw · At-Tawba · 9:8
Hoe kan het zijn, dat wanneer zij de overhand over jullie hebben, zij niet waken over de verwantschapsbanden met jullie, noch over de afspraken? Zij behagen jullie met hun monden, terwijl hun harten afkerig zijn. En de meesten van hen zijn verderfzaaiers.
De uitleg van Zijn woord: كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلا وَلا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ (8) (Hoe? Terwijl, indien zij de overhand op u krijgen, zij ten aanzien van u geen verwantschap (ill) en geen verbond (dhimma) in acht nemen. Zij stellen u tevreden met hun monden, maar hun harten weigeren, en de meesten van hen zijn verdorvenen (fāsiqūn). (8))
Abū Jaʿfar zei: Hij — verheven zij Zijn lof — bedoelt met Zijn woord: hoe zou er voor deze polytheïsten die hun verbond verbroken hebben, of voor wie van hen geen verbond met u heeft, o gelovigen, een verbond en een beschermrelatie kunnen zijn, terwijl zij — (indien zij de overhand op u krijgen), u overwinnen — (ten aanzien van u geen verwantschap en geen verbond in acht nemen).
* * *
Hij volstond met "hoe (kayfa)" als aanwijzing voor de betekenis van het woord, omdat datgene wat ermee bedoeld wordt eraan voorafging. Zo handelen de Arabieren: wanneer zij het partikel herhalen nadat de betekenis ervan is voorbijgegaan, achten zij het toelaatbaar het werkwoord weg te laten, zoals de dichter zei:
Gij beiden berichtte mij dat de dood slechts in de dorpen is — hoe dan, terwijl dít een rotsheuvel is en een zandheuvel?
Hij liet dus het werkwoord weg na "hoe", omdat datgene wat ermee bedoeld wordt eraan voorafging. De betekenis van het woord is: hoe zou de dood in de dorpen zijn, terwijl dit een rotsheuvel en een zandheuvel is, waarin niemand aan hem ontkomt?
* * *
De mensen van de uitleg verschilden van mening over de uitleg van Zijn woord: (zij nemen ten aanzien van u geen ill en geen dhimma in acht).
Sommigen van hen zeiden, de betekenis ervan is: zij nemen ten aanzien van u Allah noch een verbond in acht.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
16499 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلا [Sūrat al-Tawba: 10] (zij nemen ten aanzien van een gelovige geen ill in acht), hij zei: (ill betekent) Allah.
16500 — Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Sulaymān, op gezag van Abū Mijlaz omtrent Zijn woord: لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلا وَلا ذِمَّةً (zij nemen ten aanzien van een gelovige geen ill en geen dhimma in acht), hij zei: het is als Zijn woord "Jibrāʾīl", "Mīkāʾīl", "Isrāfīl", alsof hij zegt: hij voegt "Jabr", "Mīkā" en "Isrāf" toe aan "īl", dat wil zeggen: dienaar van Allah — لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلا (zij nemen ten aanzien van een gelovige geen ill in acht), alsof hij zegt: zij nemen Allah niet in acht.
16501 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft mij verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: (geen ill en geen dhimma), zij nemen Allah noch een ander in acht.
* * *
En anderen zeiden: "al-ill" is de verwantschap (al-qarāba).
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
16502 — al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās omtrent Zijn woord: لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلا وَلا ذِمَّةً (zij nemen ten aanzien van een gelovige geen ill en geen dhimma in acht), hij zegt: (zij nemen) verwantschap noch verbond (in acht). En omtrent Zijn woord: (en indien zij de overhand op u krijgen, nemen zij ten aanzien van u geen ill en geen dhimma in acht), zei hij: "al-ill" betekent de verwantschap, en "al-dhimma" is het verbond.
16503 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: (zij nemen ten aanzien van u geen ill en geen dhimma in acht), "al-ill" is de verwantschap, en "al-dhimma" is het verbond — dat wil zeggen de mensen van het verbond onder de polytheïsten; hij zegt: hun beschermrelatie.
16504 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya en ʿAbda hebben ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: "al-ill" is de verwantschap.
16505 — Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn ʿAbd Allāh heeft ons verteld, op gezag van Salama ibn Kuhayl, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās: لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلا وَلا ذِمَّةً (zij nemen ten aanzien van een gelovige geen ill en geen dhimma in acht), hij zei: "al-ill" is de verwantschap, en "al-dhimma" is het verbond.
16506 — Mij werd verteld op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen, hij zei: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen omtrent Zijn woord: لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلا وَلا ذِمَّةً (zij nemen ten aanzien van een gelovige geen ill en geen dhimma in acht), "al-ill" is de verwantschap, en "al-dhimma" is het verbond (al-mīthāq).
16507 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: (hoe? terwijl, indien zij de overhand op u krijgen), de polytheïsten — (zij ten aanzien van u geen ... in acht nemen), verbond, noch verwantschap, noch overeenkomst.
* * *
En anderen zeiden: de betekenis ervan is de eed van bondgenootschap (al-ḥilf).
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
16508 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda omtrent Zijn woord: (zij nemen ten aanzien van u geen ill en geen dhimma in acht), hij zei: "al-ill" is de eed van bondgenootschap, en "al-dhimma" is het verbond.
* * *
En anderen zeiden: "al-ill" is het verbond, maar het werd herhaald omdat de twee bewoordingen verschilden, ook al was hun betekenis één en dezelfde.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
16509 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: (ill), hij zei: een verbond.
16510 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei omtrent Zijn woord: (zij nemen ten aanzien van u geen ill en geen dhimma in acht), hij zei: zij nemen ten aanzien van u verbond noch beschermrelatie in acht. Hij zei: het ene van hen is van het andere als de gestalte van "ghafūr" en "raḥīm"; hij zei: het is dus één woord, dat zich (in twee vormen) splitst. Hij zei: en het verbond, dat is "al-dhimma".
16511 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Khuṣayf, op gezag van Mujāhid: (en geen dhimma), hij zei: het verbond.
16512 — al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Qays heeft ons verteld, op gezag van Khuṣayf, op gezag van Mujāhid: (en geen dhimma), hij zei: "al-dhimma" is het verbond.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En de meest juiste van de uitspraken daarover is dat men zegt: Allah — verheven is Zijn vermelding — heeft over deze polytheïsten, wier doding Hij Zijn profeet en de gelovigen beval na het verstrijken van de heilige maanden, en wier omsingeling en het zich voor hen op iedere wachtpost in hinderlaag leggen Hij beval, bericht: dat zij, indien zij de overhand op de gelovigen zouden krijgen, ten aanzien van hen geen "ill" in acht zouden nemen.
En "al-ill" is een naam die drie betekenissen omvat: namelijk het verbond, de overeenkomst en de eed van bondgenootschap, alsook de verwantschap; en het heeft ook de betekenis van "Allah". Aangezien het woord deze drie betekenissen omvat, en Allah daarvan geen betekenis met uitsluiting van een andere heeft afgezonderd, is het juiste dat men het algemeen opvat, zoals Hij — verheven zij Zijn lof — er de drie betekenissen ervan in algemene zin mee bedoelde. Men zegt dus: zij nemen ten aanzien van een gelovige Allah niet in acht, noch verwantschap, noch verbond, noch overeenkomst.
Tot het bewijs dat het de betekenis van "verwantschap" kan hebben, behoort de uitspraak van Ibn Muqbil:
De mensen werden bedorven door slechte nakomelingen die overbleven; zij verbraken de ill en de wortels van de bloedverwantschap (al-raḥim)
in de betekenis van: zij verbraken de verwantschap. En de uitspraak van Ḥassān ibn Thābit:
Bij uw leven, voorwaar, uw ill ten opzichte van Quraysh is als de ill van het kameelveulen ten opzichte van het jong van de struisvogel.
En wat zijn betekenis betreft wanneer het "verbond" betekent, zo is er de uitspraak van de spreker:
Wij bevonden hen leugenachtig in hun ill, terwijl hij die ill en verbond bezit, niet liegt.
* * *
En sommigen van degenen die toegerekend worden aan de kennis van de taal der Arabieren onder de lieden van Basra hebben beweerd: dat "al-ill", "het verbond", "de overeenkomst (al-mīthāq)" en "de eed (al-yamīn)" één en hetzelfde zijn — en dat "al-dhimma" op deze plaats het zich verplicht voelen (al-tadhammum) jegens hem die geen verbond heeft, betekent; en het meervoud is "dhimam".
* * *
En Ibn Isḥāq placht te zeggen: met dit vers werden de mensen van het algemene verbond bedoeld.
16513 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq: (hoe? terwijl, indien zij de overhand op u krijgen), dat wil zeggen: de polytheïsten die geen verbond voor een (bepaalde) termijn met u hebben, van onder de mensen van het algemene verbond — (zij ten aanzien van u geen ill en geen dhimma in acht nemen).
* * *
Wat betreft Zijn woord: (zij stellen u tevreden met hun monden), Hij zegt: zij geven u met hun tongen woorden die in strijd zijn met wat zij in hun zielen jegens u verbergen aan vijandschap en haat — (maar hun harten weigeren), dat wil zeggen: hun harten weigeren zich aan u te onderwerpen door datgene wat zij u met hun tongen tonen, voor waar te houden. Hij — verheven zij Zijn lof — waarschuwt de gelovigen voor hun zaak, en spoort hen aan tot het doden en uitroeien van hen waar zij ook gevonden worden op de aarde van Allah, en (beveelt) dat zij niet tekortschieten in het hun toebrengen van leed met al wat zij vermogen — (en de meesten van hen zijn verdorvenen (fāsiqūn)), Hij zegt: en de meesten van hen handelen in strijd met uw verbond en verbreken het, ongelovig aan hun Heer, uitgetreden uit Zijn gehoorzaamheid.
