Tafseer van Het Berouw · At-Tawba · 9:1
(Dit is een verklaring over) een verbreking van de banden (Barâ'ah), van Allah en zijn Boodschapper, gericht tot de veelgodenaanbidders met wie jullie (gelovigen) een verbond hebben gesloten.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (1) ("Een opzegging [van verbintenis] van Allah en Zijn Boodschapper jegens degenen van de polytheïsten met wie jullie een verbond hebben gesloten." [9:1])
Abū Jaʿfar zei: Met Zijn uitspraak, verheven is Zijn lof, "een opzegging van Allah en Zijn Boodschapper" wordt bedoeld: dit is een opzegging van Allah en Zijn Boodschapper.
Het woord "barāʾa" (opzegging) staat in de nominatief vanwege een weggelaten woord, namelijk "dit". Zo ook Zijn uitspraak: سُورَةٌ أَنْـزَلْنَاهَا ("Een soera die Wij hebben neergezonden" [24:1]), die in de nominatief staat vanwege een weggelaten "dit". Indien iemand zou zeggen: "barāʾa" staat in de nominatief vanwege het terugverwijzende element in Zijn uitspraak "jegens degenen met wie jullie een verbond hebben gesloten", en hij het als een bepaald woord zou opvatten dat wat erop volgt in de nominatief plaatst, omdat het door zijn aanvulling — namelijk Zijn uitspraak "van Allah en Zijn Boodschapper" — als het ware bepaald was geworden, zodat de betekenis van de uitspraak werd: "De opzegging van Allah en Zijn Boodschapper jegens degenen van de polytheïsten met wie jullie een verbond hebben gesloten" (1) — dan zou dat een opvatting zijn waarvan de geldigheid niet te weerleggen is, ook al bevalt mij de eerste opvatting beter. Want het is de gewoonte van de Arabieren om bij elke waargenomen zaak — of die nu onbepaald of bepaald is — datgene wat zij waarnemen [stilzwijgend] te veronderstellen, namelijk "dit". Zo zeggen zij wanneer zij iets moois waarnemen: "Mooi, bij Allah!", en bij iets lelijks: "Lelijk, bij Allah!", waarmee zij bedoelen: dit is mooi, bij Allah, en dit is lelijk, bij Allah. Om die reden heb ik de eerste opvatting verkozen.
Hij zei: "een opzegging van Allah en Zijn Boodschapper jegens degenen met wie jullie een verbond hebben gesloten", en de betekenis is: jegens degenen van de polytheïsten met wie de Boodschapper van Allah ﷺ een verbond had gesloten. Want de verbonden tussen de moslims en de polytheïsten waren het verbond van de Boodschapper van Allah ﷺ; niemand anders dan de Boodschapper van Allah ﷺ, of iemand die ze in zijn opdracht sloot, belastte zich met het sluiten ervan. Maar Hij sprak de gelovigen daarmee aan, omdat zij de betekenis ervan kenden, en omdat de verbonden van de Profeet ﷺ ten behoeve van zijn gemeenschap hun verbonden waren, daar zij tevreden waren met al zijn daden onder hen en zich onderwierpen aan zijn verbonden over hen. Zo werd zijn verbond over hen als hun eigen verbonden over zichzelf. Daarom zei Hij: "jegens degenen van de polytheïsten met wie jullie een verbond hebben gesloten", aangezien het het verbond en de verbintenis van de Boodschapper van Allah ﷺ betrof.
* * *
De uitleggers zijn van mening verschild over wie het zijn jegens wie Allah en Zijn Boodschapper het verbond hebben opgezegd dat tussen hem en de Boodschapper van Allah bestond — die polytheïsten aan wie toegestaan werd vier maanden vrij over de aarde te trekken.
Sommigen van hen zeiden: Het zijn twee categorieën polytheïsten. De ene categorie: de duur van hun verbond met de Boodschapper van Allah ﷺ was minder dan vier maanden, en hun werd vier maanden vrije doortocht verleend. De andere categorie: de duur van hun verbond was zonder vastgestelde termijn, en deze werd voor hen ingekort tot vier maanden, opdat zij voor zichzelf naar [een veilige plaats] konden uitkijken. Daarna verkeerden zij in staat van oorlog met Allah, Zijn Boodschapper en de gelovigen: men doodt hen waar men hen aantreft en neemt hen gevangen, tenzij zij berouw tonen.
* Vermelding van wie dat zei:
16356 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, die zei: De Boodschapper van Allah ﷺ stuurde Abū Bakr al-Ṣiddīq, moge Allah tevreden over hem zijn, als leider over de bedevaartgangers in het jaar negen, om voor de mensen de bedevaart te leiden, terwijl de mensen van het polytheïsme [nog] hun [eigen] gebruiken in hun bedevaart volgden. Abū Bakr trok uit, samen met de moslims die bij hem waren, en de soera Barāʾa werd neergezonden tot opzegging van wat er tussen de Boodschapper van Allah ﷺ en de polytheïsten bestond aan verbond waaraan zij onderling gebonden waren: dat niemand die naar [het Heilige Huis] kwam ervan zou worden weggehouden, en dat niemand vrees zou hoeven hebben in de gewijde maand. Dat was een algemeen verbond tussen hem en de mensen van het polytheïsme. Daarnaast bestonden er bijzondere verbonden tussen de Boodschapper van Allah ﷺ en bepaalde Arabische stammen voor een vastgestelde termijn (2). De soera werd neergezonden aangaande [dit alles], en aangaande de hypocrieten die bij hem achterbleven in Tabūk, en aangaande de uitspraak van sommigen van hen. Allah onthulde daarin de geheimen van mensen die iets anders verborgen hielden dan wat zij openlijk lieten blijken — sommigen van hen werden bij naam aan ons genoemd, en sommigen niet. Zo zei Hij: "een opzegging van Allah en Zijn Boodschapper jegens degenen van de polytheïsten met wie jullie een verbond hebben gesloten" — dat wil zeggen: voor de mensen van het algemene verbond onder de Arabische polytheïsten = "trekt dan vier maanden vrij over de aarde", tot Zijn uitspraak: أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ ("dat Allah de polytheïsten heeft opgezegd, en Zijn Boodschapper [ook]"), dat wil zeggen: na deze bedevaart. (3)
* * *
Anderen zeiden: De vier maanden vrije doortocht die Allah, machtig en verheven, toestond, golden voor wie van de polytheïsten een verbond met de Boodschapper van Allah ﷺ had. Wat betreft wie geen verbond met de Boodschapper van Allah had, diens termijn was slechts vijftig nachten, namelijk twintig dagen van Dhū l-Ḥijja en heel Muḥarram. Zij zeiden: Dat was zo omdat de termijn van degenen die geen verbond hadden liep tot het verstrijken van de gewijde maanden, zoals Allah zei: فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ ("Wanneer dan de gewijde maanden verstreken zijn, doodt dan de polytheïsten waar jullie hen ook aantreffen", het vers [9:5]). Zij zeiden: En de afkondiging van de opzegging vond plaats op de dag van de grote bedevaart, en dat is de dag van het offer volgens sommigen, en volgens anderen de dag van ʿArafa — en dat is vijftig dagen. Zij zeiden: Wat de termijn van de vier maanden betreft, die gold voor de mensen van het verbond tussen hen en de Boodschapper van Allah ﷺ vanaf de dag dat Barāʾa werd neergezonden. Zij zeiden: De soera werd neergezonden in het begin van Shawwāl, zodat het einde van hun termijn samenviel met het verstrijken van de gewijde maanden. Sommigen die deze opvatting huldigden zeiden: Het begin van de termijnstelling was voor beide groepen één en hetzelfde — ik bedoel: voor wie een verbond had en voor wie geen verbond had — alleen was de termijn van wie een verbond had vier maanden, en die van wie geen verbond had het verstrijken van de gewijde maanden, dat wil zeggen het einde van Muḥarram.
* Vermelding van wie dat zei:
16357 — Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: "een opzegging van Allah en Zijn Boodschapper jegens degenen van de polytheïsten met wie jullie een verbond hebben gesloten * trekt dan vier maanden vrij over de aarde". Hij zei: Allah stelde voor hen die een verbond met Zijn Boodschapper hadden een termijn van vier maanden vast, waarin zij vrij konden trekken waarheen zij wilden. En de termijn van wie geen verbond had stelde Hij op het verstrijken van de gewijde maanden, vanaf de dag van het offer tot het einde van Muḥarram, en dat is vijftig nachten. Wanneer dan de gewijde maanden verstreken waren, beval Hij hem het zwaard te zetten in wie [het verbond] had gesloten.
16358 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, hij zei: Mijn oom heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Toen "een opzegging van Allah" tot "en dat Allah de ongelovigen vernedert" werd neergezonden, betekende dit: een opzegging jegens de polytheïsten die een verbond hadden op de dag dat Barāʾa werd neergezonden. Voor wie een verbond had vóór de neerzending van Barāʾa, stelde Hij een termijn van vier maanden, en Hij beval hen vier maanden vrij over de aarde te trekken. En voor de polytheïsten die geen verbond hadden vóór de neerzending van Barāʾa, stelde Hij de termijn op het verstrijken van de gewijde maanden. Het verstrijken van de gewijde maanden liep van de dag waarop de opzegging werd afgekondigd tot het einde van Muḥarram, en dat is vijftig nachten: twintig van Dhū l-Ḥijja en dertig van Muḥarram. فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ tot Zijn uitspraak وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ("en wacht hen op bij elke hinderlaag"). Hij zegt: Voor geen van de polytheïsten bleef er nog verbond of beschermovereenkomst over sinds de neerzending van Barāʾa en het verstrijken van de gewijde maanden. En de termijn van wie van de polytheïsten een verbond had vóór de neerzending van Barāʾa was vier maanden vanaf de dag dat de opzegging werd afgekondigd, tot de tiende van het begin van Rabīʿ al-Ākhir — dat is vier maanden.
16359 — Mij is verteld, op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: Ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn uitspraak: "een opzegging van Allah en Zijn Boodschapper jegens degenen van de polytheïsten met wie jullie een verbond hebben gesloten." Vóór de neerzending van Barāʾa had hij [de Profeet] een verbond gesloten met mensen van de polytheïsten uit Mekka en elders. Toen werd neergezonden: een opzegging van Allah jegens een ieder van de polytheïsten die een verbond met jou had gesloten — Ik verbreek het verbond dat tussen jou en hen bestaat, en Ik geef hun een termijn van vier maanden waarin zij waar zij maar willen op aarde veilig kunnen rondtrekken. En voor wie geen verbond met de Profeet ﷺ had, stelde Hij de termijn op het verstrijken van de gewijde maanden, vanaf de dag dat de opzegging werd afgekondigd — en die werd afgekondigd op de dag van het offer, dat is twintig van Dhū l-Ḥijja en dertig van Muḥarram, dat is vijftig nachten. Allah beval Zijn Profeet dat hij, wanneer Muḥarram verstreken was, het zwaard zou zetten in wie geen verbond met de Profeet van Allah ﷺ had, hen dodend totdat zij de islam zouden binnentreden. En aangaande wie een verbond had, beval Hij dat hij, wanneer vier [maanden] vanaf de dag van het offer verstreken waren, ook het zwaard in hen zou zetten, hen dodend totdat zij de islam zouden binnentreden. Zo was de termijn van wie geen verbond met de Boodschapper van Allah ﷺ had vijftig nachten vanaf de dag van het offer, en de termijn van wie een verbond met de Boodschapper van Allah ﷺ had vier maanden: van de dag van het offer tot de tiende verstreken dag van de maand Rabīʿ al-Ākhir.
16360 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: "een opzegging van Allah en Zijn Boodschapper" tot Zijn uitspraak وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ("en verkondig degenen die ongelovig zijn een pijnlijke bestraffing"). Hij zei: Er is ons verteld dat ʿAlī de afkondiging deed, en dat Abū Bakr, moge Allah's barmhartigheid op hen beiden zijn, tot leider over de bedevaartgangers was aangesteld. Het was het jaar waarin de moslims en de polytheïsten [samen] de bedevaart verrichtten, en de polytheïsten verrichtten na dat jaar de bedevaart niet meer = Zijn uitspraak: "degenen van de polytheïsten met wie jullie een verbond hebben gesloten" tot Zijn uitspraak إِلَى مُدَّتِهِمْ ("tot hun termijn"). Hij zei: Zij zijn de polytheïsten van Quraysh met wie de Boodschapper van Allah ﷺ een verbond had gesloten ten tijde van al-Ḥudaybiya, en van hun termijn restten nog vier maanden na de dag van het offer. Allah beval Zijn Profeet hun verbond tot hun termijn na te komen, en [stelde de termijn van] wie geen verbond had op het verstrijken van Muḥarram. En Hij wierp aan een ieder die een verbond had zijn verbond terug, en beval hen te bestrijden totdat zij zouden getuigen dat er geen god is dan Allah en dat Muḥammad de Boodschapper van Allah is — en niets anders dan dat zou van hen worden aanvaard.
* * *
Anderen zeiden: Het begin van het uitstel van de polytheïsten met vier maanden en het einde ervan voor hen allen vielen op één tijdstip. Zij zeiden: Het begin ervan was de dag van de grote bedevaart, en het einde ervan het verstrijken van de tiende van Rabīʿ al-Ākhir.
* Vermelding van wie dat zei:
16361 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "een opzegging van Allah en Zijn Boodschapper jegens degenen van de polytheïsten met wie jullie een verbond hebben gesloten." Hij zei: Toen dit vers werd neergezonden, was [de Profeet] vrij van het verbond van iedere polytheïst, en daarna sloot hij met niemand een verbond behalve met wie hij [reeds] een verbond had, en hij liet voor ieder hun termijn doorlopen = "trekt dan vier maanden vrij over de aarde", voor wie zijn verbond daarbinnen viel, vanaf de tiende van Dhū l-Ḥijja, en Muḥarram, en Ṣafar, en de maand Rabīʿ al-Awwal, en tien van Rabīʿ al-Ākhir.
16362 — Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Abū Maʿshar heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī en anderen hebben ons verteld, zij zeiden: De Boodschapper van Allah ﷺ stuurde Abū Bakr als leider over de bedevaart in het jaar negen, en hij stuurde ʿAlī ibn Abī Ṭālib, moge Allah tevreden over hen beiden zijn, met dertig of veertig verzen uit Barāʾa, en hij las ze de mensen voor, waarbij hij de polytheïsten een termijn van vier maanden gaf om vrij over de aarde te trekken. Hij las hun Barāʾa voor op de dag van ʿArafa, en gaf de polytheïsten een termijn van twintig van Dhū l-Ḥijja, en Muḥarram, en Ṣafar, en de maand Rabīʿ al-Awwal, en tien van Rabīʿ al-Ākhir. Hij las het hun voor bij hun verblijfplaatsen en zei: Geen polytheïst zal na dit jaar van ons nog de bedevaart verrichten, en geen naakte zal nog om het Huis lopen.
16363 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: "trekt dan vier maanden vrij over de aarde", [namelijk] twintig van Dhū l-Ḥijja, en Muḥarram, en Ṣafar, en Rabīʿ al-Awwal, en tien van Rabīʿ al-Ākhir. Dat was het verbond dat tussen hen bestond.
16364 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "een opzegging van Allah en Zijn Boodschapper", jegens de mensen van het verbond: Khuzāʿa, en Mudlij, en wie van hen of van anderen een verbond had (4). De Boodschapper van Allah ﷺ keerde terug uit Tabūk toen hij [daarmee] klaar was, en de Boodschapper van Allah ﷺ wilde de bedevaart verrichten. Toen zei hij: De polytheïsten zullen aanwezig zijn en naakt rondlopen, en ik wens niet de bedevaart te verrichten zolang dat nog voorkomt. Zo stuurde hij Abū Bakr en ʿAlī, moge Allah's barmhartigheid op hen beiden zijn, en zij trokken rond onder de mensen bij Dhū l-Majāz en op hun plaatsen waar zij placht te handelen, en op alle markten, en kondigden de mensen van het verbond aan dat zij vier maanden veilig zouden zijn — dat zijn de opeenvolgende maanden: twintig van het einde van Dhū l-Ḥijja tot tien verstreken dagen van de maand Rabīʿ al-Ākhir; daarna hadden zij geen verbond meer. En zij kondigden alle mensen de strijd aan, tenzij zij veiligheid [door islam] zouden verkrijgen.
16365 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak: "een opzegging van Allah en Zijn Boodschapper jegens degenen van de polytheïsten met wie jullie een verbond hebben gesloten." Hij zei: De mensen van het verbond: Mudlij, en de Arabieren met wie hij een verbond had gesloten, en wie [verder] een verbond had. Hij zei: De Boodschapper van Allah ﷺ keerde terug uit Tabūk toen hij ermee klaar was en de bedevaart wilde verrichten. Toen zei hij: Bij het Huis zullen polytheïsten aanwezig zijn die naakt rondlopen, en ik wens niet de bedevaart te verrichten zolang dat nog voorkomt. Zo stuurde hij Abū Bakr en ʿAlī, moge Allah's barmhartigheid op hen beiden zijn, en zij trokken rond onder de mensen bij Dhū l-Majāz en op hun plaatsen waar zij placht te handelen, en op de gehele markt, en kondigden de mensen van het verbond aan dat zij vier maanden veilig zouden zijn — dat zijn de verstrijkende, opeenvolgende gewijde maanden: twintig van het einde van Dhū l-Ḥijja tot tien verstreken dagen van de maand Rabīʿ al-Ākhir; daarna hadden zij geen verbond meer. En zij kondigden alle mensen de strijd aan, tenzij zij veiligheid [door islam] zouden verkrijgen. Toen verkregen alle mensen op dat moment veiligheid, en niemand trok [meer] rond. Hij zei: Toen hij terugkeerde uit al-Ṭāʾif, vertrok hij meteen van daaruit en streed bij Tabūk, nadat hij in Medina was aangekomen.
* * *
Anderen, behorend tot wie zei: "Het begin van de termijn voor alle polytheïsten en het einde ervan waren één", zeiden: Het begin ervan was de dag dat Barāʾa werd neergezonden, en het einde het verstrijken van de gewijde maanden, dat wil zeggen het einde van Muḥarram.
* Vermelding van wie dat zei:
16366 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Zuhrī: "trekt dan vier maanden vrij over de aarde." Hij zei: De soera werd neergezonden in Shawwāl, dus deze vier maanden zijn: Shawwāl, Dhū l-Qaʿda, Dhū l-Ḥijja en Muḥarram.
* * *
Anderen zeiden: Allah stelde de polytheïsten de termijn van vier maanden vrije doortocht slechts voor wie een verbond met de Boodschapper van Allah ﷺ had waarvan de duur minder dan vier maanden was. Wat betreft wie een verbond had waarvan de duur meer dan vier maanden was, hij [de Profeet] ﷺ kreeg de opdracht diens verbond tot zijn [volledige] termijn na te komen.
* Vermelding van wie dat zei:
16367 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, hij zei: Al-Kalbī zei: De vier maanden golden slechts voor wie een verbond met de Boodschapper van Allah ﷺ had van minder dan vier maanden, en hij maakte het voor hem vol tot vier. En wie een verbond had van meer dan vier maanden, dat is degene aan wie hij beval diens verbond na te komen, en Hij zei: فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ ("komt dan jegens hen hun verbond na tot hun termijn" [9:4]).
* * *
Abū Jaʿfar, moge Allah's barmhartigheid op hem zijn, zei: De juiste van de opvattingen daarover is de opvatting van wie zei: De termijn die Allah voor de mensen van het verbond onder de polytheïsten vaststelde, en waarbinnen Hij hun vrije doortocht toestond met Zijn uitspraak "trekt dan vier maanden vrij over de aarde", gold slechts voor de mensen van het verbond die de vijand van de Boodschapper van Allah ﷺ hadden bijgestaan en hun verbond hadden verbroken vóór het verstrijken van zijn termijn. Wat betreft degenen die hun verbond niet hadden verbroken en hem [de vijand] niet hadden bijgestaan, hen beval Allah, verheven is Zijn lof, Zijn Profeet ﷺ het verbond tussen hem en hen tot zijn termijn na te komen, met Zijn uitspraak: إِلا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ ("uitgezonderd degenen van de polytheïsten met wie jullie een verbond hebben gesloten en die jullie daarna in niets tekortdeden en niemand tegen jullie bijstonden — komt dan jegens hen hun verbond na tot hun termijn; voorwaar, Allah bemint de godvrezenden." [9:4])
Indien iemand meent dat Allah's uitspraak, verheven is Zijn vermelding: فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ ("Wanneer dan de gewijde maanden verstreken zijn, doodt dan de polytheïsten waar jullie hen ook aantreffen" [9:5]) wijst op iets anders dan wat wij daarover hebben gezegd — daar dit erop zou duiden dat het na het verstrijken van de gewijde maanden voor de gelovigen verplicht was (5) iedere polytheïst te doden — dan is de zaak hierin anders dan hij meent. Want het vers dat daarop volgt verduidelijkt de juistheid van wat wij hebben gezegd (6), en de onhoudbaarheid van wat degene meende die meende dat het verstrijken van de gewijde maanden het doden toestond van iedere polytheïst, of hij nu een verbond van de Boodschapper van Allah ﷺ had of niet. Dat is Zijn uitspraak: كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ إِلا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ ("Hoe kunnen de polytheïsten een verbond hebben bij Allah en bij Zijn Boodschapper, behalve degenen met wie jullie een verbond hebben gesloten bij de Heilige Moskee? Zolang zij zich jegens jullie correct gedragen, gedraagt julliezelf jegens hen correct; voorwaar, Allah bemint de godvrezenden." [9:7]). Dezen zijn polytheïsten, en toch beval Allah Zijn Profeet ﷺ en de gelovigen zich jegens hen aan hun verbond te houden, zolang zij zich jegens hen correct gedroegen door hun vredesovereenkomst niet te verbreken en hun vijand tegen hen niet bij te staan.
Bovendien, in de elkaar versterkende overleveringen over de Boodschapper van Allah ﷺ: dat hij, toen hij ʿAlī, moge Allah's barmhartigheid op hem zijn, met Barāʾa stuurde naar de mensen van de verbonden tussen hem en hen, hem onder andere beval onder hen af te kondigen: "En wie een verbond met de Boodschapper van Allah ﷺ heeft, diens verbond [loopt] tot zijn termijn" — dat is het duidelijkste bewijs voor de juistheid van wat wij hebben gezegd. Want Allah beval Zijn Profeet ﷺ niet het verbond te verbreken van een volk waarmee hij een verbond voor een termijn had gesloten en dat zich aan hun verbond hield door het niet te verbreken; en Hij stelde slechts een termijn van vier maanden voor wie zijn verbond vóór de termijnstelling had verbroken, of wie een verbond voor een onbepaalde termijn had. Wat betreft wie een verbond met een bepaalde termijn had en zichzelf geen aanleiding gaf het te verbreken, de Boodschapper van Allah ﷺ kreeg de opdracht diens verbond tot het einde van zijn termijn na te komen. En daarmee stuurde hij zijn omroeper om het onder de Arabische mensen van de bedevaart af te kondigen.
16368 — Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Qays heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van al-Shaʿbī, hij zei: Muḥarrir ibn Abī Hurayra heeft mij verteld, op gezag van Abū Hurayra, die zei: Ik was bij ʿAlī, moge Allah's barmhartigheid op hem zijn, toen de Profeet ﷺ hem stuurde om af te kondigen. Wanneer zijn stem schor werd, kondigde ik af. Ik zei [aan ʿAlī]: Wat kondigden jullie af? Hij zei: Vier zaken: dat geen naakte om de Kaʿba zal lopen, en wie een verbond bij de Boodschapper van Allah ﷺ heeft, diens verbond [loopt] tot zijn termijn, en niemand zal het Paradijs binnentreden behalve een gelovige ziel, en geen polytheïst zal na dit jaar de bedevaart verrichten. (8)
16369 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: ʿAffān heeft ons verteld, hij zei: Qays ibn al-Rabīʿ heeft ons verteld, hij zei: Al-Shaybānī heeft ons verteld, op gezag van al-Shaʿbī, hij zei: Al-Muḥarrir ibn Abī Hurayra heeft ons bericht, op gezag van zijn vader, die zei: Ik was bij ʿAlī, moge Allah tevreden over hem zijn — en hij vermeldde iets dergelijks = behalve dat hij zei: en wie een verbond met de Boodschapper van Allah ﷺ heeft, diens verbond [loopt] tot zijn termijn. (9)
* * *
Abū Jaʿfar zei: Shuʿba heeft deze overlevering [eveneens] verteld, maar hij week af van Qays wat de termijn betreft.
16370 — Yaʿqūb ibn Ibrāhīm en Muḥammad ibn al-Muthannā hebben mij verteld, zij zeiden: ʿUthmān ibn ʿUmar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van al-Mughīra, op gezag van al-Shaʿbī, op gezag van al-Muḥarrir ibn Abī Hurayra, op gezag van zijn vader, die zei: Ik was bij ʿAlī toen de Boodschapper van Allah ﷺ hem met Barāʾa naar de mensen van Mekka stuurde. Ik bleef afkondigen totdat mijn stem schor werd. Ik zei: Wat kondigde jij af? Hij zei: Ons werd bevolen af te kondigen: dat niemand het Paradijs binnentreedt behalve een gelovige, en wie een verbond met de Boodschapper van Allah ﷺ heeft, diens termijn [loopt] tot vier maanden; wanneer dan de termijn verstrijkt, voorwaar, Allah heeft de polytheïsten opgezegd, en Zijn Boodschapper [ook]; en geen naakte zal om het Huis lopen, en geen polytheïst zal na dit jaar de bedevaart verrichten. (10)
* * *
Abū Jaʿfar zei: Ik vrees dat deze overlevering een vergissing van haar overleveraar bevat wat de termijn betreft, omdat de overleveringen elkaar versterken met een afwijkende [weergave van de] termijn, naast de afwijking van Shuʿba van Qays in juist deze overlevering, zoals ik heb toegelicht.
16371 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van al-Ḥārith al-Aʿwar, op gezag van ʿAlī, moge Allah's barmhartigheid op hem zijn, die zei: Mij werd bevolen vier zaken [af te kondigen]: mij werd bevolen dat geen polytheïst na dit jaar het Huis zal naderen, en dat geen man naakt om het Huis zal lopen, en dat niemand het Paradijs binnentreedt behalve elke moslimse ziel, en dat aan een ieder die een verbond heeft zijn verbond wordt volgemaakt. (11)
16372 — Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Zayd ibn Yuthayʿ, die zei: Barāʾa werd neergezonden, en de Boodschapper van Allah ﷺ stuurde Abū Bakr ermee, daarna stuurde hij ʿAlī die het van hem afnam. Toen Abū Bakr terugkeerde, zei hij: Is er iets over mij neergezonden? Hij [de Profeet] zei: Nee, maar mij is bevolen dat ik het zelf overbreng, of een man uit mijn huisgezin. Zo vertrok hij [ʿAlī] naar Mekka (12), en stond onder hen op met vier [afkondigingen]: dat geen polytheïst Mekka na dit jaar zal binnentreden, en dat geen naakte om de Kaʿba zal lopen, en dat niemand het Paradijs binnentreedt behalve een moslimse ziel, en wie een verbond met de Boodschapper van Allah heeft, diens verbond [loopt] tot zijn termijn. (13)
16373 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Abū Usāma heeft ons verteld, op gezag van Zakariyyā, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Zayd ibn Yuthayʿ, op gezag van ʿAlī, die zei: De Profeet ﷺ stuurde mij, toen Barāʾa werd neergezonden, met vier [afkondigingen]: dat geen naakte om het Huis zal lopen, en dat geen polytheïst na dit jaar van hen de Heilige Moskee zal naderen, en wie een verbond met de Boodschapper van Allah ﷺ heeft, dat [loopt] tot zijn termijn, en dat niemand het Paradijs binnentreedt behalve een moslimse ziel. (14)
16374 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van al-Ḥārith, op gezag van ʿAlī, moge Allah's barmhartigheid op hem zijn, die zei: Ik werd naar de mensen van Mekka gestuurd met vier [afkondigingen], en daarna vermeldde hij de overlevering. (15)
16375 — Ibrāhīm ibn Saʿīd al-Jawharī heeft ons verteld, hij zei: Ḥusayn ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Sulaymān ibn Qarm heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Miqsam, op gezag van Ibn ʿAbbās: dat de Boodschapper van Allah ﷺ Abū Bakr met Barāʾa stuurde, daarna ʿAlī achter hem aan zond die het van hem afnam. Toen zei Abū Bakr: O Boodschapper van Allah, is er iets over mij voorgevallen? Hij zei: "Nee, jij bent mijn metgezel in de grot en bij het Bekken, maar niemand brengt namens mij over behalve ikzelf of ʿAlī!" En datgene waarmee hij ʿAlī stuurde waren vier [afkondigingen]: niemand treedt het Paradijs binnen behalve een moslimse ziel, en geen polytheïst zal na dit jaar de bedevaart verrichten, en geen naakte zal om het Huis lopen, en wie een verbond met de Boodschapper van Allah ﷺ heeft, dat [loopt] tot zijn termijn. (16)
16376 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Khālid, op gezag van ʿĀmir, die zei: De Profeet ﷺ stuurde ʿAlī, moge Allah's barmhartigheid op hem zijn, en hij kondigde af: Voorwaar, geen polytheïst zal na dit jaar de bedevaart verrichten, en geen naakte zal om het Huis lopen, en niemand treedt het Paradijs binnen behalve een moslimse ziel, en wie een verbond met de Boodschapper van Allah ﷺ heeft, diens termijn [loopt] tot zijn termijn, en Allah heeft de polytheïsten opgezegd, en Zijn Boodschapper [ook].
16377 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft ons verteld, op gezag van Ḥakīm ibn Ḥakīm ibn ʿAbbād ibn Ḥunayf, op gezag van Abū Jaʿfar Muḥammad ibn ʿAlī ibn Ḥusayn ibn ʿAlī, die zei: Toen Barāʾa werd neergezonden op de Boodschapper van Allah ﷺ — en hij had reeds Abū Bakr al-Ṣiddīq, moge Allah's barmhartigheid op hem zijn, gestuurd om de bedevaart voor de mensen te leiden — werd tegen hem gezegd: O Boodschapper van Allah, was u maar [iets] naar Abū Bakr gaan zenden! Toen zei hij: Niemand brengt namens mij over behalve een man uit mijn huisgezin! Vervolgens riep hij ʿAlī ibn Abī Ṭālib, moge Allah's barmhartigheid op hem zijn, en zei: Vertrek met deze passage uit het begin van Barāʾa, en kondig af onder de mensen op de dag van het offer wanneer zij bijeen zijn te Minā: dat geen ongelovige het Paradijs binnentreedt, en dat geen polytheïst na dit jaar de bedevaart verricht, en dat geen naakte om het Huis loopt, en dat wie een verbond bij de Boodschapper van Allah ﷺ heeft, dat [loopt] tot zijn termijn. Zo vertrok ʿAlī ibn Abī Ṭālib, moge Allah's barmhartigheid op hem zijn, op al-ʿAḍbāʾ, de kameel van de Boodschapper van Allah ﷺ, totdat hij Abū Bakr al-Ṣiddīq onderweg inhaalde. Toen Abū Bakr hem zag, zei hij: Een leider, of een ondergeschikte? Hij zei: Een ondergeschikte. Daarna gingen zij beiden verder, moge Allah's barmhartigheid op hen zijn, en Abū Bakr leidde de bedevaart voor de mensen, terwijl de Arabieren in dat jaar nog [hun] bedevaartgebruiken volgden die zij in de tijd van onwetendheid hadden. Toen het de dag van het offer was, stond ʿAlī ibn Abī Ṭālib, moge Allah's barmhartigheid op hem zijn, op en kondigde onder de mensen af wat de Boodschapper van Allah ﷺ hem had bevolen. Hij zei: O mensen, niemand treedt het Paradijs binnen behalve een moslimse ziel, en geen polytheïst zal na dit jaar de bedevaart verrichten, en geen naakte zal om het Huis lopen, en wie een verbond bij de Boodschapper van Allah ﷺ heeft, dat is voor hem tot zijn termijn. Zo verrichtte na dat jaar geen polytheïst meer de bedevaart, en liep geen naakte meer om het Huis. Daarna kwamen zij beiden bij de Boodschapper van Allah ﷺ. Dit behoorde tot Barāʾa, aangaande wie van de mensen van het polytheïsme behoorde tot de mensen van het algemene verbond, en de mensen van de termijn tot de vastgestelde tijd. (17)
16378 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, die zei: Toen deze verzen tot het einde van veertig verzen werden neergezonden, stuurde de Boodschapper van Allah ﷺ ze met Abū Bakr en stelde hem aan over de bedevaart. Toen hij op weg was en de boom van Dhū l-Ḥulayfa bereikte, zond hij ʿAlī achter hem aan, die het van hem afnam. Abū Bakr keerde terug naar de Profeet ﷺ en zei: O Boodschapper van Allah, bij mijn vader en moeder, is er iets over mij neergezonden? Hij zei: Nee, maar niemand brengt namens mij over behalve ikzelf, of een man van mij. Ben jij niet tevreden, o Abū Bakr, dat jij met mij in de grot was, en dat jij mijn metgezel bij het Bekken bent? Hij zei: Jawel, o Boodschapper van Allah! Zo trok Abū Bakr met de bedevaartgangers, en ʿAlī kondigde Barāʾa af. Hij stond op op de dag van het offer en zei: Geen polytheïst zal na dit jaar de Heilige Moskee naderen, en geen naakte zal om het Huis lopen, en wie een verbond met de Boodschapper van Allah ﷺ heeft, voor hem is zijn verbond tot zijn termijn, en deze zijn dagen van eten en drinken, en voorwaar, Allah laat niemand het Paradijs binnentreden behalve wie moslim is. Toen zeiden zij: Wij zeggen ons op van uw verbond en het verbond van de zoon van uw oom, behalve [een opzegging] van het steken en het slaan! Daarop keerden de polytheïsten terug, en zij verweten elkaar en zeiden: Wat doen jullie, terwijl Quraysh [reeds] de islam heeft aangenomen? Zo namen zij de islam aan.
16379 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Zayd ibn Yuthayʿ, op gezag van ʿAlī, die zei: Mij werd bevolen vier zaken [af te kondigen]: dat geen polytheïst na dit jaar het Huis zal naderen, en dat geen naakte om het Huis zal lopen, en dat niemand het Paradijs binnentreedt behalve een moslimse ziel, en dat aan een ieder die een verbond heeft zijn verbond wordt volgemaakt = Maʿmar zei: En Qatāda zei het [eveneens]. (18)
* * *
Abū Jaʿfar zei: Deze overleveringen en de soortgelijke ervan hebben dus de juistheid bericht van wat wij hebben gezegd, namelijk dat de termijn van de vier maanden slechts gold voor wie wij hebben beschreven. Wat betreft wie een verbond tot een bekende termijn had en de Boodschapper van Allah ﷺ en de gelovigen geen aanleiding gaf het te verbreken of hun vijanden tegen hen bij te staan — de Boodschapper van Allah ﷺ kwam zijn verbond met hem tot zijn termijn na, op grond van Allah's bevel daartoe aan hem. Daarop wijst de uiterlijke betekenis van de openbaring, en daarmee versterken elkaar de overleveringen over de Boodschapper ﷺ.
Wat betreft de vier maanden, die waren de termijn van wie wij hebben genoemd. Het begin ervan was de dag van de grote bedevaart, en het einde ervan het verstrijken van de tiende van Rabīʿ al-Ākhir — dat zijn vier opeenvolgende maanden, vastgesteld voor de mensen van het verbond wier zaak wij hebben beschreven, waarin zij vrij over de aarde mochten trekken, gaande waarheen zij wilden, terwijl niemand van de moslims hen daarin met oorlog, doding of plundering lastigviel.
* * *
Indien iemand zegt: Als de zaak daarmee is zoals u hebt beschreven, wat is dan de strekking van Zijn uitspraak: فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ ("Wanneer dan de gewijde maanden verstreken zijn, doodt dan de polytheïsten waar jullie hen ook aantreffen" [9:5])? U weet immers dat het verstrijken ervan het einde van Muḥarram is, en u beweert dat de termijnstelling van het volk door Allah en Zijn Boodschapper vier maanden was, terwijl er tussen de dag van de grote bedevaart en het verstrijken van de gewijde maanden hooguit vijftig dagen liggen — waar zijn dan de vijftig dagen [te plaatsen ten opzichte] van de vier maanden?
Daarop wordt geantwoord: Het verstrijken van de gewijde maanden was slechts de termijn van wie van de polytheïsten geen verbond van de Boodschapper van Allah ﷺ had, en de vier maanden golden voor wie een verbond had, hetzij tot een onbepaalde termijn, hetzij tot een bepaalde termijn die hij had verbroken — zodat hij door zijn verbreking ervan op één lijn kwam te staan met degene voor wiens verraad gevreesd werd, en het [verbond] hem op gelijke voet teruggeworpen mocht worden, behalve dat hem werd toegestaan zich voor te bereiden en voor zichzelf [een veilig heenkomen] te zoeken gedurende de termijn van vier maanden. Zie je niet dat Allah tot de mensen van de vier maanden zegt, en hen beschrijft als mensen van een verbond: "een opzegging van Allah en Zijn Boodschapper jegens degenen van de polytheïsten met wie jullie een verbond hebben gesloten; trekt dan vier maanden vrij over de aarde, en weet dat jullie Allah niet kunnen ontkomen"? En degenen voor wie het verstrijken van de gewijde maanden als termijn werd gesteld, beschreef Hij als mensen van het polytheïsme, niet als mensen van een verbond, en zei: وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ ("En een aankondiging van Allah en Zijn Boodschapper aan de mensen op de dag van de grote bedevaart, dat Allah de polytheïsten heeft opgezegd, en Zijn Boodschapper [ook]"), het vers = إِلا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ("uitgezonderd degenen van de polytheïsten met wie jullie een verbond hebben gesloten"), het vers? Daarna zei Hij: فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ ("Wanneer dan de gewijde maanden verstreken zijn, doodt dan de polytheïsten waar jullie hen ook aantreffen"). Zo beval Hij de polytheïsten te doden die geen verbond hadden na het verstrijken van de gewijde maanden, en het verbond na te komen van wie wel een verbond had — mits zij hun verbond niet hadden verbroken door de gelovigen [door bijstand aan hun vijanden] te benadelen en er tekort aan te doen.
Indien iemand zegt: En wat is het bewijs dat het begin van de termijnstelling de dag van de grote bedevaart was, en niet vanaf Shawwāl zoals degenen die dat zeiden hebben beweerd?
Hem wordt geantwoord: Degenen die dat zeggen beweren dat de termijnstelling was vanaf het tijdstip van de neerzending van Barāʾa, en dat kan onmogelijk juist zijn, omdat aan degene voor wie de termijn van vrije doortocht tot een bepaald tijdstip werd vastgesteld — wanneer hij niet weet wat voor hem is vastgesteld, en zeker wanneer hij daarbij een eerder gesloten verbond met andersluidende [voorwaarden] heeft — gelijk is aan degene voor wie zoiets niet is vastgesteld. Want wanneer hij niet weet wat in zijn voordeel is in de termijn die voor hem is vastgesteld, en wat in zijn nadeel is na het verstrijken ervan, dan is hij in dezelfde toestand als vóór de termijn die voor hem werd vastgesteld. En het is bekend dat het volk niet wist wat daarvan voor hen was vastgesteld, behalve toen het onder hen werd afgekondigd tijdens de bedevaart. En als dat zo is, dan is het juist dat het begin ervan was wat wij hebben gezegd, en het einde ervan was wat wij hebben beschreven.
-------------------
Voetnoten:
(1) In de gedrukte en de handgeschreven versie staat "barāʾa" in plaats van "al-barāʾa", en de context vereist wat is vastgesteld, indien Allah het wil.
(2) "khaṣāʾiṣ" (bijzondere [verbonden]) betekent: omdat zij specifiek aan hen toebehoorden en aan niemand anders.
(3) De overlevering 16356 — Sīrat Ibn Hishām 4:188.
(4) In het handschrift: "en wie het had, of anderen"; in de gedrukte versie: "en wie een verbond had van anderen"; en ik heb het verbeterd zoals je ziet.
(5) In de gedrukte versie: "wijst erop dat..."; en het is al herhaaldelijk voorgekomen dat Abū Jaʿfar "ʿalā" gebruikt met "yunbiʾ", dus ik heb het vastgesteld zoals in het handschrift, en dat is toegestaan omdat het de betekenis van "yadull" (wijzen op) bevat.
(6) In de gedrukte versie: "wijst op de juistheid"; en ik heb wat in het handschrift staat vastgesteld.
(7) "ṣaḥila ṣawtuhu" (zijn stem werd schor) is heesheid. Het heeft een andere, daaraan verwante betekenis in de overlevering van Umm Maʿbad, in de beschrijving van de Boodschapper van Allah — bij mijn vader en moeder, ﷺ — toen zij zei: "en in zijn stem was ṣaḥal" (met twee fatḥa's), en dat is als de heesheid in de stem, zodat die niet scherp en hoog is.
(8) De overlevering 16368 — Abū Jaʿfar overleverde haar met drie ketens, en de bronvermelding ervan volgt hierna. "Qays" is Qays ibn al-Rabīʿ al-Asadī, [als zwak] aangemerkt door Aḥmad en anderen, herhaaldelijk eerder voorgekomen, laatstelijk onder nr. 12802. En "Mughīra" is Mughīra ibn Miqsam al-Ḍabbī, betrouwbaar, [van wie] de Groep [overleverde]; herhaaldelijk eerder voorgekomen, laatstelijk onder nr. 11340. En "Muḥarrir ibn Abī Hurayra", een betrouwbare tābiʿī met weinig overleveringen, eerder voorgekomen onder nr. 2863. Dit is een overlevering met zwakke keten, vanwege de zwakheid van "Qays ibn al-Rabīʿ".
(9) De overlevering 16369 — Dit is de tweede keten van de overlevering van al-Muḥarrir ibn Abī Hurayra. "ʿAffān" is ʿAffān ibn Muslim ibn ʿAbd Allāh al-Ṣaffār, [van wie] de Groep [overleverde]; hij overleverde van Qays ibn al-Rabīʿ en verviel daarin [in fouten]. Zijn levensbeschrijving is voorbijgegaan onder nr. 5392. En "al-Shaybānī" is Abū Isḥāq al-Shaybānī, Sulaymān ibn Abī Sulaymān, de imam, herhaaldelijk voorbijgegaan, laatstelijk onder nr. 12489. En het gebrek van zijn keten is de zwakheid van "Qays ibn al-Rabīʿ". Maar al-Ḥākim overleverde haar in al-Mustadrak 2:331 via de weg van Shuʿba, op gezag van Sulaymān al-Shaybānī, en zei: "Dit is een overlevering met een correcte keten die zij beiden [al-Bukhārī en Muslim] niet hebben opgenomen", en al-Dhahabī stemde met hem in. Zie de volgende aantekening.
(10) De overlevering 16370 — Dit is de derde keten: "ʿUthmān ibn ʿUmar ibn Fāris al-ʿAbdī", betrouwbaar, [van wie] de Groep [overleverde], herhaaldelijk voorbijgegaan, waaronder nr. 5458, en andere. Deze overlevering, via de weg van Shuʿba op gezag van al-Mughīra, overleverde Aḥmad in zijn Musnad onder nr. 7964, en al-Nasāʾī overleverde haar in zijn Sunan 5:234. En al-Ḥākim overleverde haar in al-Mustadrak 2:331 via een andere weg, op gezag van al-Naḍr ibn Shumayl, op gezag van Shuʿba, op gezag van Sulaymān al-Shaybānī, en zei: "Dit is een overlevering met een correcte keten die zij beiden niet hebben opgenomen", en al-Dhahabī stemde met hem in. Zie de voorgaande aantekening. Ibn Kathīr heeft de bespreking ervan uitvoerig behandeld in zijn Tafsīr 4:111, en in al-Tārīkh 5:38, en hij zei in al-Tārīkh: "Dit is een goede keten, maar daarin zit een onaanvaardbaarheid wat betreft de uitspraak van de overleveraar: dat wie een verbond had, diens termijn tot vier maanden [liep]. Sommigen zijn deze [mening] toegedaan, maar het juiste is: dat wie een verbond had, diens termijn tot zijn [volledige] tijd [liep], hoever die ook reikte, ook al overschreed hij de vier maanden. En wie in het geheel geen [vaste] tijd had, voor hem is een termijnstelling van vier maanden. Er blijft een derde categorie over, namelijk: wie een tijd had die [reeds] eindigde op minder dan vier maanden vanaf de dag van de termijnstelling. Dit kan mogelijk bij de eerste [categorie] worden gevoegd, zodat zijn termijn tot zijn [eigen] tijd loopt, hoe kort ook. En het is ook mogelijk te zeggen dat hij tot vier maanden uitstel krijgt, omdat hij meer recht daarop heeft dan wie in het geheel geen verbond had." Zie de toelichting op de overlevering in de Musnad van Aḥmad.
(11) De overlevering 16371 — "Al-Ḥārith al-Aʿwar" is al-Ḥārith ibn ʿAbd Allāh al-Hamdānī, zeer zwak, herhaaldelijk voorbijgegaan; zie nr. 174. Zijn keten is dus zwak. En zij komt met een andere keten onder nr. 16374.
(12) Zijn uitspraak "vertrok" betreft ʿAlī, moge Allah hem genadig zijn.
(13) De overleveringen 16372 en 16373 — De overlevering van Zayd ibn Yuthayʿ, hij overlevert haar via drie wegen: deze, de daaropvolgende, en daarna nr. 16379. En "Zayd ibn Yuthayʿ", of "Athyaʿ" (beide in verkleinvorm), is een betrouwbare tābiʿī met weinig overleveringen, voorbijgegaan onder nr. 15737. Deze overlevering overleverde Aḥmad in zijn Musnad onder nr. 594, via de weg van Sufyān, op gezag van Abū Isḥāq al-Subayʿī, en haar keten is correct. En al-Tirmidhī overleverde haar in het Boek van de Bedevaart, hoofdstuk over wat is overgeleverd betreffende de afkeer van het naakt rondlopen [bij de ommegang], en zei: "En in dit hoofdstuk [is er ook iets] op gezag van Abū Hurayra; Abū ʿĪsā zei: de overlevering van ʿAlī is goed." Met de overlevering van Abū Hurayra bedoelt hij wat is voorbijgegaan onder de nrs. 16368–16370. Daarna overleverde hij haar ook in het Boek van de Tafsīr en zei: "Dit is een goede, correcte overlevering." En Aḥmad overleverde in de Musnad van Abū Bakr onder nr. 4 iets soortgelijks als deze overlevering, uitvoeriger, uit de overlevering van Zayd ibn Yuthayʿ op gezag van Abū Bakr.
(14) De overleveringen 16372 en 16373 — [Zie de voorgaande aantekening; identiek.]
(15) De overlevering 16374 — Zie de aantekening bij de overlevering nr. 16371.
(16) De overlevering 16375 — "Ḥusayn ibn Muḥammad al-Marwazī", [van wie] de Groep [overleverde], herhaaldelijk voorbijgegaan, laatstelijk onder nr. 15338. En "Sulaymān ibn Qarm ibn Muʿādh al-Taymī", betrouwbaar, [doch] zij hekelden hem wegens overdrijving in [zijn] shīʿitische neiging. Voorbijgegaan onder nr. 9163. En "al-Ḥakam" is al-Ḥakam ibn ʿUtayba, herhaaldelijk voorbijgegaan. Deze overlevering overleverde al-Tirmidhī in het Boek van de Tafsīr via een andere weg, via de weg van ʿAbbād ibn al-ʿAwwām, op gezag van Sufyān ibn al-Ḥusayn, op gezag van al-Ḥakam ibn ʿUtayba, iets soortgelijks, en zei: "Dit is een goede, vreemde overlevering langs deze weg, uit de overlevering van Ibn ʿAbbās."
(17) De overlevering 16377 — Sīrat Ibn Hishām 4:190, 191. "Ḥakīm ibn Ḥakīm ibn ʿAbbād ibn Ḥunayf al-Anṣārī", betrouwbaar, [hoewel] zij over hem spraken, tot zelfs Ibn Saʿd zei: "Hij had weinig overleveringen, en zij gebruiken zijn overlevering niet als bewijs", voorbijgegaan onder nr. 11741.
(18) De overlevering 16379 — Zie de aantekening bij de overleveringen nr. 16372 en 16373.
