Tafseer van De Dageraad · Al-Fajr · 89:3
Bij het even en het oneven.
Zijn uitspraak: وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ * وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ * هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ ("bij het even en het oneven, en bij de nacht wanneer hij voorbijgaat; is daarin een eed?"). De mensen van de uitleg (ahl al-taʾwīl) verschilden over wat met "het oneven" (al-watr) in Zijn uitspraak والْوَتْرِ wordt bedoeld. Sommigen zeiden: het even (al-shafʿ) is de dag van het offer (yawm al-naḥr), en het oneven (al-watr) is de dag van ʿArafa.
* Vermelding van wie dat zei:
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī, ʿAbd al-Wahhāb en Muḥammad ibn Jaʿfar hebben ons verteld, op gezag van ʿAwf, van Zurāra ibn Awfā, van Ibn ʿAbbās, hij zei: het oneven is de dag van ʿArafa, en het even is de dag van de slachting (yawm al-dhabḥ).
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: ʿAwf heeft ons bericht, hij zei: Zurāra ibn Awfā heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿAbbās zei: het even is de dag van het offer (yawm al-naḥr), en het oneven is de dag van ʿArafa.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAffān ibn Muslim heeft ons verteld, hij zei: Hammām heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, hij zei: ʿIkrima zei, van Ibn ʿAbbās: het even is de dag van het offer, en het oneven is de dag van ʿArafa.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: ʿUbayd Allāh heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima: وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ("het even en het oneven"), hij zei: het even is de dag van het offer, en het oneven is de dag van ʿArafa.
En hij heeft het ons nog een keer verteld, en zei: het even zijn de dagen van het offer; en de rest van de overlevering is gelijk daaraan.
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: ʿĀṣim al-Aḥwal heeft ons bericht, op gezag van ʿIkrima, over Zijn uitspraak: والشَّفْعِ ("het even"), hij zei: de dag van het offer; والْوَتْرِ ("en het oneven"), hij zei: de dag van ʿArafa.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, van zijn vader, van ʿIkrima, hij zei: het even is de dag van het offer, en het oneven is de dag van ʿArafa.
Hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Abū Sinān, van al-Ḍaḥḥāk: وَلَيَالٍ عَشْرٍ * وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ("en bij tien nachten, en het even en het oneven"), hij zei: Allah zwoer daarbij vanwege de voortreffelijkheid die Hij van hen kent boven alle overige dagen, en koos deze beide dagen uit vanwege de voortreffelijkheid die van hen bekend is boven alle overige van deze nachten. وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ , hij zei: het even is de dag van het offer, en het oneven is de dag van ʿArafa.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, hij zei: ʿIkrima placht te zeggen: het even is de dag van het offerfeest (yawm al-aḍḥā), en het oneven is de dag van ʿArafa.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, van Qatāda, hij zei: ʿIkrima zei: ʿArafa is oneven, en het offer is even; ʿArafa is de negende dag, en het offer is de tiende dag.
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn uitspraak: والشَّفْعِ ("het even"): de dag van het offer; والْوَتْرِ ("en het oneven"): de dag van ʿArafa.
En anderen zeiden: het even zijn de twee dagen na de dag van het offer, en het oneven is de derde dag.
* Vermelding van wie dat zei:
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ("het even en het oneven"), hij zei: het even zijn de twee dagen na de dag van het offer, en het oneven is de dag van het laatste vertrek (yawm al-nafr al-ākhir). Allah zegt: "Wie zich in twee dagen haast, hem treft geen zonde, en wie zich verlaat, hem treft geen zonde" (2:203).
En anderen zeiden: het even is de gehele schepping, en het oneven is Allah.
* Vermelding van wie dat zei:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, van Ibn ʿAbbās: وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ("het even en het oneven"), hij zei: Allah is oneven, en jullie zijn even. En men zegt ook: het even is het ochtendgebed, en het oneven is het maghribgebed.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, van Mujāhid: وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ("het even en het oneven"), hij zei: heel de schepping van Allah is even — de hemel en de aarde, het land en de zee, de djinn en de mensen, de zon en de maan — en Allah is het oneven, Hij alleen.
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Ibn Jurayj heeft ons bericht, hij zei: Mujāhid zei over Zijn uitspraak: "En van alles hebben Wij twee soorten geschapen" (51:49), hij zei: het ongeloof en het geloof, het geluk en de ongelukzaligheid, de leiding en de dwaling, de nacht en de dag, de hemel en de aarde, de djinn en de mensen; en het oneven is Allah. Hij zei: en hij zei over het even en het oneven hetzelfde.
ʿAbd al-Aʿlā ibn Wāṣil heeft mij verteld, hij zei: Muḥammad ibn ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: Ismāʿīl ibn Abī Khālid heeft ons verteld, op gezag van Abū Ṣāliḥ, over Zijn uitspraak: وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ("het even en het oneven"), hij zei: Allah schiep van alles twee soorten, en Allah is oneven, één, de Eeuwige (al-ṣamad).
Muḥammad ibn ʿUmāra heeft mij verteld, hij zei: ʿUbayd Allāh ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons bericht, op gezag van Abū Yaḥyā, van Mujāhid: وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ("het even en het oneven"), hij zei: het even is het paar, en het oneven is Allah.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, van Jābir, van Mujāhid: وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ("het even en het oneven"), hij zei: het oneven is Allah, en alles wat Allah heeft geschapen is even.
En anderen zeiden: daarmee wordt de schepping bedoeld, en wel omdat heel de schepping even en oneven is.
Hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, van Ibn Abī Najīḥ, van Mujāhid, over Zijn uitspraak: وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ("het even en het oneven"), hij zei: heel de schepping is even en oneven, en Hij zwoer bij de schepping.
Hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, hij zei: al-Ḥasan zei daarover: heel de schepping is even — وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ — hij zei: mijn vader placht te zeggen: alles wat Allah heeft geschapen is even en oneven, en Hij zwoer bij wat Hij heeft geschapen, en Hij zwoer bij wat jullie waarnemen en bij wat jullie niet waarnemen.
En anderen zeiden: nee, dat is het voorgeschreven gebed (al-ṣalāh al-maktūba); daarvan is sommige even, zoals het fajr-gebed en het ẓuhr-gebed, en sommige is oneven, zoals het maghribgebed.
* Vermelding van wie dat zei:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, hij zei: ʿImrān ibn Ḥuṣayn placht te zeggen: الشَّفْعِ والْوَتْرِ ("het even en het oneven") is het gebed (al-ṣalāh).
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, van Qatāda, over Zijn uitspraak: وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ("het even en het oneven"), ʿImrān zei: het is het voorgeschreven gebed, waarin het even en het oneven zit.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Abū Jaʿfar, van al-Rabīʿ ibn Anas: وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ("het even en het oneven"), hij zei: dat is het maghribgebed; het even zijn de twee rakaʿāt, en het oneven is de derde rakʿa. En sommigen hebben de overlevering van ʿImrān ibn Ḥuṣayn tot de Profeet ﷺ teruggevoerd (marfūʿ).
* Vermelding van wie dat zei:
Naṣr ibn ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: Khālid ibn Qays heeft mij verteld, op gezag van Qatāda, van ʿImrān ibn ʿIṣām, van ʿImrān ibn Ḥuṣayn, van de Profeet ﷺ — over het even en het oneven — hij zei: "Het is het gebed; daarvan is even, en daarvan is oneven."
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAffān ibn Muslim heeft ons verteld, hij zei: Hammām heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, dat hem werd gevraagd over het even en het oneven, waarop hij zei: ʿImrān ibn ʿIṣām al-Ḍubaʿī heeft mij verteld, op gezag van een sheikh uit Basra, van ʿImrān ibn Ḥuṣayn, van de Profeet ﷺ, hij zei: "Het is het gebed; daarvan is even, en daarvan is oneven."
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿUbayd Allāh ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Hammām ibn Yaḥyā heeft ons bericht, op gezag van ʿImrān ibn ʿIṣām, van een sheikh uit Basra, van ʿImrān ibn Ḥuṣayn, dat de Boodschapper van Allah ﷺ over dit vers وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ("het even en het oneven") zei: "Het is het gebed; daarvan is even, en daarvan is oneven."
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ("het even en het oneven"): van het gebed is een deel even, en van het gebed is een deel oneven.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAffān ibn Muslim heeft ons verteld, hij zei: Hammām heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, dat hem werd gevraagd over het even en het oneven, waarop hij zei: al-Ḥasan zei: het is het getal. En er is van de Profeet ﷺ een bericht overgeleverd dat de uitspraak ondersteunt die wij van Abū al-Zubayr hebben vermeld.
* Vermelding van wie dat zei:
ʿAbd Allāh ibn Abī Ziyād al-Qaṭwānī heeft ons verteld, hij zei: Zayd ibn Ḥubāb heeft ons verteld, hij zei: ʿAyyāsh ibn ʿUqba heeft mij bericht, hij zei: Jubayr ibn Nuʿaym heeft mij verteld, op gezag van Abū al-Zubayr, van Jābir, dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Het even zijn de twee dagen, en het oneven is de ene dag."
En het juiste standpunt hierover is dat men zegt: Allah, de Verhevene wiens vermelding verheven is, zwoer bij het even en het oneven, en Hij heeft geen enkele soort van het even, noch van het oneven, met uitsluiting van een andere soort gespecificeerd, niet door een bericht en niet door het verstand. Elk even en elk oneven behoort dus tot waarbij Hij zwoer, tot al datgene waarvan de mensen van de uitleg zeiden dat het in deze eed van Hem is begrepen, vanwege het algemene karakter van Zijn eed daarbij.
De koranlezers (qurrāʾ) verschilden over de lezing van Zijn uitspraak: وَالْوَتْرِ ("en het oneven"). De meeste lezers van Medina, Mekka en Basra, en sommige lezers van Kūfa, lazen het met een kasra op de wāw.
En het juiste standpunt hierover is dat het twee wijdverbreide, bekende lezingen zijn in de lezing van de gewesten, en twee bekende taalvarianten onder de Arabieren. Met welke van de twee de lezer ook leest, hij heeft het bij het juiste eind.
