Tafseer van De Buit · Al-Anfaal · 8:7
En (gedenkt) toen Allah jullie beloofde dat er één van de twee groepen (van jullie vijanden) zeker voor jullie zou zijn. En jullie wensten dat zij die geen wapens bij zich droegen voor jullie zouden zijn. Maar Allah wenst dat de Waarheid bewaarheid wordt door zijn Woorden en Hij roeit de ongelovigen uit.
De uitleg van Zijn woord: وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ (En toen Allah jullie een van de twee groepen beloofde dat zij voor jullie zou zijn, terwijl jullie wensten dat de ongewapende groep voor jullie zou zijn)
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: En gedenkt, o volk — (toen Allah jullie een van de twee groepen beloofde), dat wil zeggen: een van de twee partijen: de partij van Abū Sufyān ibn Ḥarb en de karavaan, en de partij van de polytheïsten (mushrikīn) die uit Mekka waren uitgetrokken om hun karavaan te beschermen.
* * *
En Zijn woord: (dat zij voor jullie zou zijn), Hij zegt: dat wat zij bij zich hebben buit (ghanīma) voor jullie zou zijn — (terwijl jullie wensten dat de ongewapende groep voor jullie zou zijn), Hij zegt: en jullie hadden lief dat die groep die geen "shawka" had — dat wil zeggen: die geen scherpte heeft, dat wil zeggen: geen kracht, en waarbij geen strijd is — voor jullie zou zijn. Hij zegt: jullie wensten dat de karavaan, waarin geen strijd voor jullie was, voor jullie zou zijn, en niet de groep van de Quraysh die gekomen waren om hun karavaan te beschermen, bij wier ontmoeting strijd en oorlog lag.
* * *
De oorsprong van "al-shawka" is afgeleid van "al-shawk" (de doorn).
* * *
En overeenkomstig hetgeen wij hierover gezegd hebben, hebben de uitleggers gesproken.
* Vermelding van wie dat zei:
15719 — ʿAlī ibn Naṣr en ʿAbd al-Wārith ibn ʿAbd al-Ṣamad hebben ons beiden verteld, zij zeiden: ʿAbd al-Ṣamad ibn ʿAbd al-Wārith heeft ons verteld, hij zei: Abān al-ʿAṭṭār heeft ons verteld, hij zei: Hishām ibn ʿUrwa heeft ons verteld, op gezag van ʿUrwa: dat Abū Sufyān en de rijdende lieden van de Quraysh die met hem waren, uit Syrië aankwamen, en zij de kustweg namen. Toen de Profeet ﷺ van hen vernam, riep hij zijn metgezellen op en vertelde hun over het bezit dat zij bij zich hadden en over hun geringe aantal. Zij trokken uit en wilden niets dan Abū Sufyān en de karavaan met hem, en zagen daarin niets dan buit voor hen; zij vermoedden niet dat er een grote strijd zou zijn wanneer zij hen zouden zien. En dat is degene waarover Allah openbaarde (terwijl jullie wensten dat de ongewapende groep voor jullie zou zijn).
15720 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq, op gezag van Muḥammad ibn Muslim al-Zuhrī, ʿĀṣim ibn ʿUmar ibn Qatāda, ʿAbd Allāh ibn Abī Bakr, Yazīd ibn Rūmān, op gezag van ʿUrwa ibn al-Zubayr en anderen van onze geleerden, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās — elk van hen heeft mij een deel van deze overlevering verteld, en hun overleveringen kwamen samen in hetgeen ik over de overlevering van Badr heb opgevoerd. Zij zeiden: Toen de Boodschapper van Allah ﷺ vernam dat Abū Sufyān uit Syrië aankwam, riep hij de moslims tot hen op en zei: Dit is de karavaan van de Quraysh, daarin is hun bezit; trekt eropuit, wellicht zal Allah haar als buit aan jullie geven! Daarop reageerden de mensen; sommigen waren snel, sommigen aarzelden, en dat omdat zij niet vermoedden dat de Boodschapper van Allah ﷺ een oorlog zou aantreffen. Abū Sufyān was, toen hij de Ḥijāz naderde, op zijn hoede en speurde naar berichten en vroeg degenen die hij van de rijdende lieden tegenkwam, uit vrees voor het bezit der mensen, totdat hij van een van de rijdende lieden het bericht vernam: "dat Muḥammad zijn metgezellen tegen jou en je karavaan heeft opgeroepen"! Daarop was hij gewaarschuwd en huurde Ḍamḍam ibn ʿAmr al-Ghifārī in, zond hem naar Mekka en gebood hem de Quraysh op te zoeken om hen op te roepen tot hun bezit, en hun te berichten dat Muḥammad daarop met zijn metgezellen had geloerd. Ḍamḍam ibn ʿAmr vertrok snel naar Mekka. En de Boodschapper van Allah ﷺ trok met zijn metgezellen uit, totdat hij een vallei bereikte die "Dhafirān" werd genoemd; hij trok daaruit, totdat hij, toen hij in een deel daarvan was, halt hield, en het bericht over de Quraysh hem bereikte aangaande hun opmars om hun karavaan te beschermen. De Profeet ﷺ raadpleegde de mensen en berichtte hun over de Quraysh. Toen stond Abū Bakr — moge Allahs welbehagen op hem zijn — op en sprak, en sprak goed. Daarna stond ʿUmar — moge Allah met hem tevreden zijn — op en sprak, en sprak goed. Daarna stond al-Miqdād ibn ʿAmr op en zei: O Boodschapper van Allah, ga voort naar waar Allah u geboden heeft, want wij zijn met u; bij Allah, wij zullen niet zeggen zoals de kinderen van Israël tot Mūsā zeiden: (Ga gij en uw Heer en strijdt beiden, wij blijven hier zitten) [Sūrat al-Māʾida: 24], maar: ga gij en uw Heer en strijdt beiden, wij strijden met u beiden mee! Bij Degene die u met de waarheid heeft gezonden, indien gij met ons naar Birk al-Ghimād zoudt trekken — dat wil zeggen: een stad van Abessinië — dan zouden wij met u allen die zich daartussen bevinden bevechten totdat gij het bereikt! De Boodschapper van Allah ﷺ sprak goeds tot hem en bad voor hem om het goede. Daarna zei de Boodschapper van Allah ﷺ: Geeft mij raad, o mensen! — en hij bedoelde daarmee de Anṣār, en dat omdat zij het merendeel der mensen waren, en omdat zij, toen zij hem bij al-ʿAqaba trouw zworen, gezegd hadden: "O Boodschapper van Allah, wij zijn ontslagen van onze verbintenis jegens u totdat gij onze woonplaatsen bereikt; maar wanneer gij bij ons aankomt, zijt gij onder onze bescherming, en wij beschermen u tegen datgene waartegen wij onze zonen en onze vrouwen beschermen". Het was alsof de Boodschapper van Allah ﷺ vreesde dat de Anṣār niet van mening waren dat zij verplicht waren hem te steunen behalve tegen wie hem in Medina overviel met zijn vijand, en dat het niet hun verplichting was dat hij met hen zou optrekken naar een vijand buiten hun land. Hij zei: Toen de Boodschapper van Allah ﷺ dat zei, zei Saʿd ibn Muʿādh tot hem: Het lijkt alsof gij ons bedoelt, o Boodschapper van Allah? Hij zei: Inderdaad! Hij zei: Wij hebben in u geloofd en u voor waarachtig gehouden, en wij hebben getuigd dat wat gij gebracht hebt de waarheid is, en wij hebben u daarop onze verbonden en verdragen gegeven van het horen en gehoorzamen. Trek dus voort, o Boodschapper van Allah, naar hetgeen gij wilt; want bij Degene die u met de waarheid heeft gezonden, indien gij met ons deze zee zoudt aandoen en haar zoudt doorwaden, dan zouden wij haar met u doorwaden; geen enkele man van ons zou achterblijven. En het is ons niet onaangenaam dat gij ons morgen onze vijand laat ontmoeten; wij zijn standvastig in de oorlog, waarachtig bij de ontmoeting. Wellicht zal Allah u van ons doen zien wat uw oog verkwikt. Trek dus met ons voort onder Allahs zegen! De Boodschapper van Allah ﷺ verheugde zich over de woorden van Saʿd, en dat verkwikte hem. Daarna zei hij: Trekt voort onder Allahs zegen en weest verheugd, want Allah heeft mij een van de twee groepen beloofd; en bij Allah, het is alsof ik nu reeds zie naar de plaatsen waar het volk morgen zal vallen!
15721 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: dat Abū Sufyān aankwam met een karavaan uit Syrië waarin de handelswaar van de Quraysh was, en het was de laṭīma (de geurwaren-karavaan). Het bereikte de Boodschapper van Allah ﷺ dat zij aangekomen was, en hij riep de mensen op, en zij trokken met hem uit: driehonderd en enige tien mannen. Hij zond een verkenner van hem uit van de Juhayna, een bondgenoot van de Anṣār, die "Ibn Urayqiṭ" werd genoemd, en deze bracht hem het bericht over het volk. Het bereikte Abū Sufyān dat Muḥammad ﷺ was uitgetrokken, en hij zond naar de mensen van Mekka om hun hulp in te roepen; hij zond een man van de Banū Ghifār die Ḍamḍam ibn ʿAmr werd genoemd. De Profeet ﷺ trok uit zonder het uittrekken van de Quraysh te beseffen, maar Allah berichtte hem over hun uittrekken. Daarop vreesde hij dat de Anṣār hem in de steek zouden laten en zouden zeggen: "Wij hebben verbond gesloten dat wij u zouden beschermen indien iemand u in ons land kwaad wilde doen"! Hij wendde zich tot zijn metgezellen en raadpleegde hen over het nazetten van de karavaan, en Abū Bakr — moge Allahs barmhartigheid op hem zijn — zei tot hem: Ik heb deze weg betreden en ken hem; de man heeft hen op die en die plaats verlaten. De Profeet ﷺ zweeg, en daarna keerde hij terug en raadpleegde hen, en zij begonnen hem te raden de karavaan te volgen. Toen het beraad veel werd, sprak Saʿd ibn Muʿādh en zei: O Boodschapper van Allah, ik zie u uw metgezellen raadplegen, en zij geven u raad, en gij keert terug en raadpleegt hen opnieuw; het is alsof gij niet tevreden zijt met wat zij u raden, en alsof gij vreest dat de Anṣār achter u zullen blijven! Gij zijt de Boodschapper van Allah, en op u is het Boek neergezonden, en Allah heeft u de strijd geboden en u de overwinning beloofd, en Allah breekt de belofte niet. Trek voort naar hetgeen u geboden is; want bij Degene die u met de waarheid heeft gezonden, geen enkele man van de Anṣār zal achter u blijven! Daarna stond al-Miqdād ibn al-Aswad al-Kindī op en zei: O Boodschapper van Allah, wij zeggen tot u niet zoals de kinderen van Israël tot Mūsā zeiden: (Ga gij en uw Heer en strijdt beiden, wij blijven hier zitten) [Sūrat al-Māʾida: 24], maar wij zeggen: ga voorwaarts en strijd, wij strijden met u mee! De Boodschapper van Allah ﷺ verheugde zich daarover en zei: Mijn Heer heeft mij het volk beloofd, en zij zijn uitgetrokken, trekt dus naar hen toe! En zij trokken voort.
15722 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, aangaande Zijn woord: (En toen Allah jullie een van de twee groepen beloofde dat zij voor jullie zou zijn, terwijl jullie wensten dat de ongewapende groep voor jullie zou zijn), hij zei: De twee groepen — een van hen was Abū Sufyān ibn Ḥarb toen hij met de karavaan uit Syrië aankwam, en de andere groep was Abū Jahl, met hem een schare van de Quraysh. De moslims hadden een afkeer van de gewapende strijdmacht en de strijd, en zij hadden lief dat zij de karavaan zouden ontmoeten; maar Allah wilde wat Hij wilde.
15723 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, aangaande Zijn woord: (En toen Allah jullie een van de twee groepen beloofde), hij zei: De karavaan van de mensen van Mekka kwam aan — hij bedoelt: uit Syrië — en dat bereikte de mensen van Medina; zij trokken uit en met hen de Boodschapper van Allah ﷺ, en zij wilden de karavaan. Dat bereikte de mensen van Mekka, en zij spoedden hun mars naar haar toe, opdat de Profeet ﷺ en zijn metgezellen haar niet zouden overmeesteren. De karavaan kwam de Boodschapper van Allah ﷺ voor, en Allah had hun een van de twee groepen beloofd; en dat zij de karavaan zouden ontmoeten was hun liever, en met minder gewapende kracht, en lag dichter bij buit. Toen de karavaan hem voorbij was en de Boodschapper van Allah ﷺ ontkomen was, trok de Boodschapper van Allah ﷺ met de moslims voort en wilde het volk; maar het volk had een afkeer van hun mars vanwege de gewapende kracht in het volk.
15724 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, aangaande Zijn woord: (En toen Allah jullie een van de twee groepen beloofde dat zij voor jullie zou zijn, terwijl jullie wensten dat de ongewapende groep voor jullie zou zijn), hij zei: Zij wilden de karavaan. Hij zei: De Boodschapper van Allah ﷺ kwam Medina binnen in de maand Rabīʿ al-Awwal, en Kurz ibn Jābir al-Fihrī deed een rooftocht en wilde de weidekudde van Medina, totdat hij al-Ṣafrāʾ bereikte. Dat bereikte de Profeet ﷺ, en hij steeg op zijn spoor, maar Kurz ibn Jābir kwam hem voor. De Profeet ﷺ keerde terug en bleef dat jaar. Daarna kwam Abū Sufyān aan uit Syrië met een karavaan van de Quraysh, totdat hij, toen hij dicht bij Badr was, Jibrīl op de Profeet ﷺ neerdaalde en hem openbaarde: (En toen Allah jullie een van de twee groepen beloofde dat zij voor jullie zou zijn, terwijl jullie wensten dat de ongewapende groep voor jullie zou zijn). De Profeet ﷺ trok eropuit met alle moslims, en zij waren die dag driehonderd en dertien mannen, van wie tweehonderdzeventig van de Anṣār en de overigen van de Muhājirūn. Het bericht bereikte Abū Sufyān terwijl hij bij Iḍam was, en hij zond naar alle Quraysh, terwijl zij in Mekka waren, en de Quraysh trokken eropuit en waren vertoornd.
15725 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj: (En toen Allah jullie een van de twee groepen beloofde dat zij voor jullie zou zijn, terwijl jullie wensten dat de ongewapende groep voor jullie zou zijn), hij zei: Jibrīl — vrede zij met hem — was neergedaald en had hem bericht over de opmars van de Quraysh, die hun karavaan wilden, en Hij had hem ofwel de karavaan ofwel de Quraysh beloofd, en dat was bij Badr. Zij grepen de waterdragers en ondervroegen hen, en dezen berichtten hun. Dat is Zijn woord: (terwijl jullie wensten dat de ongewapende groep voor jullie zou zijn) — dat zijn de mensen van Mekka.
15726 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei aangaande Zijn woord: (terwijl jullie wensten dat de ongewapende groep voor jullie zou zijn), tot het einde van het vers: De Profeet ﷺ trok uit naar Badr, en zij wilden een karavaan van de Quraysh onderscheppen. Hij zei: En de Satan trok uit in de gestalte van Surāqa ibn Jaʿsham, totdat hij bij de mensen van Mekka kwam en hen verleidde en zei: Muḥammad en zijn metgezellen hebben op jullie karavaan geloerd! En hij zei: Niemand der mensen kan jullie vandaag overwinnen, en ik ben jullie beschermer tegen het zijn in een toestand die Allah haat! Zij trokken uit en riepen om dat niemand van ons mocht achterblijven, anders zouden zij zijn huis verwoesten en hem voor vogelvrij verklaren! En de Boodschapper van Allah ﷺ en zijn metgezellen grepen bij al-Rawḥāʾ een verkenner van het volk, en deze berichtte hem over hen. Daarop zei de Boodschapper van Allah ﷺ: Allah heeft jullie de karavaan of het volk beloofd! En de karavaan was het volk liever dan het volk; de strijd lag in de gewapende kracht, en de karavaan, daarin was geen strijd. En dat is het woord van Allah, machtig en verheven: (terwijl jullie wensten dat de ongewapende groep voor jullie zou zijn). Hij zei: "al-shawka" is de strijd, en "ghayr al-shawka" (de ongewapende) is de karavaan.
15727 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Yaʿqūb ibn Muḥammad al-Zuhrī heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Wahb heeft ons verteld, op gezag van Ibn Lahīʿa, op gezag van Ibn Abī Ḥabīb, op gezag van Abū ʿImrān, op gezag van Abū Ayyūb, hij zei: Allah, machtig en verheven, openbaarde: (En toen Allah jullie een van de twee groepen beloofde dat zij voor jullie zou zijn). Toen Hij ons een van de twee groepen beloofde dat zij voor ons was, werden onze harten gerustgesteld. En "de twee groepen" zijn de karavaan van Abū Sufyān, of de Quraysh.
15728 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Suwayd ibn Naṣr heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, op gezag van Ibn Lahīʿa, op gezag van Yazīd ibn Abī Ḥabīb, op gezag van Aslam Abī ʿImrān al-Anṣārī — ik meen dat hij zei: Abū Ayyūb zei: (En toen Allah jullie een van de twee groepen beloofde dat zij voor jullie zou zijn, terwijl jullie wensten dat de ongewapende groep voor jullie zou zijn), zij zeiden: "al-shawka" is het volk en "ghayr al-shawka" (de ongewapende) is de karavaan. Toen Allah ons een van de twee groepen beloofde, hetzij de karavaan, hetzij het volk, werden onze harten gerustgesteld.
15729 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Yaʿqūb ibn Muḥammad heeft mij verteld, hij zei: meer dan één heeft mij verteld aangaande Zijn woord: (terwijl jullie wensten dat de ongewapende groep voor jullie zou zijn), dat "al-shawka" de Quraysh is.
15730 — Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen, hij zei: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen aangaande Zijn woord: (terwijl jullie wensten dat de ongewapende groep voor jullie zou zijn), dat is de karavaan van Abū Sufyān; de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ wensten dat de karavaan voor hen zou zijn en dat de strijd van hen afgewend werd.
15731 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq: (terwijl jullie wensten dat de ongewapende groep voor jullie zou zijn), dat wil zeggen: de buit zonder de oorlog.
* * *
Wat betreft Zijn woord: (dat zij voor jullie zou zijn), het [annahā] is met een fatḥa gevocaliseerd vanwege de herhaling van "yaʿid" (Hij belooft), en dat omdat Zijn woord: (Allah belooft jullie) reeds gewerkt heeft in "een van de twee groepen". De uitleg van de zin is dus: (En toen Allah jullie een van de twee groepen beloofde), Hij belooft jullie dat een van de twee groepen voor jullie is, zoals Hij zei: هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً (Verwachten zij iets anders dan het Uur, dat plotseling tot hen komt?) [Sūrat al-Zukhruf: 66].
* * *
Hij zei: (terwijl jullie wensten dat de ongewapende groep [ghayr dhāt al-shawka] voor jullie zou zijn), en Hij vervrouwelijkte "dhāt", omdat daarmee de groep (al-ṭāʾifa) bedoeld is. En de betekenis van de zin is: en jullie wensten dat de groep die de ongewapende is, voor jullie zou zijn, en niet de gewapende groep.
De uitleg van Zijn woord: وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ (7) (En Allah wil de waarheid met Zijn woorden bevestigen en de wortel van de ongelovigen afsnijden (7))
* * *
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: En Allah wil de islam bevestigen en hem verheffen — "met Zijn woorden", Hij zegt: met Zijn gebod aan jullie, o gelovigen, om de ongelovigen (kuffār) te bestrijden, terwijl jullie de buit en het bezit willen. En Zijn woord: (en de wortel van de ongelovigen afsnijden), Hij zegt: Hij wil de wortel uitroeien van hen die de eenheid van Allah loochenen.
* * *
En wij hebben reeds eerder de betekenis van "dābir" (wortel, nakomeling) uiteengezet, namelijk dat het de achterblijvende is, en dat de betekenis van "het afsnijden" ervan is: het neerkomen op hen allen.
* * *
En overeenkomstig hetgeen wij hierover gezegd hebben, hebben de uitleggers gesproken.
* Vermelding van wie dat zei:
15731 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei aangaande het woord van Allah: (En Allah wil de waarheid met Zijn woorden bevestigen), namelijk dat Hij dezen wil doden, wier wortel Hij wilde afsnijden; dit is beter voor jullie dan de karavaan.
15732 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq: (En Allah wil de waarheid met Zijn woorden bevestigen en de wortel van de ongelovigen afsnijden), dat wil zeggen: de slag die Hij toebracht aan de hoofdmannen van de Quraysh en hun leiders op de dag van Badr.
