Tafseer van De Buit · Al-Anfaal · 8:16
En wie op die dag hen de rug toedraait, anders dan om een wending te maken (als strategie), of om zich aan te sluiten bij een groep (medestrijders), waarlijk, die keert terug onder de toom van Allah en zijn verblijfplaats is de Hel. En dat is de slechtste bestemming.
"en wie hun op die dag zijn rug toekeert", Hij zegt: en wie van jullie hun zijn rug toekeert; (behalve als manoeuvre voor de strijd), Hij zegt: behalve degene die zich terugtrekt als krijgslist voor de strijd tegen zijn vijand, op zoek naar een zwakke plek die hij kan treffen, om vervolgens op hem aan te vallen; (of zich aansluit bij een troep), of: behalve dat hij hun zijn rug toekeert terwijl hij zich aansluit bij een troep, Hij zegt: zich begevend naar de gelederen van de gelovigen die zich met hem terugtrekken om samen met hem naar hen terug te keren om hen te bestrijden, en die met hem samen naar hen terugkeren.
* * *
En in overeenstemming met wat wij daarover hebben gezegd, hebben de uitleggers gesproken.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
15795 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Abū Khālid al-Aḥmar heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: (behalve als manoeuvre voor de strijd of zich aansluit bij een troep), hij zei: "de manoeuvrerende" is degene die voor zijn medestrijders uit trekt om een onbewaakt moment van de vijand te zien en die te treffen. Hij zei: en "degene die zich aansluit" is de vluchtende naar de Profeet ﷺ en zijn metgezellen. En zo ook wie heden vlucht naar zijn bevelhebber of zijn medestrijders. Al-Ḍaḥḥāk zei: dit is slechts een dreigement van Allah aan de metgezellen van Mohammed ﷺ, opdat zij niet zouden vluchten. En de Profeet, vrede en zegeningen zij met hem, en zijn metgezellen waren hun troep (fiʾa).
15796 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: (en wie hun op die dag zijn rug toekeert, behalve als manoeuvre voor de strijd of zich aansluit bij een troep), wat betreft "de manoeuvrerende", hij zegt: behalve degene die zich terugtrekt met de bedoeling terug te keren; (of zich aansluit bij een troep), hij zei: "degene die zich aansluit", namelijk bij de imam en zijn leger, indien hij aanvalt maar geen kracht tegen hen heeft; en de mensen worden niet verontschuldigd, ook al zijn zij talrijk, dat zij zich van de imam afwenden.
* * *
De geleerden verschilden van mening over het oordeel van het woord van Allah, machtig en verheven is Hij: (en wie hun op die dag zijn rug toekeert, behalve als manoeuvre voor de strijd of zich aansluit bij een troep, die heeft zich de toorn van Allah op de hals gehaald en zijn verblijfplaats is de hel (jahannam)) — geldt dit specifiek voor de mensen van Badr, of voor de gelovigen in het algemeen?
Sommigen zeiden: het geldt specifiek voor de mensen van Badr, omdat het hun niet toegestaan was de Boodschapper van Allah ﷺ met zijn vijand alleen te laten en van hem weg te vluchten; maar heden is hun de vlucht wel toegestaan.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
15797 — Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van Abū Naḍra aangaande het woord van Allah, machtig en verheven is Hij: (en wie hun op die dag zijn rug toekeert), hij zei: dat was de dag van Badr, en het was hun niet toegestaan zich terug te trekken, en indien iemand zich had teruggetrokken, had hij zich slechts naar mij teruggetrokken — Abū Mūsā zei: hij bedoelt: naar de polytheïsten.
15798 — Isḥāq ibn Shāhīn heeft ons verteld, hij zei: Khālid heeft ons verteld, op gezag van Dāwūd, op gezag van Abū Naḍra, op gezag van Abū Saʿīd, aangaande het woord van Allah, machtig en verheven is Hij: (en wie hun op die dag zijn rug toekeert), vervolgens vermeldde hij iets dergelijks — behalve dat hij zei: en indien zij zich hadden teruggetrokken, hadden zij zich naar de polytheïsten teruggetrokken, en op die dag was er geen moslim op aarde behalve zij.
15799 — Ḥumayd ibn Masʿada heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van Abū Naḍra, op gezag van Abū Saʿīd, hij zei: het werd geopenbaard op de dag van Badr: (en wie hun op die dag zijn rug toekeert).
15800 — Ibn al-Muthannā en ʿAlī ibn Muslim al-Ṭūsī hebben mij verteld — Ibn al-Muthannā zei: ʿAbd al-Ṣamad heeft mij verteld; en ʿAlī zei: ʿAbd al-Ṣamad heeft ons verteld — hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Dāwūd, dat wil zeggen Ibn Abī Hind, op gezag van Abū Naḍra, op gezag van Abū Saʿīd: (en wie hun op die dag zijn rug toekeert), hij zei: de dag van Badr. Abū Mūsā zei: mij is verteld dat in het boek van Ghundar deze overlevering staat: op gezag van Dāwūd, op gezag van al-Shaʿbī, op gezag van Abū Saʿīd.
15801 — Aḥmad ibn Muḥammad al-Ṭūsī heeft ons verteld, hij zei: ʿAlī ibn ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van Dāwūd ibn Abī Hind, op gezag van Abū Naḍra, op gezag van Abū Saʿīd al-Khudrī, hij zei: dit gold slechts voor de dag van Badr; er was voor de moslims geen troep behalve de Boodschapper van Allah ﷺ. Maar daarna zijn de moslims onderling, de een een troep voor de ander.
15802 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van Abū Naḍra: (en wie hun op die dag zijn rug toekeert), hij zei: dit werd geopenbaard aangaande de mensen van Badr.
15803 — Yaʿqūb heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Ibn ʿAwn, hij zei: ik schreef aan Nāfiʿ en vroeg hem over Zijn woord: (en wie hun op die dag zijn rug toekeert), gold dat voor die dag, of voor daarna? Hij zei: en hij schreef mij terug: "Dat gold slechts voor de dag van Badr."
15804 — ʿAlī ibn Sahl heeft ons verteld, hij zei: Zayd heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, hij zei: het verbod op de vlucht gold slechts voor de dag van Badr, omdat zij geen toevluchtsoord hadden waarheen zij konden vluchten. Maar heden is er geen vlucht.
15805 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van al-Rabīʿ, op gezag van al-Ḥasan: (en wie hun op die dag zijn rug toekeert), hij zei: dit gold specifiek voor de dag van Badr; de vlucht uit de veldslag (al-zaḥf) behoort niet tot de grote zonden.
15806 — ... hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van een man, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: (en wie hun op die dag zijn rug toekeert), hij zei: dit gold specifiek voor de dag van Badr.
15807 — ... hij zei: Rawḥ ibn ʿUbāda heeft ons verteld, op gezag van Ḥabīb ibn al-Shahīd, op gezag van al-Ḥasan: (en wie hun op die dag zijn rug toekeert), hij zei: het werd geopenbaard aangaande de mensen van Badr.
15808 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: (en wie hun op die dag zijn rug toekeert), hij zei: dat was de dag van Badr.
15809 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Suwayd heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, op gezag van al-Mubārak ibn Faḍāla, op gezag van al-Ḥasan: (en wie hun op die dag zijn rug toekeert), hij zei: dat was de dag van Badr. Maar heden, als hij zich aansluit bij een troep of een stad — ik meen dat hij zei: dan is er niets op tegen.
15810 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Qabīṣa ibn ʿUqba heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ibn ʿAwn, hij zei: ik schreef aan Nāfiʿ: (en wie hun op die dag zijn rug toekeert), hij zei: dit gold slechts voor de dag van Badr.
15811 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Suwayd ibn Naṣr heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons verteld, op gezag van Ibn Lahīʿa, hij zei: Yazīd ibn Abī Ḥabīb heeft mij verteld, hij zei: Allah verplichtte het Vuur (al-nār) voor wie op de dag van Badr vluchtte. Hij zei: (en wie hun op die dag zijn rug toekeert, behalve als manoeuvre voor de strijd of zich aansluit bij een troep, die heeft zich de toorn van Allah op de hals gehaald). En toen daarna de dag van Uḥud kwam, zei Hij: إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ ("De Satan heeft hen slechts laten struikelen vanwege een deel van wat zij hadden verricht, en Allah heeft hun zeker vergeven") [Surah Āl ʿImrān: 155]. Vervolgens kwam Ḥunayn, zeven jaar daarna, en Hij zei: ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ ("Vervolgens keerden jullie je om, de rug toekerend") [Surah al-Tawba: 25]: ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَلَى مَنْ يَشَاءُ ("Vervolgens aanvaardt Allah daarna het berouw van wie Hij wil") [Surah al-Tawba: 27].
15812 — Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿAwn heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad, dat ʿUmar — moge Allahs barmhartigheid met hem zijn — het bericht bereikte van de dood van Abū ʿUbayd, waarop hij zei: had hij zich maar bij mij teruggetrokken! Ik zou waarlijk een troep voor hem geweest zijn!
15813 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Suwayd heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons verteld, op gezag van Jarīr ibn Ḥāzim, hij zei: Qays ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: ik vroeg ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ over Zijn woord: (en wie hun op die dag zijn rug toekeert), hij zei: dit is afgeschaft (mansūkha) door het vers in al-Anfāl: الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ("Nu heeft Allah het jullie lichter gemaakt en weet Hij dat er zwakte in jullie is; indien er van jullie honderd standvastigen zijn, zullen zij tweehonderd overwinnen") [Surah al-Anfāl: 66]. Hij zei: en het is een volk niet toegestaan te vluchten voor het dubbele van hun aantal. Hij zei: en dat vers schafte dit af, behalve dit aantal.
15814 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Suwayd heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, op gezag van Sulaymān al-Taymī, op gezag van Abū ʿUthmān, hij zei: toen Abū ʿUbayd gedood werd, kwam het bericht bij ʿUmar, waarop hij zei: o mensen, ik ben jullie troep.
15815 — ... hij zei: Ibn al-Mubārak, op gezag van Maʿmar, Sufyān al-Thawrī en Ibn ʿUyayna, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hij zei: ʿUmar — moge Allah tevreden over hem zijn — zei: ik ben de troep van iedere moslim.
* * *
Anderen zeiden: nee, het oordeel van dit vers is algemeen en geldt voor eenieder die de vijand de rug toekeert terwijl hij vlucht.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
15816 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: de grootste van de grote zonden zijn het toekennen van deelgenoten aan Allah (shirk) en de vlucht uit de veldslag, omdat Allah, machtig en verheven is Hij, zegt: (en wie hun op die dag zijn rug toekeert ... die heeft zich de toorn van Allah op de hals gehaald, en zijn verblijfplaats is de hel, en welk een slechte bestemming).
* * *
Abū Jaʿfar zei: de in mijn ogen meest juiste van de twee uitleggingen van dit vers is de uitspraak van wie zei: het oordeel ervan is van kracht (muḥkam), en het werd geopenbaard aangaande de mensen van Badr, terwijl het oordeel ervan vaststaand is voor alle gelovigen; en dat Allah de gelovigen heeft verboden, wanneer zij de vijand ontmoeten, hun vluchtend de rug toe te keren, behalve als krijgslist in de strijd, of om zich aan te sluiten bij een troep van de gelovigen waar die zich ook bevindt in het land van de islam; en dat wie hun de rug toekeert na het oprukken naar de strijd, vluchtend en zonder de bedoeling van een van de twee gevallen die Allah als grond voor het zich afwenden heeft toegestaan, zich Allahs dreigement op de hals heeft gehaald, tenzij Hij hem begunstigt met Zijn vergiffenis.
En wij hebben slechts gezegd dat het van kracht is en niet afgeschaft, vanwege wat wij op meer dan één plaats in dit boek van ons en elders hebben uiteengezet: dat het niet geoorloofd is een oordeel van een vers als afgeschaft te beoordelen, terwijl het buiten de afschaffing om een andere uitleg toelaat, behalve op grond van een bewijs waaraan men zich moet onderwerpen — hetzij een bericht dat alle verontschuldiging afsnijdt, hetzij een bewijs van het verstand. En er is geen bewijs van een van deze twee soorten dat wijst op de afschaffing van het oordeel van het woord van Allah, machtig en verheven is Hij: (en wie hun op die dag zijn rug toekeert, behalve als manoeuvre voor de strijd of zich aansluit bij een troep).
* * *
Wat betreft Zijn woord: (die heeft zich de toorn van Allah op de hals gehaald), Hij zegt: hij is teruggekeerd met toorn van Allah; (en zijn verblijfplaats is de hel), Hij zegt: en zijn bestemming waarheen hij zich begeeft bij zijn terugkeer op de Dag der Opstanding is de hel (jahannam); "en welk een slechte bestemming", Hij zegt: en hoe slecht is de plaats waarheen die bestemming hem voert.
