Tafseer van De Buit · Al-Anfaal · 8:1
Zij vragen jou (O Moehammad) over de oorlogsbuit, zeg: "De oorlogsbuit behoort aan Allah en de Boodschapper toe. Vreest dan Allah en sticht vrede onder jullie. En gehoorzaamt Allah en Zijn Boodschapper, als jullie gelovigen zijn."
Zij vragen u over de oorlogsbuit (al-anfāl). Zeg: De oorlogsbuit behoort aan Allah en de Boodschapper.
Het woord over de uitleg van de soera waarin de oorlogsbuit (al-anfāl) wordt genoemd: Zij vragen u over de oorlogsbuit, zeg: De oorlogsbuit . De uitleggers verschilden van mening over de betekenis van al-anfāl die Allah op deze plaats noemt. Sommigen zeiden: het zijn de krijgsbuit-goederen (ghanāʾim). Zij zeiden: de betekenis van de woorden is: uw metgezellen vragen u, o Muḥammad, over de krijgsbuit die u en uw metgezellen op de dag van Badr behaald hebben — aan wie behoort die? Zeg dan: zij behoort aan Allah en aan Zijn Boodschapper. Vermelding van wie dat zei:
12136 — Ibn Wakīʿ heeft mij verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Suwayd ibn ʿAmr heeft ons verteld, op gezag van Ḥammād ibn Zayd, op gezag van ʿIkrima: Zij vragen u over de oorlogsbuit hij zei: al-anfāl: de krijgsbuit.
12137 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, zijn woord: Zij vragen u over de oorlogsbuit hij zei: al-anfāl: de krijgsbuit.
* — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hij zei: al-anfāl: de krijgsbuit (al-maghnam).
12138 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Abū Khālid al-Aḥmar heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: Zij vragen u over de oorlogsbuit hij zei: de krijgsbuit.
* — Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk over zijn woord zeggen: al-anfāl hij zei: hij bedoelt de krijgsbuit.
12139 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, zijn woord: Zij vragen u over de oorlogsbuit hij zei: al-anfāl: de krijgsbuit.
* — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: Zij vragen u over de oorlogsbuit al-anfāl: de krijgsbuit.
12140 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over zijn woord: Zij vragen u over de oorlogsbuit hij zei: al-anfāl: de krijgsbuit.
12141 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: al-anfāl: de krijgsbuit.
12142 — Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿAṭāʾ: Zij vragen u over de oorlogsbuit hij zei: de krijgsbuit.
Anderen zeiden: het is de oorlogsbuit van de strijdtroepen (al-sarāyā). Vermelding van wie dat zei:
12143 — Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: ʿAlī ibn Ṣāliḥ ibn Ḥayy heeft ons verteld, hij zei: mij is overgeleverd over zijn woord: Zij vragen u over de oorlogsbuit hij zei: de strijdtroepen (al-sarāyā).
Anderen zeiden: al-anfāl is dat wat van de polytheïsten (mushrikīn) overloopt naar de moslims aan slaaf, rijdier en dergelijke. Vermelding van wie dat zei:
12144 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Jābir ibn Nūḥ heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Malik, op gezag van ʿAṭāʾ, over zijn woord: Zij vragen u over de oorlogsbuit, zeg: De oorlogsbuit behoort aan Allah en de Boodschapper hij zei: het is dat wat zonder strijd van de polytheïsten overloopt naar de moslims aan rijdier, slaaf of have, dat behoort aan de Profeet ﷺ, die ermee handelt zoals hij wil.
* — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn Numayr heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Malik, op gezag van ʿAṭāʾ: Zij vragen u over de oorlogsbuit hij zei: het is dat wat zonder strijd van de polytheïsten overloopt naar de moslims aan slaaf, slavin, have of buit, dat behoort aan de Profeet ﷺ, die ermee handelt zoals hij wil.
12145 — Hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Zuhrī, dat Ibn ʿAbbās werd ondervraagd over al-anfāl, en hij zei: de buitgemaakte wapenrusting (al-salab) en het paard.
12146 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās — en er wordt gezegd: al-anfāl is dat wat genomen wordt van de have die overblijft nadat de krijgsbuit is verdeeld; dat is oorlogsbuit voor Allah en Zijn Boodschapper.
12147 — Al-Qāsim heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, hij zei: Ibn Jurayj zei: ʿUthmān ibn Abī Sulaymān heeft mij bericht, op gezag van Muḥammad ibn Shihāb, dat een man tegen Ibn ʿAbbās zei: wat is al-anfāl? Hij zei: het paard, het harnas en de lans.
12148 — Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wārith ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: Ibn Jurayj zei: ʿAṭāʾ zei: al-anfāl: het overgelopen paard, het harnas en het kleed.
12149 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Zuhrī, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: men placht aan de man het paard van de man en zijn buitgemaakte wapenrusting als extra-aandeel (nafl) toe te kennen.
12150 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Mālik ibn Anas heeft mij bericht, op gezag van Ibn Shihāb, op gezag van al-Qāsim ibn Muḥammad, hij zei: ik hoorde een man Ibn ʿAbbās ondervragen over al-anfāl, en Ibn ʿAbbās zei: het paard behoort tot het extra-aandeel (nafl), en de buitgemaakte wapenrusting behoort tot het extra-aandeel. Toen herhaalde de man zijn vraag, en Ibn ʿAbbās zei nogmaals hetzelfde. Daarop zei de man: de oorlogsbuit (al-anfāl) waarover Allah in Zijn Boek spreekt — wat is die? Al-Qāsim zei: hij bleef hem maar ondervragen totdat hij hem bijna in verlegenheid bracht, en Ibn ʿAbbās zei: weet u waar dit op lijkt? Het lijkt op Ṣabīgh, die ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb — moge Allah tevreden over hem zijn — geslagen heeft.
* — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van al-Zuhrī, op gezag van al-Qāsim ibn Muḥammad, hij zei: Ibn ʿAbbās zei: wanneer ʿUmar — moge Allah tevreden over hem zijn — over iets ondervraagd werd, zei hij: ik gebied het u niet en ik verbied het u niet. Toen zei Ibn ʿAbbās: bij Allah, Allah heeft Zijn Profeet ﷺ slechts gezonden als waarschuwer, gebieder, toestaander van het toegestane en verbieder van het verbodene. Al-Qāsim zei: er werd een man op Ibn ʿAbbās afgestuurd die hem over al-anfāl ondervroeg, en Ibn ʿAbbās zei: men placht aan de man het paard van de man en zijn wapen als extra-aandeel toe te kennen. De man herhaalde het tegen hem, en hij zei hetzelfde tot hem; toen herhaalde hij het nogmaals totdat hij hem boos maakte, en Ibn ʿAbbās zei: weet u waar dit op lijkt? Het lijkt op Ṣabīgh, die ʿUmar geslagen heeft totdat het bloed over zijn hielen — of over zijn voeten — stroomde. De man zei: wat u betreft, Allah heeft voor ʿUmar wraak op u genomen.
* — Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Malik, op gezag van ʿAṭāʾ: Zij vragen u over de oorlogsbuit hij zei: zij vragen u over dat wat van de polytheïsten zonder strijd overloopt naar de moslims aan rijdier of slaaf, dat is oorlogsbuit voor de Profeet ﷺ.
Anderen zeiden: al-nafl is het vijfde deel (al-khums) dat Allah voor de gerechtigden van het vijfde deel heeft bestemd. Vermelding van wie dat zei:
12151 — Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wārith ibn Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: Zij vragen u over de oorlogsbuit hij zei: het is het vijfde deel. De emigranten (al-muhājirūn) zeiden: is dit vijfde deel niet van ons opgeheven? Komt het niet uit ons voort? Daarop zei Allah: het behoort aan Allah en de Boodschapper.
12152 — Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: ʿAbbād ibn al-ʿAwwām heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥajjāj, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: dat zij de Profeet ﷺ ondervroegen over het vijfde deel na de vier vijfde delen, waarop werd geopenbaard: Zij vragen u over de oorlogsbuit .
Abū Jaʿfar zei: de meest juiste van deze uitspraken over de betekenis van al-anfāl is de uitspraak van wie zegt: het zijn toevoegingen die de imam aan een deel van het leger of aan hen allen toekent — hetzij uit de buitgemaakte wapenrusting, bovenop hun rechten uit de verdeling, hetzij uit dat wat hem als nafl toekomt of door een van de oorzaken daarvan — als aanmoediging voor hem en als aansporing van wie met hem in zijn leger is tot dat waarin hun welzijn ligt en het welzijn van de moslims, of het welzijn van een van de twee partijen. Daarin valt mede dat wat Ibn ʿAbbās zei, namelijk dat het het paard, het harnas en dergelijke is; en daarin valt mede dat wat ʿAṭāʾ zei, namelijk dat het dat is wat van de polytheïsten terugkomt naar de moslims aan slaaf of paard — want dat is een zaak die aan de imam toekomt, wanneer dat wat hun is toegevallen niet door overwinning en overmacht is verkregen: hij handelt naar wat in het welzijn van de mensen van de islam ligt. En daarin kan mede vallen dat wat het leger door overmacht heeft veroverd. Wij hebben dit slechts de meest juiste van de uitspraken genoemd, omdat al-nafl in de taal van de Arabieren niets anders is dan de toevoeging op iets. Men zegt daarvan: «naffaltuka kadhā» en «anfaltuka» — wanneer men u iets toevoegt; en al-anfāl is het meervoud van nafl. Daartoe behoort de uitspraak van Labīd ibn Rabīʿa:
Voorwaar, de godvrezendheid jegens onze Heer is de beste toevoeging (nafl) / en met Allahs verlof zijn mijn traagheid en mijn haast.
Daar nu de betekenis dat is wat wij vermeldden, geldt: een ieder van de strijders van het leger aan wie boven zijn aandeel uit de buit wordt toegevoegd — indien dat is wegens een beproeving die hij heeft doorstaan of wegens een dienst die hij de moslims heeft bewezen, door toekenning van het extra-aandeel daarvan door de bestuurder aan hem — diens regel wordt voor hem als de buitgemaakte wapenrusting die de doder buitmaakt: hem wordt als extra-aandeel toegekend wat daarvan wordt toegevoegd; want de toevoeging, ook al is zij in sommige gevallen rechtmatig verdiend, behoort niet tot de buit waarover de verdeling plaatsvindt. Evenzo is alles wat als gift (raḍkh) wordt gegeven aan wie geen aandeel in de buit heeft een nafl, want hoewel het door overmacht is verkregen, behoort het niet tot dat waarop de verdeling viel. Het onderscheid dan, daar de zaak is zoals wij beschreven, tussen de buit (al-ghanīma) en het extra-aandeel (al-nafl), is: de buit is dat wat Allah de moslims aan goederen van de polytheïsten heeft doen toekomen door overwinning en overmacht — of er nu daaruit aan iemand een extra-aandeel is toegekend of niet; en het extra-aandeel is dat wat de man wordt gegeven wegens beproeving en dienst aan het leger, buiten de verdeling om. En daar dat de betekenis van al-nafl is, is de uitleg van de woorden: uw metgezellen vragen u, o Muḥammad, over het overschot van het goed waarover de verdeling plaatsvindt, uit de buit van de ongelovigen van Quraysh die bij Badr gedood zijn — aan wie behoort dat? Zeg tot hen, o Muḥammad: het behoort aan Allah en aan Zijn Boodschapper, niet aan u; hij plaatst het waar hij wil.
Men verschilde van mening over de aanleiding waarom dit vers werd geopenbaard. Sommigen zeiden: het werd geopenbaard betreffende de buit van Badr; want de Profeet ﷺ had aan sommige groepen een extra-aandeel toegezegd wegens een beproeving, en sommige groepen doorstonden de beproeving terwijl anderen bij de Boodschapper van Allah ﷺ achterbleven, en zij raakten daarover na het einde van de strijd in onenigheid. Toen openbaarde Allah dit vers aan Zijn Boodschapper, hen onderrichtend dat wat de Boodschapper van Allah ﷺ daarmee deed bindend en toegestaan was. Vermelding van wie dat zei:
12153 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muʿtamir ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Dāwūd ibn Abī Hind overleveren, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, dat de Profeet ﷺ zei: "Wie naar die-en-die plaats gaat, voor hem is dit-en-dat; of wie dit-en-dat doet, voor hem is dit-en-dat." Toen haastten de jongelingen zich naar hem toe, terwijl de oude mannen bij de vaandels bleven. Toen Allah hen de overwinning had geschonken, kwamen zij vragen om wat de Profeet ﷺ hun had toegezegd, maar de oude mannen zeiden tegen hen: gaat er niet met ons buiten verdeel! Daarop openbaarde Allah aan hem het vers: Vreest dan Allah en brengt de verhoudingen tussen u in orde .
* — Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld; en Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: toen het de dag van Badr was, zei de Boodschapper van Allah ﷺ: "Wie dit-en-dat doet, voor hem is dit-en-dat." Hij zei: toen haastten de jonge mannen zich daartoe, terwijl de oude mannen onder de vaandels bleven. Toen er buit was, kwamen zij vragen om wat hun was toegezegd, en de oude mannen zeiden: eigent u zich het niet boven ons toe, want wij waren uw achterhoede en wij stonden onder de vaandels, en als u verslagen was, zou u zich tot ons hebben teruggetrokken! Toen raakten zij in twist, en Allah openbaarde: Zij vragen u over de oorlogsbuit, zeg: De oorlogsbuit behoort aan Allah en de Boodschapper, vreest dan Allah en brengt de verhoudingen tussen u in orde en gehoorzaamt Allah en Zijn Boodschapper, indien u gelovigen bent .
* — Isḥāq ibn Shāhīn heeft mij verteld, hij zei: Khālid ibn ʿAbd Allāh heeft ons verteld, op gezag van Dāwūd, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: toen het de dag van Badr was, zei de Boodschapper van Allah ﷺ: "Wie dit-en-dat doet, voor hem is dit-en-dat aan extra-aandeel." Hij zei: toen kwamen de jongelingen naar voren, terwijl de oude mannen aan de vaandels vasthielden en niet weken. Toen hem de overwinning geschonken was, zeiden de oude mannen: wij waren uw achterhoede, en als u verslagen was zou u zich naar ons hebben teruggetrokken; gaat er niet met de buit buiten ons om vandoor! Maar de jongelingen weigerden en zeiden: de Boodschapper van Allah ﷺ heeft het aan ons toegekend. Toen openbaarde Allah: Zij vragen u over de oorlogsbuit, zeg: De oorlogsbuit behoort aan Allah en de Boodschapper . Hij zei: en dat was beter voor hen, en evenzo ook: gehoorzaamt mij, want ik weet het.
12154 — Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wahhāb heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima, over dit vers: Zij vragen u over de oorlogsbuit, zeg: De oorlogsbuit behoort aan Allah en de Boodschapper hij zei: toen het de dag van Badr was, zei de Boodschapper van Allah ﷺ: "Wie dit-en-dat doet, voor hem is dit-en-dat aan extra-aandeel." Toen trokken jonge mannen erop uit en gingen het verrichten. Toen het tijd voor de verdeling was, zeiden de oude mannen: wij zijn de bezitters van de vaandels, en wij waren uw achterhoede! Daarop openbaarde Allah daarover: Zeg: De oorlogsbuit behoort aan Allah en de Boodschapper, vreest dan Allah en brengt de verhoudingen tussen u in orde en gehoorzaamt Allah en Zijn Boodschapper, indien u gelovigen bent .
12155 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Yaʿqūb al-Zubayrī heeft ons verteld, hij zei: al-Mughīra ibn ʿAbd al-Raḥmān heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Sulaymān ibn Mūsā, op gezag van Makḥūl, de vrijgelatene van Hudhayl, op gezag van Abū Sallām, op gezag van Abū Umāma al-Bāhilī, op gezag van ʿUbāda ibn al-Ṣāmit, hij zei: Allah openbaarde, toen het volk op de dag van Badr in onenigheid raakte over de buit: Zij vragen u over de oorlogsbuit tot aan Zijn woord: indien u gelovigen bent . Toen verdeelde de Boodschapper van Allah ﷺ haar gelijkelijk onder hen.
* — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Ḥārith en anderen van onze gezellen hebben mij verteld, op gezag van Sulaymān ibn Mūsā al-Asadī, op gezag van Makḥūl, op gezag van Abū Umāma al-Bāhilī, hij zei: ik ondervroeg ʿUbāda ibn al-Ṣāmit over al-anfāl, en hij zei: over ons, de schare van de lieden van Badr, werd het geopenbaard toen wij in onenigheid raakten over het extra-aandeel en onze zeden daarin slecht werden; toen ontnam Allah het aan onze handen en gaf het aan de Boodschapper van Allah ﷺ, en de Boodschapper van Allah ﷺ verdeelde het gelijkelijk onder de moslims — hij bedoelt: in gelijkheid. Daarin lag de godvrezendheid jegens Allah, de gehoorzaamheid aan Zijn Boodschapper ﷺ en het in orde brengen van de onderlinge verhoudingen.
Anderen zeiden: dit vers werd slechts geopenbaard omdat een van de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ hem iets uit de buit vroeg vóór de verdeling ervan, en hij gaf het hem niet, daar het gemeenschappelijk bezit van het leger was; toen kende Allah dat alles toe aan de Boodschapper van Allah ﷺ. Vermelding van wie dat zei:
12156 — Ismāʿīl ibn Mūsā al-Suddī heeft mij verteld, hij zei: Abū al-Aḥwaṣ heeft ons verteld, op gezag van ʿĀṣim, op gezag van Muṣʿab ibn Saʿd, op gezag van Saʿd, hij zei: ik kwam op de dag van Badr met een zwaard naar de Profeet ﷺ en zei: o Boodschapper van Allah, met dit zwaard heeft Allah genoegdoening verschaft tegen de polytheïsten! En ik vroeg het hem. Hij zei: "Dit is niet voor mij en niet voor u." Hij zei: toen ik mij omkeerde, dacht ik: ik vrees dat hij het zal geven aan wie de beproeving niet heeft doorstaan die ik heb doorstaan. En zie, daar was de Boodschapper van Allah ﷺ achter mij, en ik dacht: ik vrees dat er over iets is geopenbaard! Hij zei: "Voorwaar, het zwaard is nu aan mij geworden." Hij zei: en hij gaf het mij, en er werd geopenbaard: Zij vragen u over de oorlogsbuit .
12157 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Abū Bakr heeft ons verteld, hij zei: ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van Muṣʿab ibn Saʿd, op gezag van Saʿd ibn Mālik, hij zei: toen het de dag van Badr was, kwam ik met een zwaard. Hij zei: ik zei: o Boodschapper van Allah, Allah heeft mijn borst genezen van de polytheïsten — of iets dergelijks — schenk mij dan dit zwaard! Hij zei tot mij: "Dit is niet voor mij en niet voor u." Toen keerde ik terug en zei: misschien geeft hij dit aan wie de beproeving niet heeft doorstaan die ik heb doorstaan! Toen kwam de Boodschapper tot mij, en ik zei: er heeft zich iets voorgedaan. Toen ik bij hem kwam, zei hij: "O Saʿd, voorwaar, u vroeg mij om het zwaard terwijl het niet aan mij was, en nu is het aan mij geworden, dus het is voor u." En er werd geopenbaard: Zij vragen u over de oorlogsbuit, zeg: De oorlogsbuit behoort aan Allah en de Boodschapper .
* — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Simāk ibn Ḥarb, op gezag van Muṣʿab ibn Saʿd, op gezag van zijn vader, hij zei: ik maakte op de dag van Badr een zwaard buit, dat mij beviel, en ik zei: o Boodschapper van Allah, schenk het mij! Toen openbaarde Allah: Zij vragen u over de oorlogsbuit, zeg: De oorlogsbuit behoort aan Allah en de Boodschapper .
* — Ibn al-Muthannā en Ibn Wakīʿ hebben ons verteld; Ibn al-Muthannā zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, en Ibn Wakīʿ zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, hij zei: al-Shaybānī heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn ʿUbayd Allāh, op gezag van Saʿd ibn Abī Waqqāṣ, hij zei: toen het de dag van Badr was, werd mijn broer ʿUmayr gedood, en ik doodde Saʿīd ibn al-ʿĀṣ en nam zijn zwaard, dat Dhū al-Kutayfa genoemd werd, en ik kwam ermee naar de Profeet ﷺ. Hij zei: "Ga, en werp het op de gemeenschappelijke hoop (al-qabaḍ)!" Toen wierp ik het neer en keerde terug, terwijl er in mij was wat niemand dan Allah kent, vanwege de dood van mijn broer en het ontnemen van mijn buitgemaakte wapenrusting. Hij zei: ik was nog maar nauwelijks een eind weg of de soera al-Anfāl werd aan hem geopenbaard, en hij zei: "Ga, en neem uw zwaard." En de bewoording van de overlevering is die van Ibn al-Muthannā.
12158 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Yūnus ibn Bukayr heeft ons verteld; en Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld — beiden op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Abī Bakr heeft mij verteld, op gezag van Qays ibn Sāʿida, hij zei: ik hoorde Abū Usayd ibn Mālik ibn Rabīʿa zeggen: ik maakte op de dag van Badr het zwaard van Ibn ʿĀʾidh buit, en het zwaard werd al-Marzubān genoemd. Toen de Boodschapper van Allah ﷺ beval dat zij zouden teruggeven wat zij van het extra-aandeel in handen hadden, kwam ik ermee aan en wierp het op de buit. En de Boodschapper van Allah ﷺ placht niets te weigeren waar men hem om vroeg, en al-Arqam ibn Abī al-Arqam al-Makhzūmī zag het en vroeg het de Boodschapper van Allah ﷺ, en hij gaf het hem.
12159 — Yaḥyā ibn Jaʿfar heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn Abī Bakr heeft ons verteld, op gezag van Yaḥyā ibn ʿImrān, op gezag van zijn grootvader ʿUthmān ibn al-Arqam, op gezag van zijn oom, op gezag van zijn grootvader, hij zei: de Boodschapper van Allah ﷺ zei op de dag van Badr: "Geeft terug wat van de oorlogsbuit was!" Toen legde Abū Usayd al-Sāʿidī het zwaard van Ibn ʿĀʾidh, al-Marzubān, neer, en al-Arqam herkende het en zei: schenk het mij, o Boodschapper van Allah! Hij zei: en hij gaf het hem.
12160 — Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Simāk ibn Ḥarb, op gezag van Muṣʿab ibn Saʿd, op gezag van zijn vader, hij zei: ik maakte een zwaard buit. Hij zei: toen bracht hij het naar de Boodschapper van Allah ﷺ en zei: o Boodschapper van Allah, ken het mij als extra-aandeel toe! Hij zei: "Leg het neer!" Toen stond hij op en zei: o Boodschapper van Allah, ken het mij als extra-aandeel toe! Hij zei: "Leg het neer!" Hij zei: toen stond hij op en zei: o Boodschapper van Allah, ken het mij als extra-aandeel toe! Word ik gesteld als iemand die geen dienst heeft bewezen? Toen zei de Profeet ﷺ: "Leg het terug vanwaar u het genomen hebt!" Daarop werd dit vers geopenbaard: Zij vragen u over de oorlogsbuit, zeg: De oorlogsbuit behoort aan Allah en de Boodschapper .
* — Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van Simāk, op gezag van Muṣʿab ibn Saʿd, op gezag van Saʿd, hij zei: ik nam een zwaard uit de buit en zei: o Boodschapper van Allah, schenk mij dit! Toen werd geopenbaard: Zij vragen u over de oorlogsbuit .
12161 — Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van Ibrāhīm ibn Muhājir, op gezag van Mujāhid, over zijn woord: Zij vragen u over de oorlogsbuit hij zei: Saʿd zei: ik had het zwaard van Saʿīd ibn al-ʿĀṣ ibn Umayya genomen, en ik kwam naar de Boodschapper van Allah ﷺ en zei: geef mij dit zwaard, o Boodschapper van Allah! Maar hij zweeg, en toen werd geopenbaard: Zij vragen u over de oorlogsbuit tot aan Zijn woord: indien u gelovigen bent . Hij zei: toen gaf de Boodschapper van Allah ﷺ het mij.
Anderen zeiden: het werd veeleer geopenbaard omdat de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ vroegen om de verdeling van de buit onder hen op de dag van Badr, waarop Allah hen onderrichtte dat die aan Allah en aan Zijn Boodschapper toekwam, niet aan hen, en dat zij daarin geen aandeel hadden. Zij zeiden: de betekenis van «ʿan» (over) is op deze plaats «min» (uit/van), en de betekenis van de woorden is slechts: zij vragen u om de oorlogsbuit. En zij zeiden: Ibn Masʿūd placht het te lezen als: "Zij vragen u de oorlogsbuit" — overeenkomstig deze uitleg. Vermelding van wie dat zei:
12162 — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muʾammal heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, hij zei: de gezellen van ʿAbd Allāh placht het te lezen: "Zij vragen u de oorlogsbuit."
12163 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: al-Muḥāribī heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, hij zei: het is in de lezing van Ibn Masʿūd: "Zij vragen u de oorlogsbuit." Vermelding van wie dat zei:
12164 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, zijn woord: Zij vragen u over de oorlogsbuit, zeg: De oorlogsbuit behoort aan Allah en de Boodschapper hij zei: al-anfāl: de buit was uitsluitend voor de Boodschapper van Allah ﷺ, niemand had daarin enig aandeel; wat de strijdtroepen van de moslims aan iets buitmaakten, brachten zij naar hem, en wie daarvan een naald of een draad achterhield, was schuldig aan verduistering van buit (ghulūl). Toen vroegen zij de Boodschapper van Allah ﷺ hun daarvan iets te geven, en Allah zei: Zij vragen u over de oorlogsbuit, zeg: De oorlogsbuit is van Mij; Ik heb haar aan Mijn Boodschapper toegekend, u hebt daarin geen aandeel. Vreest dan Allah en brengt de verhoudingen tussen u in orde en gehoorzaamt Allah en Zijn Boodschapper, indien u gelovigen bent . Daarna openbaarde Allah: En weet, dat van alles wat u buitmaakt een vijfde aan Allah en aan de Boodschapper toebehoort (8:41). Toen verdeelde hij dat vijfde deel voor de Boodschapper van Allah ﷺ en voor degenen die in het vers genoemd worden.
12165 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj: Zij vragen u over de oorlogsbuit hij zei: het werd geopenbaard betreffende de emigranten en de helpers (al-anṣār) die Badr bijwoonden. Hij zei: en zij raakten in onenigheid en waren in drieën verdeeld. Hij zei: toen werd geopenbaard: Zij vragen u over de oorlogsbuit, zeg: De oorlogsbuit behoort aan Allah en de Boodschapper , en Allah maakte Zijn Boodschapper er heer over, en hij verdeelde haar zoals Allah hem toonde.
12166 — Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: ʿAbbād ibn al-ʿAwwām heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥajjāj, op gezag van ʿAmr ibn Shuʿayb, op gezag van zijn vader, op gezag van zijn grootvader: dat de mensen de Profeet ﷺ om de buit vroegen op de dag van Badr, waarop werd geopenbaard: Zij vragen u over de oorlogsbuit .
12167 — Hij zei: ʿAbbād ibn al-ʿAwwām heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: Zij vragen u over de oorlogsbuit hij zei: zij vragen u hun een extra-aandeel toe te kennen.
12168 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād ibn Zayd heeft ons verteld, hij zei: Ayyūb heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima, over zijn woord: Zij vragen u over de oorlogsbuit hij zei: zij vragen u de oorlogsbuit.
Abū Jaʿfar zei: de meest juiste van de uitspraken daarover is dat men zegt: Allah, verheven zij Hij, bericht in dit vers over een volk dat de Boodschapper van Allah ﷺ om de oorlogsbuit vroeg, dat hij die hun zou geven; toen onderrichtte Allah hen dat zij aan Allah behoort en dat Hij haar aan Zijn Boodschapper heeft toegekend. En daar dat de betekenis is, is het toegestaan dat haar openbaring plaatsvond wegens de onenigheid van de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ daarover, en het is toegestaan dat zij plaatsvond wegens de vraag van wie hem om het zwaard vroeg dat wij van Saʿd vermeldden dat hij hem erom vroeg, en het is toegestaan dat zij plaatsvond wegens de vraag van wie hem vroeg dat onder het leger te verdelen.
Men verschilde erover: is zij afgeschaft (mansūkh) of niet afgeschaft? Sommigen zeiden: zij is afgeschaft, en zij zeiden: zij is afgeschaft door Zijn woord: En weet, dat van alles wat u buitmaakt een vijfde aan Allah en aan de Boodschapper toebehoort (8:41), het vers. Vermelding van wie dat zei:
12169 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Jābir, op gezag van Mujāhid en ʿIkrima, beiden zeiden: de oorlogsbuit was voor Allah en de Boodschapper, en zij werd afgeschaft door: En weet, dat van alles wat u buitmaakt een vijfde aan Allah en aan de Boodschapper toebehoort (8:41).
12170 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: Zij vragen u over de oorlogsbuit hij zei: Saʿd ibn Abī Waqqāṣ maakte op de dag van Badr een zwaard buit, en daarover ontstond twist tussen hem en enige mensen die met hem waren; zij vroegen de Profeet ﷺ daarom, en de Profeet ﷺ nam het van hen af. Toen zei Allah: Zij vragen u over de oorlogsbuit, zeg: De oorlogsbuit behoort aan Allah en de Boodschapper , het vers. Zo was de buit op die dag uitsluitend voor de Profeet ﷺ, en Allah schafte dat af met het vijfde deel.
12171 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Sulaym, de vrijgelatene van Umm Muḥammad, heeft mij bericht, op gezag van Mujāhid, over zijn woord: Zij vragen u over de oorlogsbuit hij zei: zij werd afgeschaft door: En weet, dat van alles wat u buitmaakt een vijfde aan Allah toebehoort (8:41).
* — Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van Jābir, op gezag van Mujāhid en ʿIkrima — of ʿIkrima en ʿĀmir — beiden zeiden: de oorlogsbuit werd afgeschaft door: En weet, dat van alles wat u buitmaakt een vijfde aan Allah toebehoort (8:41).
Anderen zeiden: zij is bindend van kracht (muḥkama) en niet afgeschaft. De betekenis ervan is slechts: zeg, de oorlogsbuit behoort aan Allah — en zij behoort ongetwijfeld aan Allah, samen met de wereld en al wat daarin is en het Hiernamaals — en aan de Boodschapper, die haar plaatst op de plaatsen waar Allah hem heeft bevolen haar te plaatsen. Vermelding van wie dat zei:
12172 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, over zijn woord: Zij vragen u over de oorlogsbuit — en hij las verder totdat hij bereikte: indien u gelovigen bent — dus geeft u over aan Allah en aan Zijn Boodschapper: zij beiden oordelen daarover zoals zij willen en plaatsen haar waar zij wensen. Zij zeiden: ja. Toen kwam na de veertig: En weet, dat van alles wat u buitmaakt een vijfde aan Allah en aan de Boodschapper toebehoort (8:41), het vers — en voor u zijn vier vijfde delen. En de Profeet ﷺ zei op de dag van Khaybar: "En dit vijfde deel wordt teruggegeven aan uw armen; Allah en Zijn Boodschapper handelen met dat vijfde deel zoals zij verkiezen en plaatsen het waar zij verkiezen." Vervolgens berichtte Allah ons wat daarvan verplicht is, en daarna las hij het vers: aan de verwant, de wezen, de behoeftigen en de reiziger, opdat het geen omloop zij onder de rijken van u (59:7).
Abū Jaʿfar zei: het juiste woord daarover is dat men zegt: Allah, geprezen zij Zijn lof, berichtte dat Hij de oorlogsbuit aan Zijn Profeet ﷺ heeft toegekend, opdat hij een extra-aandeel toekent aan wie hij wil. Zo kende hij de doder de buitgemaakte wapenrusting toe, en hij bepaalde voor het leger bij de uittocht een vierde en bij de terugtocht een derde na het vijfde deel, en hij kende een volk na hun aandelen een kameel elk toe in sommige veldtochten. Zo stelde Allah, verheven zij Zijn vermelding, het oordeel over de oorlogsbuit in handen van Zijn Profeet ﷺ, opdat hij een extra-aandeel toekent naar wat hij goeddunkt waarin het welzijn van de moslims ligt; en aan de imams na hem is het opgelegd zijn handelwijze (sunna) daarin te volgen. In het vers is geen bewijs dat haar bepaling is afgeschaft, vanwege de mogelijkheid dat zij de betekenis draagt die ik beschreven heb; en het is niet toegestaan over een bepaling waarmee de Qurʾān is neergedaald te oordelen dat zij afgeschaft is, behalve op grond van een bewijs waaraan men zich moet onderwerpen. Wij hebben op meer dan één plaats in onze boeken aangetoond dat er geen afgeschaft vers is, behalve dat waarvan de bepaling teniet is gedaan door een latere bepaling die ermee in strijd is en haar in al haar betekenissen opheft, of waarover een bericht komt dat een bindend bewijs oplegt dat het ene het andere afschaft.
Er is van Saʿīd ibn al-Musayyab vermeld dat hij ontkende dat aan iemand na de Boodschapper van Allah ﷺ een extra-aandeel kan worden toegekend, als zijn uitleg van Allahs woord: Zeg: De oorlogsbuit behoort aan Allah en de Boodschapper .
12173 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAbda ibn Sulaymān heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn ʿAmr, hij zei: Saʿīd ibn al-Musayyab zond zijn dienaar naar een volk dat hem over iets ondervroeg, en hij zei: u hebt naar mij gezonden om mij over al-anfāl te ondervragen — welnu, er is geen extra-aandeel na de Boodschapper van Allah ﷺ.
Wij hebben reeds uiteengezet dat het de imams toekomt de Boodschapper van Allah ﷺ in hun veldtochten in zijn handelwijze na te volgen, en dat zij een extra-aandeel mogen toekennen op de wijze waarop hij het toekende, wanneer het toekennen van het extra-aandeel een welzijn voor de moslims is.
Vreest dan Allah en brengt de verhoudingen tussen u in orde.
Het woord over de uitleg van Allahs woord: Vreest dan Allah en brengt de verhoudingen tussen u in orde en gehoorzaamt Allah en Zijn Boodschapper, indien u gelovigen bent . Hij, verheven zij Zijn vermelding, zegt: vreest dan Allah, o gij volk, en hebt godvrees jegens Hem door Hem te gehoorzamen en het vermijden van het ongehoorzaam zijn aan Hem, en brengt de toestand tussen u in orde. De uitleggers verschilden van mening over wat bedoeld wordt met Zijn woord: en brengt de verhoudingen tussen u in orde . Sommigen zeiden: het is een gebod van Allah aan degenen die op de dag van Badr de buit behaalden en de slag bijwoonden met de Boodschapper van Allah ﷺ, dat, wanneer zij over de buit in onenigheid raken, zij teruggeven wat zij daarvan verkregen, de een aan de ander. Vermelding van wie dat zei:
12174 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: Vreest dan Allah en brengt de verhoudingen tussen u in orde hij zei: de Profeet van Allah placht aan de man van de gelovigen de buitgemaakte wapenrusting van de man van de ongelovigen toe te kennen wanneer hij hem doodde; daarna openbaarde Allah: Vreest dan Allah en brengt de verhoudingen tussen u in orde , Hij beval hun dat de een aan de ander zou teruggeven.
12175 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: mij is overgeleverd dat de Profeet ﷺ aan de man een extra-aandeel placht toe te kennen naar de mate van zijn inspanning en zijn dienst, naar wat hij goeddacht, totdat het de dag van Badr was en de mensen hun handen vulden met buit. Toen zeiden de zwakken onder de mensen: de sterken zijn er met de buit vandoor gegaan! Zij vermeldden dat aan de Profeet ﷺ, en toen werd geopenbaard: Zeg: De oorlogsbuit behoort aan Allah en de Boodschapper, vreest dan Allah en brengt de verhoudingen tussen u in orde , opdat de sterken aan de zwakken zouden teruggeven.
Anderen zeiden: dit is een aanmaning van Allah aan het volk en een verbod voor hen op de onenigheid waarin zij verkeerden inzake de zaak van de buit en andere zaken. Vermelding van wie dat zei:
12176 — Muḥammad ibn ʿUmāra heeft mij verteld, hij zei: Khālid ibn Yazīd heeft ons verteld; en Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld — beiden zeiden: Abū Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van Fuḍayl, op gezag van Mujāhid, over Allahs woord: Vreest dan Allah en brengt de verhoudingen tussen u in orde hij zei: een aanmaning aan hen.
12177 — Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: ʿAbbād ibn al-ʿAwwām heeft ons verteld, op gezag van Sufyān ibn Ḥusayn, op gezag van Mujāhid, op gezag van Ibn ʿAbbās: Vreest dan Allah en brengt de verhoudingen tussen u in orde hij zei: dit is een aanmaning van Allah aan de gelovigen, dat zij godvrees hebben en de verhoudingen tussen hen in orde brengen. ʿAbbād zei: Sufyān zei: dit was toen zij in onenigheid raakten over de buit op de dag van Badr.
12178 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: Vreest dan Allah en brengt de verhoudingen tussen u in orde dat wil zeggen: scheldt elkaar niet uit.
De taalkundigen verschilden over de reden van het vrouwelijk maken van «al-bayn» (de verhouding). Sommige grammatici van Basra zeiden: hij voegde «dhāt» toe aan «al-bayn» en maakte het tot een «dhāt» (vrouwelijke vorm), omdat aan sommige dingen een vrouwelijke naam wordt gegeven en aan andere een mannelijke, zoals «al-dār» (het huis) en «al-ḥāʾiṭ» (de muur): men maakt «al-dār» vrouwelijk en «al-ḥāʾiṭ» mannelijk. Anderen zeiden: hij bedoelde met zijn woord ḏāt baynikum slechts de toestand die de verhouding betreft, en hij zei: en evenzo is «dhāt al-ʿishāʾ» (het uur van het avondmaal) — hij bedoelt het uur waarin het avondmaal plaatsvindt. Hij zei: en zij plaatsten geen mannelijke vorm voor een vrouwelijke noch een vrouwelijke voor een mannelijke, tenzij om een betekenis. Abū Jaʿfar zei: deze uitspraak is de juiste van de twee uitspraken, om de grond die ik ervoor heb genoemd.
En gehoorzaamt Allah en Zijn Boodschapper, indien u gelovigen bent.
Wat Zijn woord betreft: en gehoorzaamt Allah en Zijn Boodschapper , de betekenis ervan is: en onderwerpt u, o gij volk dat om de oorlogsbuit vraagt, aan het gebod van Allah en het gebod van Zijn Boodschapper inzake dat wat Allah u heeft doen toekomen, want Hij heeft u de wegen en paden ervan uiteengezet. indien u gelovigen bent Hij zegt: indien u de Boodschapper van Allah voor waarachtig houdt in dat wat hij u van bij uw Heer heeft gebracht. Zoals:
12179 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: Vreest dan Allah en brengt de verhoudingen tussen u in orde en gehoorzaamt Allah en Zijn Boodschapper, indien u gelovigen bent dus geeft u over aan Allah en aan Zijn Boodschapper: zij beiden oordelen daarover zoals zij willen en plaatsen haar waar zij wensen.
