Tafseer van Het Verbod · At-Tahrim · 66:4
Als jullie beiden (Hafsah en Â'isjah) Allah berouw tonen (is dat beter voor jullie), dan neigen jullie harten waarlijk (naar het goede). Maar als jullie elkaar bijstaan tegen hem (de Boodschapper), dan is Allah waarlijk jouw Helper, en Djibrîl en de rechtschapen gelovigen en daarnaast de Engelen zullen helpers zijn.
De Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt: Indien jullie tweeën je tot Allah berouwvol wenden, o jullie beide vrouwen — want jullie harten zijn geneigd geraakt tot de liefde voor datgene wat de Boodschapper van Allah ﷺ verafschuwde, namelijk dat hij zich onthield van zijn slavin en haar voor zichzelf verbood, of dat hij iets wat voor hem toegestaan was voor zichzelf verbood vanwege Ḥafṣa.
En in de zin van wat wij hierover gezegd hebben, hebben ook de uitleggers (ahl al-taʾwīl) gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woord: إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا (Indien jullie beiden je tot Allah berouwvol wenden, want jullie harten zijn geneigd geraakt). Hij zegt: jullie harten zijn afgeweken; hij zegt: jullie harten hebben gezondigd.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Ṭalḥa heeft ons verteld, op gezag van Zubayd, op gezag van Mujāhid, die zei: Wij waren van mening dat Zijn woord فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا (jullie harten zijn geneigd geraakt) iets gerings betekende, totdat ik de lezing van Ibn Masʿūd hoorde: إن تَتُوبَا إِلى اللهِ فَقَدْ زَاغَتْ قُلُوبُكُمُا (Indien jullie beiden je tot Allah berouwvol wenden, want jullie harten zijn afgedwaald).
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا betekent: jullie harten zijn geneigd geraakt.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا — jullie harten zijn geneigd geraakt.
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord: فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا — hij zegt: zij zijn afgeweken.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān: صَغَتْ قُلُوبُكُمَا — hij zei: jullie harten zijn afgeweken.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, Ibn Zayd zei: Allah, machtig en verheven is Hij, zei: إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا — hij zei: het verheugde hen beiden dat de Boodschapper van Allah ﷺ zich onthield van zijn slavin, en dat kwam hun beiden goed uit. صَغَتْ قُلُوبُكُمَا betekent: dat hun beiden verheugde wat de Boodschapper van Allah ﷺ verafschuwde.
En Zijn woord: وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ (En indien jullie beiden tegen hem samenspannen) — de Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt dit tot haar aan wie de Boodschapper van Allah ﷺ zijn vertrouwelijke woord toevertrouwde, en tot haar aan wie zij zijn woord doorvertelde; en zij beiden zijn ʿĀʾisha en Ḥafṣa, moge Allah met hen beiden tevreden zijn.
En in de zin van wat wij hierover gezegd hebben, hebben ook de uitleggers gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Zuhrī, op gezag van ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Ik bleef voortdurend verlangen om ʿUmar te vragen naar de twee vrouwen van de echtgenotes van de Boodschapper van Allah ﷺ over wie Allah, verheven zij Zijn lof, zei: إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا (Indien jullie beiden je tot Allah berouwvol wenden, want jullie harten zijn geneigd geraakt). Hij zei: Toen verrichtte ʿUmar de bedevaart, en ik verrichtte die met hem. Toen wij ergens onderweg waren, week ʿUmar af van de weg, en ik week met hem af met een waterkruik. Daarna kwam hij naar mij toe en ik goot water over zijn hand en hij verrichtte de wassing. Toen zei ik: O leider der gelovigen, wie zijn de twee vrouwen van de echtgenotes van de Profeet ﷺ tot wie Allah zei: إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ? ʿUmar zei: Wat verwonder je mij, o Ibn ʿAbbās! Al-Zuhrī zei: bij Allah, hij verafschuwde de vraag die hij hem stelde, maar hij verhulde het antwoord niet. Hij zei: het zijn Ḥafṣa en ʿĀʾisha. Hij zei: vervolgens begon hij de overlevering te vertellen en zei: Wij, de groep van Quraysh, plachten de vrouwen te overheersen; maar toen wij naar Medina kwamen... — vervolgens vermeldde hij de overlevering in haar volle lengte.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Ashhab heeft ons bericht, op gezag van Mālik, op gezag van Abū al-Naḍr, op gezag van ʿAlī ibn Ḥusayn, op gezag van Ibn ʿAbbās, dat hij ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, moge Allah met hem tevreden zijn, vroeg naar de twee die tegen de Boodschapper van Allah ﷺ samenspanden, waarop hij zei: ʿĀʾisha en Ḥafṣa.
Yūnus heeft ons verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Sufyān heeft ons bericht, op gezag van Yaḥyā ibn Saʿīd, op gezag van ʿUbayd ibn Ḥunayn, dat hij Ibn ʿAbbās hoorde zeggen: Ik bleef een jaar lang verlangen om ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb te vragen naar de twee die samenspanden, maar ik vond geen gelegenheid waarin ik het hem kon vragen, totdat hij vertrok voor de bedevaart en ik hem vergezelde. Toen hij bij Marr al-Ẓahrān was, ging hij weg om zich te ontlasten, en hij zei: kom mij na met een waterkruik. Toen hij zijn behoefte had gedaan en terugkeerde, bracht ik hem de kruik en goot ik er water voor hem uit. Toen zag ik de gelegenheid en zei: O leider der gelovigen, wie zijn de twee vrouwen die tegen de Boodschapper van Allah ﷺ samenspanden? Ik had mijn woorden nog niet voltooid of hij zei: ʿĀʾisha en Ḥafṣa, moge Allah met hen beiden tevreden zijn.
Ibn Bashshār en Ibn al-Muthannā hebben ons verteld, zij beiden zeiden: ʿUmar ibn Yūnus heeft ons verteld, hij zei: ʿIkrima ibn ʿAmmār heeft ons verteld, hij zei: Simāk Abū Zumayl heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās heeft mij verteld, hij zei: ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb heeft mij verteld, hij zei: Toen de Profeet van Allah ﷺ zich van zijn vrouwen afzonderde, ging ik bij hem binnen terwijl ik de woede op zijn gezicht zag. Toen zei ik: O Boodschapper van Allah, wat heeft je zo bezwaard betreffende de zaak van de vrouwen? Want indien je hen verstoten hebt, dan is Allah met je, en Zijn engelen, en Gabriël en Michaël, en ik en Abū Bakr zijn met je. En zelden sprak ik woorden waarbij ik Allah prijs, of ik hoopte dat Allah mijn uitspraak zou bevestigen. Toen werd dit vers geopenbaard, het vers van de keuze: عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ (Misschien zal zijn Heer, indien hij jullie verstoot, hem in ruil echtgenotes geven die beter zijn dan jullie), وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ (En indien jullie beiden tegen hem samenspannen — voorwaar, Allah is zijn Beschermheer, en Gabriël en de rechtschapen gelovigen) ... het vers. En ʿĀʾisha, de dochter van Abū Bakr, en Ḥafṣa plachten samen te spannen tegen de overige vrouwen van de Profeet ﷺ.
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord: وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ — hij zegt: tegen het ongehoorzaam zijn aan de Profeet ﷺ en het kwetsen van hem.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: Ibn ʿAbbās zei tegen ʿUmar: O leider der gelovigen, ik wil je iets vragen, maar ik vrees je. Hij zei: vrees mij niet. Toen zei hij: wie zijn de twee die tegen de Boodschapper van Allah ﷺ samenspanden? Hij zei: ʿĀʾisha en Ḥafṣa.
En Zijn woord: فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ (Voorwaar, Allah is zijn Beschermheer, en Gabriël en de rechtschapen gelovigen) — hij zegt: voorwaar, Allah is zijn beschermer en helper, en de rechtschapen gelovigen, en ook de besten der gelovigen zijn zijn beschermer en helper.
Er werd gezegd: met "de rechtschapen gelovigen" worden op deze plaats bedoeld: Abū Bakr en ʿUmar, moge Allah met hen beiden tevreden zijn.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
ʿAlī ibn al-Ḥasan al-Azdī heeft mij verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Wahhāb, op gezag van Mujāhid, betreffende Zijn woord: وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ hij zei: Abū Bakr en ʿUmar.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons verteld, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, betreffende Zijn woord: وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ hij zei: de besten der gelovigen, Abū Bakr al-Ṣiddīq en ʿUmar.
Isḥāq ibn Isrāʾīl heeft ons verteld, hij zei: al-Faḍl ibn Mūsā al-Sīnānī — uit een dorp bij Marw dat Sīnān heet — heeft ons verteld, op gezag van ʿUbayd ibn Sulaymān, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk ibn Muzāḥim zeggen over Zijn woord: وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ hij zei: Abū Bakr en ʿUmar.
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord: وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ — hij zegt: de besten der gelovigen.
Anderen zeiden: met "de rechtschapen gelovigen" worden de profeten bedoeld, Allahs zegeningen over hen.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn woord: وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ hij zei: het zijn de profeten.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn woord: وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ hij zei: het zijn de profeten.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān: وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ hij zei: de profeten.
En het juiste van de uitspraak hierover is naar mijn mening: dat Zijn woord وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ weliswaar in een enkelvoudige vorm staat, maar de betekenis van het meervoud heeft. Het is gelijk aan Zijn woord: إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (Voorwaar, de mens verkeert in verlies). Want "de mens" staat weliswaar in een enkelvoudige vorm, maar heeft de betekenis van het meervoud. Het is vergelijkbaar met de uitspraak van iemand: "Laat enkel de lezer van de Koran het voorlezen." Men zegt "de lezer van de Koran", en hoewel dat in de vorm enkelvoudig is, is de betekenis ervan meervoudig, omdat aan elke lezer van de Koran toegestaan is hem voor te lezen, of dat er nu één is of een groep.
En Zijn woord: وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (En de engelen zijn daarna een hulp) — hij zegt: en de engelen zijn, samen met Gabriël en de rechtschapen gelovigen, helpers voor de Boodschapper van Allah ﷺ tegen wie hem kwetst en hem onheil wil aandoen. En "ẓahīr" (hulp) staat op deze plaats in een enkelvoudige vorm met de betekenis van het meervoud. Was het in de meervoudsvorm uitgedrukt, dan zou gezegd zijn: "en de engelen zijn daarna ẓuharāʾ (helpers)".
En Ibn Zayd placht hierover te zeggen wat Yūnus mij verteld heeft, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ hij zei: en Hij begon hier met de rechtschapen gelovigen vóór de engelen, en zei: وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (En de engelen zijn daarna een hulp).
