Tafseer van Het Vee · Al-An'aam · 6:82
Degenen die geloven en niet hun geloof met onrecht (afgoderij) mengen: zij zijn degenen die veiligheid toekomt en zij zijn de rechtgelieden.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ (82) ("Zij die geloven en hun geloof niet vermengen met onrecht (ẓulm), zij zijn het die de veiligheid genieten, en zij zijn de rechtgeleiden.") (6:82)
Abū Jaʿfar zei: De uitleggers verschilden van mening over degene over wie de Verhevene, wiens lof verkondigd wordt, bericht heeft dat hij deze uitspraak deed — ik bedoel: "Zij die geloven en hun geloof niet vermengen met onrecht", de gehele aya.
Sommigen van hen zeiden: dit is het beslissende oordeel van Allah tussen Ibrāhīm, Zijn vriend (khalīl) — Allah's zegen en vrede zij over hem — en degenen van zijn volk die met hem twistten, de mensen die deelgenoten aan Allah toekenden (ahl al-shirk), toen Ibrāhīm tot hen zei: وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ("En hoe zou ik vrezen wat gij aan deelgenoten hebt toegekend, terwijl gij niet vreest dat gij aan Allah deelgenoten hebt toegekend waarvoor Hij u geen gezag heeft neergezonden? Welke van beide partijen heeft dan meer recht op veiligheid, indien gij het weet?"). Toen zei Allah, de Verhevene wiens lof verkondigd wordt, als beslissing tussen hem en hen: Zij die Allah voor waar hielden en de aanbidding zuiver aan Hem toewijdden, en hun aanbidding van Hem en hun geloof in Hem niet vermengden met onrecht — dat wil zeggen: met shirk — en in Zijn aanbidding niets als deelgenoot toekenden, en daarna hun aanbidding zuiver voor Allah verrichtten, zij hebben meer recht op veiligheid voor Zijn bestraffing van hem die het Hem verafschuwt om Zijn Heer te aanbidden — dan zij die in hun aanbidding van Hem de afgoden en afgodsbeelden als deelgenoten toekennen; want zij zijn het die de bestraffing vrezen wegens het feit dat hun aanbidding verafschuwd wordt. Wat het nabije wereldse leven betreft, zo zijn zij angstig voor het neerdalen van Allah's toorn over hen, en wat het Hiernamaals betreft, zo zijn zij het die zekerheid hebben omtrent de pijnlijke bestraffing van Allah.
* Vermelding van wie dat zei:
13473 - Ons heeft Ibn Ḥumayd verteld, hij zei: ons heeft Salama ibn al-Faḍl verteld, hij zei: ons heeft Muḥammad ibn Isḥāq verteld, hij zei: Allah, de Verhevene wiens lof verkondigd wordt, zegt: "Zij die geloven en hun geloof niet vermengen met onrecht" — dat wil zeggen: zij die de aanbidding van Allah en het belijden van Zijn eenheid (tawḥīd) zuiver toewijdden, zoals de zuivere toewijding van Ibrāhīm — Allah's zegen en vrede zij over hem — "en hun geloof niet vermengen met onrecht" — dat wil zeggen: met shirk — "zij zijn het die de veiligheid genieten, en zij zijn de rechtgeleiden": de veiligheid voor de bestraffing, en de leiding in het bewijs door kennis en standvastigheid. Allah, de Verhevene wiens lof verkondigd wordt, zegt: وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ("En dat is Ons bewijs, dat Wij Ibrāhīm gaven tegen zijn volk; Wij verheffen in rangen wie Wij willen. Waarlijk, uw Heer is Alwijs, Alwetend.").
13474 - Mij heeft Yūnus verteld, hij zei: ons heeft Ibn Wahb bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ("Welke van beide partijen heeft dan meer recht op veiligheid, indien gij het weet?"), hij zei: toen sprak Allah en velde Hij het oordeel tussen hen: "Zij die geloven en hun geloof niet vermengen met onrecht" — hij zei: met shirk. Hij zei: "zij zijn het die de veiligheid genieten, en zij zijn de rechtgeleiden". Wat echter de zonden betreft: niemand is daarvan vrij.
* * *
En anderen zeiden: dit is een antwoord van Ibrāhīm's volk aan Ibrāhīm — Allah's zegen en vrede zij over hem — toen hij tot hen zei: "Welke van beide partijen heeft meer recht op veiligheid?" Zij zeiden toen tot hem: Zij die in Allah geloven en Hem als Eén erkennen, hebben meer recht op veiligheid, mits zij hun geloof niet vermengen met onrecht.
* Vermelding van wie dat zei:
13475 - Ons heeft al-Qāsim verteld, hij zei: ons heeft al-Ḥusayn verteld, hij zei: mij heeft Ḥajjāj verteld, op gezag van Ibn Jurayj: فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ("Welke van beide partijen heeft meer recht op veiligheid, indien gij het weet?") — wie één Heer aanbidt, of wie vele heren aanbidt? Zijn volk zegt: "Zij die geloven en hun geloof niet vermengen met onrecht", namelijk met de aanbidding van de afgoden — en dat is het bewijs van Ibrāhīm — "zij zijn het die de veiligheid genieten, en zij zijn de rechtgeleiden".
* * *
Abū Jaʿfar zei: En naar mijn mening is van beide opvattingen hierover het meest juiste de opvatting van wie zei: dit is een bericht van Allah, de Verhevene wiens lof verkondigd wordt, over wie van de twee partijen het meeste recht op veiligheid heeft, en een beslissend oordeel van Hem tussen Ibrāhīm — Allah's zegen en vrede zij over hem — en zijn volk. Dat komt doordat, als dit een uitspraak was geweest van Ibrāhīm's volk dat de afgoden aanbad en hen in de aanbidding van Allah als deelgenoten toekende, zij dan de eenheid van Allah erkend zouden hebben en Ibrāhīm gevolgd zouden hebben in datgene waarin zij juist met hem van mening verschilden, namelijk de tawḥīd; het is echter zoals ik in eerste instantie omtrent de uitleg ervan vermeld heb.
* * *
En de uitleggers verschilden van mening over de betekenis die Allah, de Verhevene, bedoelde met Zijn uitspraak: "en hun geloof niet vermengen met onrecht".
Sommigen van hen zeiden: met shirk.
* Vermelding van wie dat zei:
13476 - Ons heeft Abū Kurayb verteld, hij zei: ons heeft Ibn Idrīs verteld, hij zei: ons heeft al-Aʿmash verteld, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van ʿAlqama, op gezag van ʿAbdallāh, die zei: Toen deze aya neerdaalde: "Zij die geloven en hun geloof niet vermengen met onrecht", viel dat de metgezellen van de Boodschapper van Allah — Allah's zegen en vrede zij over hem — zwaar. Hij zei: toen zei de Boodschapper van Allah — Allah's zegen en vrede zij over hem: Zien jullie dan niet de uitspraak van Luqmān: إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ("Waarlijk, shirk is een geweldig onrecht") [Surah Luqmān: 13]?
13477 - Abū Kurayb zei: Ibn Idrīs zei: dit heeft mij eerst mijn vader verteld, op gezag van Abān ibn Taghlib, op gezag van al-Aʿmash; daarna hoorde ik het — er werd hem gevraagd: van al-Aʿmash? Hij zei: ja!
13478 - Mij heeft ʿĪsā ibn ʿUthmān ibn ʿĪsā al-Ramlī verteld, hij zei: mij heeft mijn oom Yaḥyā ibn ʿĪsā verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van ʿAlqama, op gezag van ʿAbdallāh, die zei: Toen neerdaalde: "Zij die geloven en hun geloof niet vermengen met onrecht", viel dat de moslims zwaar, en zij zeiden: O Boodschapper van Allah, er is niemand onder ons of hij doet zichzelf onrecht aan? Toen zei de Boodschapper van Allah — Allah's zegen en vrede zij over hem: "Dat is niet het geval; horen jullie dan niet de uitspraak van Luqmān tot zijn zoon: إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ('Waarlijk, shirk is een geweldig onrecht')?"
13479 - Ons heeft Hannād verteld, hij zei: ons heeft Wakīʿ verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van ʿAlqama, op gezag van ʿAbdallāh, die zei: Toen deze aya neerdaalde: "Zij die geloven en hun geloof niet vermengen met onrecht", viel dat de metgezellen van de Boodschapper van Allah — Allah's zegen en vrede zij over hem — zwaar, en zij zeiden: Wie van ons doet zichzelf geen onrecht aan? Hij zei: toen zei de Boodschapper van Allah — Allah's zegen en vrede zij over hem: Het is niet zoals jullie vermoeden; het is slechts dat wat Luqmān tot zijn zoon zei: لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ("Ken aan Allah geen deelgenoten toe; waarlijk, shirk is een geweldig onrecht").
13480 - Ons heeft Hannād verteld, hij zei: ons heeft Abū Muʿāwiya verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van ʿAlqama, op gezag van ʿAbdallāh, die zei: Toen deze aya neerdaalde: "Zij die geloven en hun geloof niet vermengen met onrecht", viel dat de mensen zwaar, en zij zeiden: O Boodschapper van Allah, en wie van ons doet zichzelf geen onrecht aan? Hij zei: "Het is niet zoals jullie bedoelen; hebben jullie niet gehoord wat de rechtschapen dienaar zei: يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ('O mijn zoon, ken aan Allah geen deelgenoten toe; waarlijk, shirk is een geweldig onrecht')? Het is slechts shirk."
13481 - Ons heeft Ibn Bashshār verteld, hij zei: ons heeft ʿAbd al-Raḥmān verteld, hij zei: ons heeft Sufyān verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van ʿAlqama, over Zijn uitspraak: "Zij die geloven en hun geloof niet vermengen met onrecht", hij zei: met shirk.
13482 - Mij heeft Yaḥyā ibn Ṭalḥa al-Yarbūʿī verteld, hij zei: ons heeft Fuḍayl verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibrāhīm, over Zijn uitspraak: "Zij die geloven en hun geloof niet vermengen met onrecht", hij zei: met shirk.
13483 - Ons heeft Ibn Wakīʿ verteld, hij zei: ons heeft Jarīr verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van ʿAlqama, op gezag van ʿAbdallāh, die zei: Toen deze aya neerdaalde: "Zij die geloven en hun geloof niet vermengen met onrecht", viel dat de metgezellen van de Boodschapper van Allah — Allah's zegen en vrede zij over hem — zwaar, en zij zeiden: Wie van ons heeft zijn geloof niet met onrecht vermengd? Toen zei de Profeet — Allah's zegen en vrede zij over hem: Dat is niet het geval; hebben jullie niet de uitspraak van Luqmān gehoord: إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ("Waarlijk, shirk is een geweldig onrecht")?
13484 - Ons heeft Ibn Wakīʿ verteld, hij zei: ons hebben Jarīr en Ibn Idrīs verteld, op gezag van al-Shaybānī, op gezag van Abū Bakr ibn Abī Mūsā, op gezag van al-Aswad ibn Hilāl, op gezag van Abū Bakr: "Zij die geloven en hun geloof niet vermengen met onrecht", hij zei: met shirk.
13485 - Ons heeft Hannād verteld, hij zei: ons heeft Qabīṣa verteld, op gezag van Yūnus ibn Abī Isḥāq, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Abū Bakr: "Zij die geloven en hun geloof niet vermengen met onrecht", hij zei: met shirk.
13486 - Ons heeft Hannād verteld, hij zei: ons heeft Wakīʿ verteld, op gezag van Saʿīd ibn ʿUbayd al-Ṭāʾī, op gezag van Abū al-Ashʿar al-ʿAbdī, op gezag van zijn vader: dat Zayd ibn Ṣūḥān aan Salmān vroeg en zei: O Abū ʿAbdallāh, een aya uit het Boek van Allah heeft mij tot in het diepst geraakt: "Zij die geloven en hun geloof niet vermengen met onrecht"! Toen zei Salmān: dat is de shirk jegens Allah, de Verhevene wiens lof verkondigd wordt. Toen zei Zayd: Niets zou mij liever zijn dan dat ik haar niet van u gehoord had, met daarbij het bezit van alles wat ik tot nu toe in eigendom heb.
13487 - Ons heeft Ibn Wakīʿ verteld, hij zei: ons heeft mijn vader verteld, op gezag van Saʿīd ibn ʿUbayd, op gezag van Abū al-Ashʿar, op gezag van zijn vader, op gezag van Salmān, die zei: met shirk.
13488 - Ons hebben Ibn Bashshār en Ibn Wakīʿ verteld, zij beiden zeiden: ons heeft ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī verteld, hij zei: ons heeft Sufyān verteld, hij zei: ons heeft Nusayr ibn Dhuʿlūq verteld, op gezag van Kurdūs, op gezag van Ḥudhayfa, over Zijn uitspraak: "en hun geloof niet vermengen met onrecht", hij zei: met shirk.
13489 - Mij heeft al-Muthannā verteld, hij zei: ons heeft ʿAmr ibn ʿAwn verteld, hij zei: ons heeft Hushaym bericht, op gezag van Abū Isḥāq al-Kūfī, op gezag van een man, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ḥudhayfa, over Zijn uitspraak: "en hun geloof niet vermengen met onrecht", hij zei: met shirk.
13490 - Mij heeft al-Muthannā verteld, hij zei: ons heeft ʿĀrim Abū al-Nuʿmān verteld, hij zei: ons heeft Ḥammād ibn Zayd verteld, op gezag van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr en een ander: dat Ibn ʿAbbās placht te zeggen: "Zij die geloven en hun geloof niet vermengen met onrecht", hij zei: met shirk.
13491 - Mij heeft al-Muthannā verteld, hij zei: ons heeft ʿAbdallāh ibn Ṣāliḥ verteld, hij zei: mij heeft Muʿāwiya verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: "Zij die geloven en hun geloof niet vermengen met onrecht", hij zegt: met kufr.
13492 - Mij heeft Muḥammad ibn Saʿd verteld, hij zei: mij heeft mijn vader verteld, hij zei: mij heeft mijn oom verteld, hij zei: mij heeft mijn vader verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: "Zij die geloven en hun geloof niet vermengen met onrecht", hij zegt: zij vermengden hun geloof niet met shirk. En hij zei: إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ("Waarlijk, shirk is een geweldig onrecht") [Surah Luqmān: 13].
13493 - Ons heeft Naṣr ibn ʿAlī al-Jahḍamī verteld, hij zei: mij heeft mijn vader verteld, hij zei: ons heeft Jarīr ibn Ḥāzim verteld, op gezag van ʿAlī ibn Zayd, op gezag van al-Musayyab: dat ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb las: "Zij die geloven en hun geloof niet vermengen met onrecht"; en toen hij die las, schrok hij, en hij ging naar Ubayy ibn Kaʿb en zei: O Abū al-Mundhir, ik heb een aya uit het Boek van Allah gelezen — wie blijft er behouden? Hij zei: Wat is zij? Toen droeg hij die aan hem voor — en wie van ons doet zichzelf geen onrecht aan? Hij zei: Moge Allah jou vergeven! Heb je niet Allah, de Verhevene wiens lof verkondigd wordt, horen zeggen: إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ("Waarlijk, shirk is een geweldig onrecht")? Het is slechts: en hun geloof niet vermengen met shirk.
13494 - Ons heeft Ibn Wakīʿ verteld, hij zei: ons heeft Yazīd ibn Hārūn verteld, op gezag van Ḥammād ibn Salama, op gezag van ʿAlī ibn Zayd ibn Jadʿān, op gezag van Yūsuf ibn Mihrān, op gezag van Ibn ʿAbbās: dat ʿUmar zijn huis binnentrad en in de muṣḥaf las, en bij deze aya kwam: "Zij die geloven en hun geloof niet vermengen met onrecht", waarop hij naar Ubayy ging en hem dit berichtte. Hij zei: O bevelhebber der gelovigen, het is slechts de shirk.
13495 - Mij heeft al-Muthannā verteld, hij zei: ons heeft al-Ḥajjāj ibn al-Minhāl verteld, hij zei: ons heeft Ḥammād verteld, op gezag van ʿAlī ibn Zayd, op gezag van Yūsuf ibn Mihrān, op gezag van [Ibn Mihrān]: dat ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, wanneer hij zijn huis binnentrad, de muṣḥaf uitspreidde en die las. Op zekere dag trad hij binnen en las, en kwam bij deze aya: "Zij die geloven en hun geloof niet vermengen met onrecht, zij zijn het die de veiligheid genieten, en zij zijn de rechtgeleiden", waarop hij zich afwendde en zijn mantel pakte; vervolgens ging hij naar Ubayy ibn Kaʿb en zei: O Abū al-Mundhir — en hij reciteerde deze aya: "Zij die geloven en hun geloof niet vermengen met onrecht" — en je ziet toch dat wij onrecht plegen, en wij doen dit en doen dat! Hij zei: O bevelhebber der gelovigen, dit is niet dat; Allah, de Verhevene wiens lof verkondigd wordt, zegt: إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ("Waarlijk, shirk is een geweldig onrecht"); het is slechts de shirk.
13496 - Ons heeft Hannād verteld, hij zei: ons heeft Ibn Fuḍayl verteld, op gezag van Muṭarrif, op gezag van Abū ʿUthmān ʿAmr ibn Sālim, die zei: ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb las deze aya: "Zij die geloven en hun geloof niet vermengen met onrecht", en ʿUmar zei: Voorspoedig is hij die zijn geloof niet met onrecht vermengt! Toen zei Ubayy: O bevelhebber der gelovigen, dat is de shirk!
13497 - Ons heeft Ibn Wakīʿ verteld, hij zei: ons heeft Asbāṭ verteld, op gezag van Muḥammad ibn Muṭarrif, op gezag van Ibn Sālim, die zei: ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb las — en hij vermeldde iets dergelijks.
13498 - Ons heeft Muḥammad ibn Bashshār verteld, hij zei: ons heeft ʿAbd al-Raḥmān verteld, hij zei: ons heeft Sufyān verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Abū Maysara, over Zijn uitspraak: "en hun geloof niet vermengen met onrecht", hij zei: met shirk.
13499 - Ons heeft Ibn Wakīʿ verteld, hij zei: ons heeft mijn vader verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Abū Maysara, dergelijks.
13500 - Ons heeft Ibn Wakīʿ verteld, hij zei: ons heeft Ḥusayn verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Zāʾida, op gezag van al-Ḥasan ibn ʿUbaydallāh, op gezag van Ibrāhīm: "en hun geloof niet vermengen met onrecht", hij zei: met shirk.
13501 - Ons heeft Bishr ibn Muʿādh verteld, hij zei: ons heeft Yazīd ibn Zurayʿ verteld, hij zei: ons heeft Saʿīd verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: "Zij die geloven en hun geloof niet vermengen met onrecht", dat wil zeggen: met shirk.
13502 - Ons heeft Ibn Wakīʿ verteld, hij zei: ons heeft Ḥumayd verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Abū Maysara, dergelijks.
13503 - Mij heeft Muḥammad ibn ʿAmr verteld, hij zei: ons heeft Abū ʿĀṣim verteld, hij zei: ons heeft ʿĪsā verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "Zij die geloven en hun geloof niet vermengen met onrecht", hij zei: met de aanbidding van de afgoden.
13504 - Mij heeft al-Muthannā verteld, hij zei: ons heeft Abū Ḥudhayfa verteld, hij zei: ons heeft Shibl verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, dergelijks.
13505 - Ons heeft Muḥammad ibn al-Ḥusayn verteld, hij zei: ons heeft Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal verteld, hij zei: ons heeft Asbāṭ verteld, op gezag van al-Suddī: "en hun geloof niet vermengen met onrecht", hij zei: met shirk.
13506 - Mij heeft Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā verteld, hij zei: ons heeft Ibn Wahb bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: "en hun geloof niet vermengen met onrecht", hij zei: met shirk.
13507 - Mij heeft Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā verteld, hij zei: ons heeft Muḥammad ibn Thawr verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Aʿmash: dat Ibn Masʿūd zei: Toen neerdaalde: "en hun geloof niet vermengen met onrecht", werd dat de moslims te zwaar, en zij zeiden: O Boodschapper van Allah, er is niemand onder ons of hij doet zichzelf onrecht aan? Toen zei de Profeet — Allah's zegen en vrede zij over hem: Hebben jullie niet de uitspraak van Luqmān gehoord: إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ("Waarlijk, shirk is een geweldig onrecht")?
13508 - Ons heeft Ibn Ḥumayd verteld, hij zei: ons heeft Ḥakkām verteld, op gezag van ʿAnbasa, op gezag van Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān, op gezag van al-Qāsim ibn Abī Bazza, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak: "en hun geloof niet vermengen met onrecht", hij zei: de aanbidding van de afgoden.
13509 - Ons heeft Ibn Wakīʿ verteld, hij zei: ons heeft Muḥammad ibn Bishr verteld, op gezag van Misʿar, op gezag van Abū Ḥaṣīn, op gezag van Abū ʿAbd al-Raḥmān, die zei: met shirk.
13510 - Ons heeft Ibn Ḥumayd verteld, hij zei: ons heeft Salama verteld, hij zei: Ibn Isḥāq zei: "en hun geloof niet vermengen met onrecht", hij zei: met shirk.
* * *
En anderen zeiden: nee, de betekenis daarvan is veeleer: en zij vermengden hun geloof niet met enige der betekenissen van onrecht, en dat is: het verrichten van wat Allah verboden heeft te verrichten, of het nalaten van wat Allah bevolen heeft te verrichten. En zij zeiden: de aya is algemeen, omdat Allah haar niet beperkt heeft tot een bepaalde betekenis van de betekenissen van onrecht.
* * *
Zij zeiden: Indien iemand ons zou zeggen: Is er dan geen veiligheid in het Hiernamaals behalve voor wie Allah niet ongehoorzaam was in een kleine noch in een grote zaak, en behalve voor wie Allah ontmoet zonder enige zonde te hebben?
Dan zeggen wij: Allah heeft met deze aya een bepaalde groep van Zijn schepselen bedoeld, niet allen onder hen; en degene die Hij ermee bedoelde en wie Hij ermee op het oog had, is Zijn vriend Ibrāhīm — Allah's zegen en vrede zij over hem. Wat een ander betreft: wanneer die Allah ontmoet zonder iets als deelgenoot aan Hem toe te kennen, dan staat hij onder Zijn beschikking, indien hij sommige van zijn zonden begaan heeft die niet zo ver gaan dat zij kufr zijn; indien Hij wil, vrijwaart Hij hem niet van Zijn bestraffing, en indien Hij wil, betoont Hij hem genade en scheldt Hij hem kwijt.
Zij zeiden: En dat is de uitspraak van een groep onder de voorgangers (al-salaf), ook al verschilden zij van mening over wie met de aya bedoeld is.
Sommigen van hen zeiden: ermee is Ibrāhīm bedoeld.
* * *
En sommigen van hen zeiden: ermee zijn de uitgewekenen (al-muhājirūn) onder de metgezellen van de Boodschapper van Allah — Allah's zegen en vrede zij over hem — bedoeld.
* * *
* Vermelding van wie zei: met deze aya is Ibrāhīm bedoeld, de vriend van de Erbarmer — Allah's zegen en vrede zij over hem.
13511 - Ons heeft Ibn Wakīʿ verteld, hij zei: ons hebben Yaḥyā ibn Yamān en Ḥumayd ibn ʿAbd al-Raḥmān verteld, op gezag van Qays ibn al-Rabīʿ, op gezag van Ziyād ibn ʿIlāqa, op gezag van Ziyād ibn Ḥarmala, op gezag van ʿAlī, die zei: Deze aya geldt specifiek voor Ibrāhīm — Allah's zegen en vrede zij over hem; deze gemeenschap heeft daarvan geen aandeel.
* * *
* Vermelding van wie zei: ermee zijn specifiek de uitgewekenen bedoeld.
13512 - Ons heeft Ibn Wakīʿ verteld, hij zei: ons hebben Yaḥyā ibn Yamān en Ḥumayd ibn ʿAbd al-Raḥmān verteld, op gezag van Qays ibn al-Rabīʿ, op gezag van Simāk, op gezag van ʿIkrima: "Zij die geloven en hun geloof niet vermengen met onrecht", hij zei: zij geldt voor wie naar Medina uitweek.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En van beide opvattingen is hierin het meest juiste dat waaromtrent het bericht van de Boodschapper van Allah — Allah's zegen en vrede zij over hem — als authentiek is vastgesteld, en dat is het bericht dat Ibn Masʿūd op zijn gezag overleverde, dat hij zei: het onrecht (ẓulm) dat Allah, de Verhevene wiens lof verkondigd wordt, op deze plaats vermeldde, is de shirk.
* * *
En wat Zijn uitspraak betreft: "zij zijn het die de veiligheid genieten, en zij zijn de rechtgeleiden", zo betekent dit: deze mensen, die geloofden en hun geloof niet met shirk vermengden — "zij genieten de veiligheid" op de Dag der Opstanding voor de bestraffing van Allah — "en zij zijn de rechtgeleiden", Hij zegt: en zij zijn het die de weg van de rechtschapenheid treffen en die het pad van de redding bewandelen.
----------------------- Voetnoten:
(1) Zie de uitleg van "labs" (vermengen) eerder, blz. 419, noot 1, en de verwijzingen aldaar.
(2) Zie de uitleg van "al-ẓulm" (onrecht) eerder in de taalkundige registers (ẓ-l-m).
(3) In de gedrukte editie is zijn uitspraak "rabbahu" (zijn Heer) weggevallen.
(4) Het bericht 13475 — zie het voorgaande bericht nr. 13471.
(5) In de gedrukte editie staat "badʾan", maar ik heb overgenomen wat in het handschrift staat, hetgeen volkomen juist is, namelijk: ten eerste.
(6) Het bericht 13476 — de overlevering van ʿAbdallāh ibn Masʿūd. Via al-Aʿmash overleverde Abū Jaʿfar het langs verscheidene wegen van nr. 13476–13480, 13483; zie ook nr. 13507. De overlevering van ʿAbdallāh werd door al-Bukhārī in zijn Ṣaḥīḥ (al-Fatḥ 1:81, 8:220) op vergelijkbare wijze overgeleverd, en door Muslim in zijn Ṣaḥīḥ 2:143, 144, via ʿAbdallāh ibn Idrīs, Abū Muʿāwiya en Wakīʿ, allen op gezag van al-Aʿmash. En al-Tirmidhī leverde haar over in het Boek van de tafsīr, via ʿĪsā ibn Yūnus op gezag van al-Aʿmash. En Aḥmad leverde haar langs verscheidene wegen over in zijn Musnad nr. 3589, 4031, 4240, en ik zal er bij de bronvermelding ervan later naar verwijzen.
(7) Het bericht 13477 — Muslim vermeldde het eveneens in zijn Ṣaḥīḥ 2:144, via Abū Kurayb, op vergelijkbare wijze als deze uitspraak. "Abān ibn Taghlib al-Rabaʿī" is betrouwbaar (thiqa); Ibn ʿAdī zei: "hij heeft afschriften waarvan het merendeel correct is wanneer een betrouwbare overleveraar van hem overlevert; hij behoort tot de mensen van waarachtigheid in de overleveringen, en al was zijn richting die van de Shīʿa, zo is hij in de overlevering deugdelijk, zonder bezwaar." [Nuttige aantekening: al-Ḥāfiẓ zei in al-Tahdhīb: "het sjiisme is in de opvatting van de vroegeren het geloof in de voorrang van ʿAlī boven ʿUthmān, en dat ʿAlī gelijk had in zijn oorlogen en dat zijn tegenstander dwaalde, met behoud van de voorrang van de twee Shaykhs [Abū Bakr en ʿUmar] en hun verheffing. En soms geloofde een van hen dat ʿAlī de beste der schepselen was na de Boodschapper van Allah — Allah's zegen en vrede zij over hem. En wanneer iemand dat gelooft, terwijl hij godvruchtig, vroom, waarachtig en ijverig is, dan wordt zijn overlevering hierom niet verworpen, vooral niet wanneer hij geen propagandist is. En wat het sjiisme in de opvatting van de lateren betreft, dat is de zuivere rafḍ, en dan wordt de overlevering van de extreme rāfiḍī niet aanvaard, noch wordt hem eer bewezen]. En de reden voor het vermelden van dit tweede bericht, in aanvulling op het eerste bericht, is dat ʿAbdallāh ibn Idrīs het eerst rechtstreeks van al-Aʿmash overleverde, en het tevoren overleverde op gezag van zijn vader, op gezag van Abān ibn Taghlib, op gezag van al-Aʿmash, om te wijzen op de hoogte van zijn isnād.
(8) Het bericht 13478 — "ʿĪsā ibn ʿUthmān ibn ʿĪsā ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Tamīmī al-Ramlī" is betrouwbaar, eerder genoemd onder nr. 300. En zijn oom: "Yaḥyā ibn ʿĪsā ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Tamīmī al-Ramlī" is betrouwbaar, eerder genoemd onder nr. 300, 6317, 9035.
(9) Het bericht 13489 — Aḥmad leverde het over in de Musnad nr. 4240, eveneens via Wakīʿ, op identieke wijze. [De voetnoot verwijst hier naar het bericht met nummer 13479.]
(10) Het bericht 13480 — Aḥmad leverde het over in de Musnad nr. 3589, eveneens via Abū Muʿāwiya, op identieke wijze.
(11) Het bericht 13484 — "al-Shaybānī" is: "Abū Isḥāq al-Shaybānī", "Sulaymān ibn Abī Sulaymān", herhaaldelijk eerder genoemd, het laatst onder nr. 8869. En "Abū Bakr ibn Abī Mūsā al-Ashʿarī" is betrouwbaar, van wie de gehele groep [overleveraars] overleverde, met een biografie in al-Tahdhīb. En "al-Aswad ibn Hilāl al-Muḥārib", "Abū Sallām", heeft de tijd [van de Profeet] meegemaakt; hij week uit in de tijd van ʿUmar, maar trof Abū Bakr — moge Allah met hem tevreden zijn — niet aan. Een biografie staat in al-Tahdhīb, en in al-Kabīr 1/1, 449, en Ibn Abī Ḥātim 1/1/292. En eerder genoemd onder nr. 10331, 10333. En dit bericht vermeldde al-Suyūṭī in al-Durr al-Manthūr 3:27, en schreef het toe aan al-Firyābī, Ibn Abī Shayba, al-Ḥakīm al-Tirmidhī in al-Uṣūl, Ibn al-Mundhir, Abū al-Shaykh en Ibn Mardawayh.
(12) Het bericht 13485 — in de gedrukte editie is de vermelding "op gezag van Abū Isḥāq" weggevallen, en het is een mursal-bericht.
(13) De berichten 13486, 13487 — "Saʿīd ibn ʿUbayd al-Ṭāʾī", "Abū al-Hudhayl", werd betrouwbaar verklaard door Aḥmad en Ibn Maʿīn, en Abū Ḥātim zei: "zijn overlevering wordt opgeschreven." Een biografie staat in al-Tahdhīb, en al-Kabīr 2/1/455, en Ibn Abī Ḥātim 2/1/46. "Abū al-Ashʿar al-ʿAbdī" werd door al-Bukhārī vermeld in al-Kunā: 8, en hij zei: van hem leverde Khalīfa ibn Khalaf over. Abū Nuʿaym zei, op gezag van Ismāʿīl ibn ʿUbayd, op gezag van Abū al-Ashʿar al-ʿAbdī, dat hij zijn vader hoorde, op gezag van Salmān: "(en hun geloof niet vermengen met onrecht), hij zei: met shirk". Zo is "Ismāʿīl ibn ʿUbayd" overgekomen, en ik vrees dat de juiste lezing "Saʿīd ibn ʿUbayd" is, zoals bij al-Ṭabarī, en wegens wat in het volgende bericht 13487 komt. En de vader van "Abū al-Ashʿar al-ʿAbdī" heb ik niet kunnen identificeren. En "Zayd ibn Ṣūḥān ibn Ḥujr al-ʿAbdī" is de broer van "Ṣaʿṣaʿa ibn Ṣūḥān"; hij heeft de Profeet — Allah's zegen en vrede zij over hem — aangetroffen, en hij wordt onder de metgezellen genoemd, en hij had een grote liefde voor Salmān al-Fārisī. Hij werd gedood op de Dag van de Kameel (al-Jamal) aan de zijde van ʿAlī — moge Allah met hen beiden tevreden zijn. Een biografie staat in Ibn Saʿd 6:84, waar hij zei: "betrouwbaar, weinig overlevering", en in Taʿjīl al-Manfaʿa: 142, en al-Kabīr 2/1/363, en Ibn Abī Ḥātim 1/2/565. * * * En aan het einde van het bericht nr. 13486 eindigde een deel van de oude indeling waaruit ons afschrift gekopieerd is, en daarin staat als tekst: "Hierop volgt: ons heeft Ibn Wakīʿ verteld, hij zei: ons heeft mijn vader verteld, op gezag van Saʿīd ibn ʿUbayd — en Allah's zegen zij overvloedig over Mohammed, de Profeet, en zijn familie, en vrede." En daarna begint het met de tekst: "In de naam van Allah, de Erbarmer, de Barmhartige; Heer, help, o Edelmoedige."
(14) Het bericht 13487 — zie de voorgaande aantekening.
(15) Het bericht 13488 — "Nusayr ibn Dhuʿlūq al-Thawrī" is betrouwbaar, eerder genoemd onder nr. 5491. En "Kurdūs" is "Kurdūs ibn al-ʿAbbās al-Thaʿlabī", die op gezag van Ḥudhayfa overlevert, eerder genoemd onder nr. 13255–13257. En in de gedrukte editie stond "Dirsab", anders dan wat in het handschrift staat, waar het zo luidde: "Daddūs", en dit is de juiste lezing ervan, indien Allah het wil. En dit bericht haalde al-Suyūṭī aan in al-Durr al-Manthūr 3:27, en schreef het toe aan al-Firyābī, ʿAbd ibn Ḥumayd, Ibn Abī Shayba, Abū ʿUbayd, Ibn al-Mundhir en Abū al-Shaykh. En het zal hierna met een andere isnād volgen.
(16) Het bericht 13489 — "Abū Isḥāq al-Kūfī" is: "ʿAbdallāh ibn Maysara al-Ḥārithī", eerder genoemd onder nr. 9250.
(17) Het bericht 13493 — zo is het overgekomen in de gedrukte editie en het handschrift: "op gezag van al-Musayyab", en ik weet niet wat dit is, maar ik acht het waarschijnlijker dat de juiste lezing "op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab" of "op gezag van Ibn al-Musayyab" is, want "ʿAlī ibn Zayd ibn Jadʿān" levert van hem over, en omdat ik onder wie "al-Musayyab" heet niemand gevonden heb van wie "ʿAlī ibn Zayd" overleverde en die zelf van "ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb" overleverde.
(18) Het bericht 13494 — "Yūsuf ibn Mihrān al-Baṣrī", eerder genoemd onder nr. 2858: 11373.
(19) In de gedrukte editie staat "fa-shtaghala", en in het handschrift "fa-saqala", en in al-Durr al-Manthūr 3:27 "fa-ntaqala", en dat heeft geen betekenis; het lijkt alsof de juiste lezing is wat ik heb vastgesteld. Men zegt: "anfatala al-rajul ʿan ṣalātihi", wanneer hij zich [van zijn gebed] afwendt, en dat is afgeleid van hun uitspraak: "fatalahu ʿan wajhihi fa-nfatala", dat wil zeggen: hij wendde hem af en hij wendde zich af.
(20) Het bericht 13495 — zo is het in het handschrift overgekomen: "op gezag van Ibn Mihrān", en in de gedrukte editie: "op gezag van Mihrān", en beide zijn naar mijn mening een pure fout, want dit is veeleer de overlevering van Ibn ʿAbbās, en het juiste is, indien Allah het wil: "op gezag van Ibn ʿAbbās", en het is hetzelfde bericht dat eraan voorafgaat; maar ik heb het zo gelaten als het in het handschrift staat, en heb datgene waaraan ik twijfelde tussen haakjes geplaatst.
(21) De berichten 13496, 13497 — "Abū ʿUthmān, ʿAmr ibn Sālim al-Anṣārī" is bekend bij zijn kunya, en is eerder genoemd onder nr. 8950. En zijn uitspraak in het tweede bericht "Muḥammad ibn Muṭarrif" is naar mijn mening een fout, en het is veeleer "Muṭarrif ibn Ṭarīf", zoals in het voorgaande bericht. Daarom heb ik "Muḥammad ibn" tussen haakjes geplaatst.
(22) Het bericht 13500 — "al-Ḥasan ibn ʿUbaydallāh al-Nakhaʿī al-Kūfī" leverde over op gezag van Ibrāhīm al-Nakhaʿī, Abū al-Ḍuḥā en al-Shaʿbī. Van hem hoorden al-Thawrī, Zāʾida, Ḥafṣ ibn Ghiyāth en anderen; betrouwbaar, eerder in de isnād onder nr. 78. Een biografie staat in al-Tahdhīb, en al-Kabīr 1/2/295, en Ibn Abī Ḥātim 1/2/23. En in de gedrukte editie en het handschrift stond "al-Ḥasan ibn ʿAbdallāh", en dat is een pure fout.
(23) Het bericht 13507 — dit bericht is reeds verbonden (mawṣūl) langs verscheidene wegen via al-Aʿmash overgekomen, van nr. 13476–13480, 13483; raadpleeg het daar.
(24) Het bericht 13509 — "Abū Ḥaṣīn" is: "ʿUthmān ibn ʿĀṣim ibn Ḥaṣīn al-Asadī", herhaaldelijk eerder genoemd, het laatst onder nr. 8962. En "Abū ʿAbd al-Raḥmān" is "al-Sulamī": "ʿAbdallāh ibn Ḥabīb ibn Rabīʿa", eerder genoemd onder nr. 82.
(25) In de gedrukte editie staat "al-muhājirīn" met "ʿunī" in de bedrijvende vorm, maar ik heb vastgesteld wat in het handschrift staat: "ʿunī" in de lijdende vorm.
(26) Het bericht 13511 — "Ziyād ibn ʿIlāqa ibn Mālik al-Thaʿlabī" is betrouwbaar; van hem leverde de gehele groep over. Een biografie staat in al-Tahdhīb, en al-Kabīr 2/1/333, en Ibn Abī Ḥātim 1/2/540. En wat "Ziyād ibn Ḥarmala" betreft, voor hem heb ik in geen van de boeken een vermelding gevonden; desalniettemin is hij zo ook overgekomen in al-Mustadrak van al-Ḥākim. En dit bericht leverde al-Ḥākim over in al-Mustadrak 2:316, met zijn isnād op gezag van Abū Ḥudhayfa, op gezag van Sufyān, op gezag van Ziyād ibn ʿIlāqa, op gezag van Ziyād ibn Ḥarmala, die zei: ik hoorde ʿAlī ibn Abī Ṭālib. En hij vermeldde het bericht, en daarin: "deze [aya] geldt voor Ibrāhīm en zijn metgezellen." Vervolgens zei al-Ḥākim: "dit is een overlevering met een authentieke isnād, die zij beiden [al-Bukhārī en Muslim] niet hebben opgenomen; zij waren het slechts eens over de overlevering van al-Aʿmash, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van ʿAlqama, op gezag van ʿAbdallāh, dat zij zeiden: O Boodschapper van Allah, en wie van ons doet zichzelf geen onrecht aan — de overlevering in haar geheel, met een andere uitleg dan deze." En al-Dhahabī gaf hierop geen commentaar, en ik vermoed dat hij het commentaar erop achterwege liet in de hoop een bericht over deze "Ziyād ibn Ḥarmala" te kunnen vinden. En het bericht is zwak (ḍaʿīf), wegens het onbekend-zijn (jahāla) van "Ziyād ibn Ḥarmala", totdat bekend wordt wie hij is. En al-Suyūṭī schreef het in al-Durr al-Manthūr 3:27 toe aan al-Firyābī, ʿAbd ibn Ḥumayd, Ibn Abī Ḥātim, Abū al-Shaykh, al-Ḥākim en Ibn Mardawayh, en schoot tekort in de toeschrijving ervan aan Ibn Jarīr [al-Ṭabarī].
(27) Zie de voorgaande berichten nr. 13476–13480, 13483.
(28) Zie de uitleg van "al-hudā" (de leiding) eerder in de taalkundige registers (h-d-y).
