Tabari
Terug naar surah 6, ayah 80

Tafseer van Het Vee · Al-An'aam · 6:80

وَحَآجَّهُۥ قَوْمُهُۥ ۚ قَالَ أَتُحَٰٓجُّوٓنِّى فِى ٱللَّهِ وَقَدْ هَدَىٰنِ ۚ وَلَآ أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِۦٓ إِلَّآ أَن يَشَآءَ رَبِّى شَيْـًۭٔا ۗ وَسِعَ رَبِّى كُلَّ شَىْءٍ عِلْمًا ۗ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ

En zijn volk redetwistte met hem, hij zei: "Redetwisten jullie met mij over Allah, terwijl Hij mij geleid heeft? Ik vrees niet wat jullie Hem aan deelgenoten toekennen, behalve als mijn Heer iets wil. Mijn Heer omvat alles met Zijn kennis, trekken jullie (hier) dan geen lering uit?

Tabari (1 passage)

  1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

    Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ وَلا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلا أَنْ يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَفَلا تَتَذَكَّرُونَ (80) (En zijn volk redetwistte met hem. Hij zei: "Twisten jullie met mij over Allah, terwijl Hij mij toch geleid heeft? En ik vrees niet wat jullie aan Hem als deelgenoten toekennen, behalve wanneer mijn Heer iets wil. Mijn Heer omvat alle dingen in kennis. Zullen jullie dan niet bezinnen?") (6:80)

    Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: En Ibrāhīm redetwistte met zijn volk over de eenheid van Allah en zijn vrijspraak van de afgodsbeelden. En hun redetwist met hem bestond uit hun uitspraak dat hun goden die zij aanbaden beter waren dan zijn god. Ibrāhīm zei: "Twisten jullie met mij over Allah" — hij zegt: Redetwisten jullie met mij over mijn belijden van de eenheid van Allah en mijn oprechte toewijding van het werk aan Hem, en aan niets van de goden buiten Hem — "terwijl Hij mij toch geleid heeft" — hij zegt: terwijl mijn Heer mij geschikt heeft gemaakt voor de kennis van Zijn eenheid, en mij het pad van de waarheid heeft laten zien totdat ik zeker wist dat niets het waard is om aanbeden te worden behalve Hij — "en ik vrees niet wat jullie aan Hem als deelgenoten toekennen" — hij zegt: en ik ben voor niets van jullie goden die jullie buiten Hem aanroepen bevreesd dat het mij in mijn persoon enig kwaad of onheil zou treffen. En dat is omdat zij tot hem zeiden: "Wij vrezen dat onze goden jou met kwaad zullen treffen, met melaatsheid of waanzin, omdat jij hen met kwaad gedenkt!" Toen zei Ibrāhīm tot hen: Ik vrees niet dat wat jullie als deelgenoten aan Allah toekennen van deze goden mij met schade of onheil zal treffen, want zij baten niet en zij schaden niet — "behalve wanneer mijn Heer iets wil" — hij zegt: maar mijn vrees gaat uit naar Allah die mij geschapen heeft en de hemelen en de aarde geschapen heeft, want indien Hij wil dat mij in mijn persoon of mijn bezit iets treft van wat Hij wil — vernietiging of voortbestaan, of toename of afname, of iets anders — dan treft Hij mij daarmee, want Hij heeft daartoe de macht.

    * * *

    En overeenkomstig hetgeen wij hierover gezegd hebben, placht Ibn Jurayj te zeggen:

    13466 - Al-Qāsim heeft mij verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj: "En zijn volk redetwistte met hem. Hij zei: Twisten jullie met mij over Allah, terwijl Hij mij toch geleid heeft" — hij zei: zijn volk riep naast Allah goden aan, en zij maakten hem bang met hun goden, dat hem van hen waanzin zou treffen. Toen zei Ibrāhīm: "Twisten jullie met mij over Allah, terwijl Hij mij toch geleid heeft" — hij zei: ik heb mijn Heer gekend, ik vrees niet wat jullie aan Hem als deelgenoten toekennen.

    * * *

    — "Mijn Heer omvat alle dingen in kennis" — hij zegt: en mijn Heer kent alle dingen, niets is voor Hem verborgen, want Hij is de Schepper van alle dingen, en Hij is niet zoals de goden die niet schaden en niet baten en niets begrijpen; zij zijn slechts uitgehouwen hout en een gevormde gestalte — "Zullen jullie dan niet bezinnen?" — hij zegt: Zullen jullie dan geen lering trekken, o onwetenden, zodat jullie de dwaling inzien van datgene waarbij jullie volharden — van jullie aanbidding van een gevormde gestalte en uitgehouwen hout dat niet bij machte is tot schade noch tot baat, en niets begrijpt en niets bevat — en van jullie verlaten van de aanbidding van Hem die jullie geschapen heeft en alle dingen geschapen heeft, in wiens hand het goede ligt, en aan wie de macht over alle dingen toebehoort, en die alle dingen kent.

    Toon originele Arabische tekst
    القول في تأويل قوله : وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ وَلا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلا أَنْ يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَفَلا تَتَذَكَّرُونَ (80) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: وجادل إبراهيم قومه في توحيد الله وبراءته من الأصنام، (72) وكان جدالهم إياه قولُهم: أن آلهتهم التي يعبدونها خير من إلهه. قال إبراهيم: " أتحاجوني في الله "، يقول: أتجادلونني في توحيدي الله وإخلاصي العمل له دون ما سواه من آلهة =" وقد هداني "، يقول: وقد وفقني ربي لمعرفة وحدانيته, (73) وبصّرني طريق الحقّ حتى أيقنتُ أن لا شيء يستحق أن يعبد سواه (74) =" ولا أخاف ما تشركون به "، يقول: ولا أرهب من آلهتكم التي تدعونها من دونه شيئًا ينالني به في نفسي من سوء ومكروه. (75) وذلك أنهم قالوا له: " إنا نخاف أن تمسَّك آلهتنا بسوء من برص أو خبل, لذكرك إياها بسوء "! فقال لهم إبراهيم: لا أخاف ما تشركون بالله من هذه الآلهة أن تنالَنِي بضر ولا مكروه, لأنها لا تنفع ولا تضر =" إلا أن يشاء ربي شيئًا "، يقول: ولكن خوفي من الله الذي خلقني وخلق السماوات والأرض, فإنه إن شاء أن ينالني في نفسي أو مالي بما شاء من فناء أو بقاءٍ، أو زيادة أو نقصان أو غير ذلك، نالني به, لأنه القادر على ذلك. * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك كان ابن جريج يقول: 13466 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج, عن ابن جريج: " وحاجه قومه قال أتحاجوني في الله وقد هداني "، قال: دعا قومُه مع الله آلهةً, وخوّفوه بآلهتهم أن يصيبَه منها خَبَل, فقال إبراهيم: " أتحاجوني في الله وقد هداني "، قال: قد عرفت ربّي, لا أخاف ما تشركون به. * * * =" وسع ربي كل شيء علمًا "، يقول: وعلم ربي كلَّ شيء، فلا يخفى عليه شيء, (76) لأنه خالق كل شيء, وليس كالآلهة التي لا تضرّ ولا تنفع ولا تفهم شيئًا, وإنما هي خشبة منحوتةٌ، وصورة ممثلة =" أفلا تتذكرون "، يقول: أفلا تعتبرون، أيها الجهلة، فتعقلوا خطأ ما أنتم عليه مقيمون، (77) من عبادتكم صورةً مصوّرة وخشبة منحوتة, لا تقدر على ضر ولا على نفع، ولا تفقه شيئًا ولا تعقله = وترككم عبادةَ من خلقكم وخلق كلّ شيء, وبيده الخير، وله القدرة على كل شيء، والعالم لكل شيء . ----------------- الهوامش : (72) انظر تفسير"المحاجة" فيما سلف 3: 121 ، 5 : 429 ، 430 ، 6 : 280 ، 473 ، 492. (73) انظر تفسير"الهدى" فيما سلف من فهارس اللغة (هدى). (74) في المطبوعة والمخطوطة: "حتى ألفت أن لا شيء يستحق أن يعبد سواه" ، وهو لا معنى له ، صواب قراءته ما أثبت. (75) في المطبوعة: "ينالني في نفسي" بحذف"به" وهي ثابتة في المخطوطة ، ولكنه أساء كتابة"ينالني" ، فاجتهد الناشر ، فحذف. (76) انظر تفسير"السعة" فيما سلف 10: 423 ، تعليق: 4 ، والمراجع هناك. (77) انظر تفسير"التذكر" فيما سلف ص: 442 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك.