Tafseer van Het Vee · Al-An'aam · 6:2
Hij is Degene Die jullie uit klei schiep en Hij heeft vervolgens een bepaaldc tijd (voor de doden) vastgelegd. En een bepaalde tijd is er bij Hem (voor de opwekking). Toch twijfelen jullie.
De uitleg van Zijn woord: هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ("Hij is het die jullie uit klei geschapen heeft" (6:2))
Abū Jaʿfar [al-Ṭabarī] zei: Hij — verheven zij Zijn vermelding — bedoelt met Zijn woord "Hij is het die jullie uit klei geschapen heeft": dat Allah, die de hemelen en de aarde geschapen heeft, en de nacht ervan verduisterd en de dag ervan verlicht heeft, en aan wie de ongelovigen vervolgens ongeloof toonden ondanks Zijn weldaad aan hen, en aan wie zij anderen gelijkstelden die hun niet baten en niet schaden — Hij is het die jullie, o mensen, uit klei geschapen heeft. Hij — verheven zij Zijn vermelding — bedoelt daarmee slechts: dat de mensen de nakomelingen zijn van degene die Hij uit klei schiep; en Hij gaf dit de vorm van een aanspraak tot hen, omdat zij zijn nakomelingen waren.
* * *
En in overeenstemming met wat wij hierover gezegd hebben, hebben de uitleggers gezegd.
* Vermelding van wie dat zei:
13049 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord "Hij is het die jullie uit klei geschapen heeft": [dit verwijst naar] het begin van de schepping; Allah schiep Ādam uit klei.
13050 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "Hij is het die jullie uit klei geschapen heeft": hij zei: het is Ādam.
13051 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: wat betreft "die jullie uit klei geschapen heeft": dat is Ādam.
13052 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Abū Tumayla heeft ons verteld, op gezag van ʿUbayd ibn Sulaymān, op gezag van al-Ḍaḥḥāk ibn Muzāḥim, hij zei: Hij schiep Ādam uit klei, en Hij schiep de mensen uit een aftreksel van nietig water.
13053 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord "die jullie uit klei geschapen heeft": hij zei: Hij schiep Ādam uit klei, en daarna schiep Hij ons uit Ādam, toen Hij ons uit zijn rug nam.
* * *
De uitleg van Zijn woord: ثُمَّ قَضَى أَجَلا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ("Vervolgens heeft Hij een termijn bepaald, en een vastgestelde termijn is bij Hem" (6:2))
Abū Jaʿfar zei: De uitleggers verschilden van mening over de uitleg daarvan.
Sommigen van hen zeiden: de betekenis van Zijn woord "vervolgens heeft Hij een termijn bepaald" is: vervolgens heeft Hij voor jullie, o mensen, "een termijn" bepaald. En dat is [de tijd] tussen het moment dat men geschapen wordt tot het moment dat men sterft = "en een vastgestelde termijn is bij Hem": en dat is [de tijd] tussen het moment dat men sterft tot het moment dat men wordt opgewekt.
* Vermelding van wie dat zei:
13054 — Ibn Wakīʿ en Hannād ibn al-Sarī hebben ons verteld, beiden zeiden: Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Abū Bakr al-Hudhalī, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn woord "Hij heeft een termijn bepaald": hij zei: [dat is de tijd] tussen het moment dat men geschapen wordt tot het moment dat men sterft = "en een vastgestelde termijn is bij Hem": hij zei: [dat is de tijd] tussen het moment dat men sterft tot het moment dat men wordt opgewekt.
13055 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord "vervolgens heeft Hij een termijn bepaald, en een vastgestelde termijn is bij Hem": hij zei altijd: de termijn van jouw leven tot je sterft, en de termijn van jouw dood tot je wordt opgewekt. Zo bevind jij je tussen twee termijnen van Allah — verheven zij Zijn vermelding.
13056 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Abū Tumayla heeft ons verteld, op gezag van ʿUbayd ibn Sulaymān, op gezag van al-Ḍaḥḥāk ibn Muzāḥim: "Hij heeft een termijn bepaald, en een vastgestelde termijn is bij Hem": hij zei: Hij heeft de termijn van de dood bepaald, en elke ziel heeft de dood als haar termijn. Hij zei: en Allah zal geen ziel uitstellen wanneer haar termijn gekomen is = "en een vastgestelde termijn is bij Hem": hij bedoelt: de termijn van het Uur, het verdwijnen van de wereld, en het overgaan naar Allah.
* * *
Anderen zeiden: nee, de betekenis daarvan is: vervolgens heeft Hij het wereldse leven bepaald, en bij Hem is het hiernamaals.
* Vermelding van wie dat zei:
13057 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Ādam heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Abū Ḥaṣīn, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord "een termijn": hij zei: het wereldse leven = "en een vastgestelde termijn is bij Hem": het hiernamaals.
13058 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van Zakariyyā ibn Isḥāq, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "Hij heeft een termijn bepaald": hij zei: het hiernamaals is bij Hem = "en een vastgestelde termijn": het wereldse leven.
13059 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "een termijn": hij zei: het hiernamaals is bij Hem = "en een vastgestelde termijn": hij zei: het wereldse leven.
13060 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "een termijn": hij zei: het hiernamaals is bij Hem = "en een vastgestelde termijn": hij zei: het wereldse leven.
13061 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda en al-Ḥasan: "vervolgens heeft Hij een termijn bepaald, en een vastgestelde termijn is bij Hem": beiden zeiden: Hij heeft de termijn van het wereldse leven bepaald, vanaf het moment dat Hij jou schiep tot je sterft = "en een vastgestelde termijn is bij Hem": de Dag der Opstanding.
13062 — Hannād heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Jābir, op gezag van Mujāhid en ʿIkrima: "vervolgens heeft Hij een termijn bepaald, en een vastgestelde termijn is bij Hem": hij zei: Hij heeft de termijn van het wereldse leven bepaald = "en een vastgestelde termijn is bij Hem": hij zei: het is de termijn van de opwekking.
13063 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Jābir, op gezag van Mujāhid en ʿIkrima: "vervolgens heeft Hij een termijn bepaald": hij zei: de dood = "en een vastgestelde termijn is bij Hem": het hiernamaals.
13064 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda en al-Ḥasan, over Zijn woord "Hij heeft een termijn bepaald, en een vastgestelde termijn is bij Hem": beiden zeiden: Hij heeft de termijn van het wereldse leven bepaald, vanaf de dag dat je geschapen werd tot je sterft = "en een vastgestelde termijn is bij Hem": de Dag der Opstanding.
13065 — Ibn Wakīʿ en Ibn Ḥumayd hebben ons verteld, beiden zeiden: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid: "Hij heeft een termijn bepaald": hij zei: de termijn van het wereldse leven = "en een vastgestelde termijn is bij Hem": hij zei: de opwekking.
13066 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdullāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās: "vervolgens heeft Hij een termijn bepaald, en een vastgestelde termijn is bij Hem": hij bedoelt: de termijn van de dood = "en de vastgestelde termijn": de termijn van het Uur en het staan voor Allah.
13067 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "Hij heeft een termijn bepaald": hij zei: wat betreft "Hij heeft een termijn bepaald": dat is de termijn van de dood = "en een vastgestelde termijn is bij Hem": de Dag der Opstanding.
* * *
En anderen zeiden hierover dat wat [nu volgt]:
13068 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij dit verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord "vervolgens heeft Hij een termijn bepaald, en een vastgestelde termijn is bij Hem": hij zei: wat betreft Zijn woord "Hij heeft een termijn bepaald": dat is de slaap, waarin de ziel wordt weggenomen en dan bij het ontwaken naar haar eigenaar terugkeert = "en een vastgestelde termijn is bij Hem": dat is de termijn van de dood van de mens.
* * *
En anderen zeiden dat wat [nu volgt]:
13069 — Yūnus heeft mij dit verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, over Zijn woord "Hij is het die jullie uit klei geschapen heeft, vervolgens heeft Hij een termijn bepaald, en een vastgestelde termijn is bij Hem, en toch twijfelen jullie": hij zei: Hij schiep Ādam uit klei, daarna schiep Hij ons uit Ādam — Hij nam ons uit zijn rug — daarna nam Hij de termijn en het verbond op één vastgestelde termijn in dit wereldse leven.
* * *
Abū Jaʿfar zei: en de uitspraak die hierover naar mijn mening het meest juist is, is de uitspraak van hem die zei: de betekenis ervan is: vervolgens heeft Hij de termijn van het wereldse leven bepaald = "en een vastgestelde termijn is bij Hem": en dat is bij Hem de termijn van de opwekking.
Wij hebben dit slechts het meest juist genoemd, omdat Hij — verheven zij Zijn vermelding — Zijn schepselen wees op de plaats van Zijn bewijsvoering tegen hen, [ontleend] aan henzelf, en tot hen zei: o mensen, waarlijk, Degene aan wie jullie ongelovigen de goden en deelgenoten gelijkstellen, Hij is het die jullie geschapen heeft, jullie begonnen en jullie tot aanzijn gebracht heeft uit klei, en jullie tot gestalten gemaakt heeft, levende lichamen, nadat jullie klei waren, levenloze stof; daarna heeft Hij de termijnen van jullie leven bepaald, tot jullie vergaan en jullie sterven, om jullie [weer] tot stof en klei te doen worden, zoals jullie waren voordat Hij jullie tot aanzijn bracht en schiep = en een vastgestelde termijn is bij Hem voor jullie terugbrenging als levenden en lichamen, zoals jullie waren vóór jullie dood. En dat is vergelijkbaar met Zijn woord: كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ("Hoe kunnen jullie ongelovig zijn aan Allah, terwijl jullie dood waren en Hij jullie toen tot leven bracht; daarna doet Hij jullie sterven, daarna brengt Hij jullie [weer] tot leven, daarna worden jullie tot Hem teruggebracht") [Surah Al-Baqarah: 28].
* * *
De uitleg van Zijn woord: ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ (2) ("en toch twijfelen jullie" (6:2))
Abū Jaʿfar zei: Hij — verheven zij Zijn vermelding — zegt: en toch twijfelen jullie aan het vermogen van Degene die in staat was de hemelen en de aarde te scheppen, de nacht te verduisteren en de dag te verlichten, en jullie uit klei te scheppen totdat Hij jullie tot de gedaante maakte waarin jullie verkeren — [twijfelen jullie] aan Zijn vermogen om jullie tot aanzijn te brengen na jullie dood en vergaan, en jullie te doen bestaan na jullie niet-bestaan.
* * *
En "al-mirya" betekent in de taal van de Arabieren: de twijfel. Dat heb ik met zijn bewijsplaatsen reeds elders uiteengezet, op een wijze die herhaling overbodig maakt.
* * *
En reeds [is overgeleverd]:
13070 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: "en toch twijfelen jullie": hij zei: de twijfel. Hij zei: en hij reciteerde het woord van Allah: فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ [Surah Hūd: 17], hij zei: in twijfel daarover.
13071 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "en toch twijfelen jullie": met het gelijke daarvan.
