Tafseer van De Verzameling · Al-Hashr · 59:2
Hij is Degene Die de ongelovigen onder de mensen van de Schrift uit hun woonplaatsen heeft verdreven bij de eerste verzameling (daartoe). Jullie dachten dat zij niet zouden weggaan en zij dachten dat hun burchten hen zouden beschermen tegen Allah. Toen kwam (de bestraffing van) Allah tot hen van waar zij het niet vermoedden, en Hij wierp grote angst in hun harten. Zij verwoestten hun huizen met hun eigen handen en (die werden verwoest) door de handen van de gelovigen. Trekt daar lering uit, O jullie bezitters van inzicht!
De uitleg van de woorden van de Verhevene: "Hij is Degene die de ongelovigen onder de Mensen van het Boek (ahl al-kitāb) uit hun woningen verdreef bij de eerste verzameling. Jullie meenden niet dat zij zouden vertrekken, en zij meenden dat hun vestingen hen tegen Allah zouden beschermen. Maar Allah kwam over hen vanwaar zij het niet verwachtten, en Hij wierp schrik in hun harten, zodat zij hun huizen met hun eigen handen en met de handen van de gelovigen verwoestten. Trekt hieruit lering, o jullie die inzicht hebben!" (59:2)
De Verhevene, wiens lof verheven is, bedoelt met Zijn woord: "Hij is Degene die de ongelovigen onder de Mensen van het Boek uit hun woningen verdreef bij de eerste verzameling": Allah is Degene die degenen verdreef die het profeetschap van Mohammed ﷺ loochenden onder de Mensen van het Boek — en dat zijn de joden van Banū al-Naḍīr — uit hun woningen, namelijk hun vertrek uit hun verblijven en hun huizen, toen zij met de boodschapper van Allah ﷺ een verdrag sloten op voorwaarde dat hij hun veiligheid zou waarborgen voor hun bloed, hun vrouwen en hun kinderen, en op voorwaarde dat hun zou toekomen wat de kamelen aan bezittingen konden dragen, en dat hun huizen en de rest van hun bezittingen voor hem ontruimd zouden worden. De boodschapper van Allah ﷺ stemde daarmee in, en zij vertrokken uit hun woningen: sommigen van hen vertrokken naar Syrië (al-Shām) en sommigen naar Khaybar. Dat is het woord van Allah, machtig en verheven is Hij: "Hij is Degene die de ongelovigen onder de Mensen van het Boek uit hun woningen verdreef bij de eerste verzameling."
En in overeenstemming met wat wij daarover gezegd hebben, spraken de uitleggers (ahl al-taʾwīl).
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Waraqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over het woord van Allah, machtig en verheven is Hij: "Hij is Degene die de ongelovigen onder de Mensen van het Boek uit hun woningen verdreef bij de eerste verzameling", hij zei: [het zijn] de Naḍīr, tot aan Zijn woord: "en opdat Hij de moreel verdorvenen (fāsiqīn) zou vernederen."
* Vermelding van alles wat daarover over hen [overgeleverd] is:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: "Hij is Degene die de ongelovigen onder de Mensen van het Boek uit hun woningen verdreef bij de eerste verzameling", er werd gezegd: [naar] Syrië; en zij zijn Banū al-Naḍīr, een stam van de joden, die de profeet van Allah ﷺ uit Medina naar Khaybar verbande, bij zijn terugkeer van Uḥud.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Zuhrī: "uit hun woningen bij de eerste verzameling", hij zei: zij zijn Banū al-Naḍīr; de Profeet ﷺ bestreed hen totdat hij met hen een verdrag sloot over hun verbanning, en hij verbande hen naar Syrië, op voorwaarde dat hun zou toekomen wat de kamelen aan bezittingen konden dragen, behalve de ḥalqa — en de ḥalqa zijn de wapens. Zij behoorden tot een stam die in het verleden geen verbanning had ondergaan, en Allah, machtig en verheven is Hij, had de verbanning over hen voorgeschreven; en ware dat niet geweest, dan zou Hij hen in deze wereld bestraft hebben met de dood en de gevangenneming (sabī).
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: "Hij is Degene die de ongelovigen onder de Mensen van het Boek uit hun woningen verdreef bij de eerste verzameling", hij zei: dezen zijn de Naḍīr, toen de boodschapper van Allah ﷺ hen verbande.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama ibn al-Faḍl heeft ons verteld, hij zei: Ibn Isḥāq heeft ons verteld, op gezag van Yazīd ibn Rūmān, hij zei: over Banū al-Naḍīr werd de hele Soera al-Ḥashr neergezonden, waarin Hij vermeldt wat Allah, machtig en verheven is Hij, hun aan Zijn wraak heeft toegebracht, en wat de boodschapper van Allah ﷺ door middel waarvan Hij hem over hen liet heersen, en wat hij met betrekking tot hen heeft gedaan. Hij zei dus: "Hij is Degene die de ongelovigen onder de Mensen van het Boek uit hun woningen verdreef bij de eerste verzameling" ... de verzen.
En Zijn woord: "bij de eerste verzameling", de Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: bij de eerste samendrijving in deze wereld, en dat was hun samendrijving naar het land Syrië.
En in overeenstemming met wat wij daarover gezegd hebben, spraken de uitleggers.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Zuhrī, over Zijn woord: "bij de eerste verzameling", hij zei: "hun verbanning was de eerste verzameling in deze wereld, naar Syrië."
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: "Er zal een vuur komen vanuit het oosten van de aarde, dat de mensen naar haar westen samendrijft; het overnacht met hen waar zij overnachten, het houdt middagrust met hen waar zij middagrust houden, en het verteert wie achterblijft."
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van ʿAwf, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: mij heeft bereikt dat de boodschapper van Allah ﷺ, toen hij Banū al-Naḍīr verbande, zei: "Vertrekt, want dit is de eerste verzameling, en wij volgen op het spoor."
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: "bij de eerste verzameling", hij zei: Syrië, toen Hij hen terugbracht naar Syrië. En hij reciteerde het woord van Allah, machtig en verheven is Hij: "O jullie aan wie het Boek gegeven is, gelooft in wat Wij hebben neergezonden, ter bevestiging van wat jullie reeds bezitten, voordat Wij gezichten uitwissen en ze omkeren op hun achterkant." Hij zei: vanwaar zij gekomen waren; "ze omkeren op hun achterkant" betekent dat zij terugkeerden naar Syrië, vanwaar zij gekomen waren werden zij ernaar teruggebracht.
En Zijn woord: "Jullie meenden niet dat zij zouden vertrekken", de Verhevene, wiens lof verheven is, zegt tot de gelovigen onder de metgezellen van de boodschapper van Allah ﷺ: jullie meenden niet dat dezen die Allah uit hun woningen verdreef onder de Mensen van het Boek uit hun verblijven en hun huizen zouden vertrekken. "En zij meenden dat hun vestingen hen tegen Allah zouden beschermen." Dit volk meende dat slechts — naar wat overgeleverd is — omdat ʿAbd Allāh ibn Ubayy en een groep van de hypocrieten hun, toen de boodschapper van Allah ﷺ hen belegerde, [boodschappers] zonden die hun beval standvastig te blijven in hun vestingen, en hun de overwinning beloofden.
Zoals Ibn Ḥumayd ons verteld heeft, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van Yazīd ibn Rūmān, dat een groep van Banū ʿAwf ibn al-Khazraj, onder wie ʿAbd Allāh ibn Ubayy ibn Salūl, en Wadīʿa en Mālik, de twee zonen van Nawfal, en Suwayd en Dāʿis, naar Banū al-Naḍīr zonden [met de boodschap]: "houdt stand en verschanst jullie, want wij zullen jullie niet uitleveren; en indien jullie bestreden worden, zullen wij aan jullie zijde strijden, en indien jullie vertrekken, zullen wij met jullie vertrekken." Daarop wachtten zij af op hun hulp, maar zij deden [niets], en zij hadden zich verschanst in de vestingen tegen de boodschapper van Allah ﷺ, toen hij bij hen aankwam.
En Zijn woord: "Maar Allah kwam over hen vanwaar zij het niet verwachtten", de Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: toen kwam het bevel van Allah over hen vanwaar zij niet verwachtten dat het over hen zou komen. En dat bevel dat van Allah over hen kwam vanwaar zij het niet verwachtten, [bestond erin dat Hij] schrik in hun harten wierp door de aankomst van de boodschapper van Allah ﷺ bij hen met zijn metgezellen. De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: "en Hij wierp schrik in hun harten."
En Zijn woord: "zodat zij hun huizen met hun eigen handen en met de handen van de gelovigen verwoestten", de Verhevene, wiens lof verheven is, bedoelt met Zijn woord "zij verwoesten hun huizen" Banū al-Naḍīr van de joden, en dat zij hun verblijven verwoestten. Dat was omdat zij — naar wat overgeleverd is — keken naar het houtwerk in hun huizen dat zij mooi vonden, of de pilaar of de deur, en dat dan eruit haalden met hun eigen handen en met de handen van de gelovigen.
En in overeenstemming met wat wij daarover gezegd hebben, spraken de uitleggers.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: "zodat zij hun huizen met hun eigen handen en met de handen van de gelovigen verwoestten": zij begonnen ze van binnenuit te verwoesten, en de gelovigen begonnen ze van buitenaf te verwoesten.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Zuhrī, hij zei: toen zij met de Profeet ﷺ een verdrag sloten, lieten zij geen stuk houtwerk dat hun beviel onaangeroerd of zij namen het mee, en dat was hun verwoesting. En Qatāda zei: de moslims verwoestten wat hun toegekeerd was van de buitenkant, en de joden verwoestten ze van binnenuit.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van Yazīd ibn Rūmān, hij zei: zij droegen van hun bezittingen — dat wil zeggen Banū al-Naḍīr — weg wat de kamelen konden dragen, en de man onder hen brak zijn huis af bij de bovendrempel van zijn deur, plaatste die op de rug van zijn kameel en ging ermee weg. Hij zei: dat is Zijn woord: "zodat zij hun huizen met hun eigen handen en met de handen van de gelovigen verwoestten", en dat was hun afbreken van hun huizen bij de bovendrempels van hun deuren wanneer zij die wegdroegen.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over het woord van Allah, machtig en verheven is Hij: "zodat zij hun huizen met hun eigen handen en met de handen van de gelovigen verwoestten", hij zei: dezen zijn de Naḍīr; de Profeet ﷺ sloot met hen een verdrag op [de voorwaarde van] wat de kamelen konden dragen, en zij begonnen de palen uit te trekken en hun huizen te verwoesten.
En anderen zeiden: dat werd slechts zo gezegd omdat zij hun huizen verwoestten om met de afbraak ervan datgene op te bouwen wat de moslims van hun vestingen hadden afgebroken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: "zodat zij hun huizen met hun eigen handen en met de handen van de gelovigen verwoestten. Trekt hieruit lering, o jullie die inzicht hebben!", hij zei: daarmee zijn Banū al-Naḍīr bedoeld; telkens wanneer de moslims iets van hun vestingen afbraken, begonnen zij hun huizen af te breken en te verwoesten, en bouwden zij vervolgens op wat de moslims verwoestten; en dat was hun ondergang.
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord: "zodat zij hun huizen met hun eigen handen en met de handen van de gelovigen verwoestten", daarmee zijn de mensen van [Banū] al-Naḍīr bedoeld; telkens wanneer de moslims [iets] van hun vesting afbraken, begonnen zij hun huizen af te breken met hun eigen handen en met de handen van de gelovigen, en bouwden zij vervolgens op wat de moslims verwoest hadden.
En de reciteurs verschilden van mening over de lezing daarvan. De meeste reciteurs van de Hijaz, Medina en Irak — behalve Abū ʿAmr — lazen het als "yukhribūna" met verlichting (takhfīf) van de rāʾ, in de betekenis van: zij verlaten ze en laten ze ongebruikt en verwoest achter. En Abū ʿAmr placht dat te lezen als "yukharribūna" met verzwaring (tashdīd) in de rāʾ, in de betekenis van: zij breken hun huizen af. En het is overgeleverd van Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Sulamī en al-Ḥasan al-Baṣrī dat zij beiden dat lazen overeenkomstig de lezing van Abū ʿAmr. En Abū ʿAmr beweerde — naar wat van hem is overgeleverd — dat hij de verzwaring in de rāʾ slechts verkoos om de reden die ik genoemd heb, namelijk dat al-ikhrāb [met verlichting] juist betekent: iets verwoest achterlaten zonder bewoner, terwijl Banū al-Naḍīr hun verblijven niet [zomaar] verlieten en daarvandaan wegtrokken, maar ze veeleer verwoestten door afbraak en sloop, en dat kan — volgens wat hij zei — alleen met de verzwaring [worden uitgedrukt].
En de juiste van de twee lezingen daarin is volgens mij de lezing van wie het met verlichting las, vanwege de consensus van het gezaghebbende bewijs van de reciteurs daarover. En sommigen van de kenners van het Arabisch der Arabieren placht te zeggen: al-takhrīb en al-ikhrāb hebben één en dezelfde betekenis, en dat verschil betreft slechts het woordgebruik, niet een verschil in betekenis.
En Zijn woord: "Trekt hieruit lering, o jullie die inzicht hebben!", de Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: laat jullie vermanen, o gezelschap van bezitters van begrip, door wat Allah deze joden heeft aangedaan in wier harten Allah de schrik wierp terwijl zij in hun vestingen waren, vanwege Zijn wraak; en weet dat Allah de Beschermer is van wie Hem tot beschermer neemt, en de Helper van Zijn boodschapper tegen eenieder die hem vijandig bejegent, en dat Hij over wie Hem vijandig bejegent een vergelijkbare wraak doet neerkomen als die welke Hij over Banū al-Naḍīr deed neerkomen. En met "al-abṣār" (het inzicht/de blikken) op deze plaats zijn slechts de blikken van de harten bedoeld, want het lering trekken geschiedt daarmee, en niet met het zien met de ogen.
