Tafseer van De Erbarmer · Ar-Rahmaan · 55:5
De zon en de maan volgen de berekende banen.
Zijn uitspraak الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ ("De zon en de maan [bewegen] volgens berekening") — de uitleggers van de Koran (ahl al-taʾwīl) verschilden van mening over de uitleg daarvan. Sommigen van hen zeiden: de betekenis ervan is: de zon en de maan [lopen] volgens berekening en [vaste] standen die zij hebben, waarlangs zij lopen en die zij niet overschrijden.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad ibn Khalaf al-ʿAsqalānī heeft ons verteld, hij zei: Al-Firyābī heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, hij zei: hij zei: Simāk ibn Ḥarb heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, [over] Zijn uitspraak الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ, hij zei: volgens berekening en [vaste] standen worden zij uitgezonden.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, [over] Zijn uitspraak الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ, hij zei: zij lopen volgens een getal en een berekening.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ismāʿīl ibn Abī Khālid, op gezag van Abū Mālik, [over] الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ, hij zei: volgens berekening en [vaste] standen.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, [over] الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ: dat wil zeggen volgens berekening en een [vastgestelde] termijn.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, [over] Zijn uitspraak الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ, hij zei: zij lopen volgens een berekening.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, [over] Zijn uitspraak الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ, hij zei: door hen beide worden het tijdsverloop (al-dahr) en de tijd (al-zamān) berekend; ware het niet vanwege de nacht en de dag, de zon en de maan, dan zou niemand kunnen vatten hoe men iets berekent. Indien het tijdsverloop geheel nacht zou zijn, hoe zou men dan rekenen? Of geheel dag, hoe zou men dan rekenen?
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Marwān heeft ons verteld, hij zei: Abū al-ʿAwwām heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, [over] الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ, hij zei: volgens berekening en een [vastgestelde] termijn.
Anderen zeiden: de betekenis daarvan is veeleer dat zij beide lopen volgens een [vastgestelde] maat.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Abū Hishām al-Rifāʿī heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van Abī al-Ṣahbāʾ, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, [over] Zijn uitspraak الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ, hij zei: zij lopen volgens een [vastgestelde] maat.
Anderen zeiden: de betekenis daarvan is veeleer dat zij beide ronddraaien zoals de spil van een molensteen.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad ibn Khalaf al-ʿAsqalānī heeft mij verteld, hij zei: Muḥammad ibn Yūsuf heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, hij zei: Abū Yaḥyā heeft ons verteld, op gezag van Mujāhid, hij zei: Muḥammad ibn Yūsuf heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, [over] Zijn uitspraak بِحُسْبَانٍ, hij zei: zoals het draaien (ḥusbān) van de molensteen.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, allen op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, [over] de uitspraak van Allah بِحُسْبَانٍ, hij zei: zoals het draaien van de molensteen.
En de meest juiste van de uitspraken daarover is de uitspraak van wie zei: de betekenis ervan is: de zon en de maan lopen volgens berekening en [vaste] standen, omdat "al-ḥusbān" een verbaalsubstantief (maṣdar) is van de uitspraak van de spreker: "ḥasabtu-hu ḥisāban wa-ḥusbānan", zoals zij zeggen: "kafartu-hu kufrānan" en "ghafartu-hu ghufrānan". En er is gezegd dat het een meervoud is van "ḥisāb", zoals "al-shuhbān" het meervoud is van "shihāb".
De Arabische taalkundigen (ahl al-ʿarabiyya) verschilden van mening over datgene waardoor "al-shams" en "al-qamar" in de nominatief (rafʿ) staan. Sommigen van hen zeiden: zij staan in de nominatief door "ḥusbān", dat wil zeggen "door berekening", waarbij het predicaat (al-khabar) verzwegen is. Hij zei: en ik vermoed — en Allah weet het best — dat hij zei: zij lopen volgens berekening. En sommigen van hen die deze uitspraak verwierpen, zeiden: dit is een fout; "bi-ḥusbān" stelt "al-shams" en "al-qamar" in de nominatief, dat wil zeggen: zij beiden zijn [bewegend] volgens berekening. Hij zei: en de verduidelijking [in een eerder vers] komt overeen met dit: عَلَّمَهُ الْبَيَانَ ("Hij heeft hem de uiteenzetting onderwezen"), [namelijk] dat de zon en de maan volgens berekening [bewegen]. Hij zei: men laat het werkwoord niet weg en verzwijgt het niet, behalve in zeldzame gevallen in de taal.
