Tafseer van De Erbarmer · Ar-Rahmaan · 55:11
Daarop zijn vruchten en dadelpalmen met kolven.
Zijn uitspraak فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الأكْمَامِ ("Daarin is fruit, en de dadelpalmen met hun omhulsels") (55:11) — de Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt: op de aarde is fruit; en het "hā" en "alif" daarin (in fīhā) verwijzen naar de aarde. وَالنَّخْلُ ذَاتُ الأكْمَامِ ("en de dadelpalmen met hun omhulsels"): al-akmām is het meervoud van kimm, dat is datgene waarin iets omhuld is.
De mensen van de uitleg (ahl al-taʾwīl) verschilden over de betekenis daarvan. Sommigen zeiden: daarmee wordt het omhuld zijn van de dadelpalm in de vezels (līf) bedoeld.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Abū Rajāʾ, hij zei: ik vroeg al-Ḥasan over Zijn uitspraak وَالنَّخْلُ ذَاتُ الأكْمَامِ, en hij zei: een palmblad (saʿafa) van vezels waarmee zij omwonden is.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda en al-Ḥasan, ذَاتُ الأكْمَامِ: haar omhulsels zijn haar vezels.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, وَالنَّخْلُ ذَاتُ الأكْمَامِ: de vezels die zich erop bevinden.
Anderen zeiden: met al-akmām worden de overblijfselen/het bedorvene (al-rufāt) bedoeld.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Marwān heeft ons verteld, hij zei: Abū al-ʿAwwām heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, وَالنَّخْلُ ذَاتُ الأكْمَامِ, hij zei: haar omhulsels zijn haar overblijfselen (rufāt).
Anderen zeiden: nee, de betekenis van de bewoording is veeleer: en de dadelpalmen met de bloesemkolf (ṭalʿ) die in zijn omhulsel besloten is.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak وَالنَّخْلُ ذَاتُ الأكْمَامِ, en er werd tot hem gezegd: het is de bloesemkolf (ṭalʿ); hij zei: ja, en die is in een omhulsel besloten totdat het zich daaruit openscheurt. Hij zei: en ook de korrel (ḥabb) zit in omhulsels. En hij reciteerde وَمَا تَخْرُجُ مِنْ ثَمَرَاتٍ مِنْ أَكْمَامِهَا ("En er komen geen vruchten uit hun omhulsels tevoorschijn").
De meest juiste van de opvattingen daarover is dat men zegt: Allah heeft de dadelpalm beschreven als zijnde met omhulsels (dhāt akmām), terwijl zij omhuld is in haar vezels en haar bloesemkolf omhuld is in zijn schede (jufn). Allah heeft het bericht over haar niet beperkt tot haar omhuld zijn in haar vezels, noch tot het omhuld zijn van haar bloesemkolf in zijn schede, maar Hij heeft het bericht over haar algemeen gehouden door te zeggen dat zij met omhulsels is.
En het juiste is dat men zegt: daarmee wordt bedoeld: met vezels — waarin zij omhuld is — en met een bloesemkolf, die in zijn schede omhuld is; en het wordt algemeen opgevat, zoals de Verhevene, wiens lof verheven is, het algemeen heeft gehouden.
