Tafseer van Qaaf · Qaaf · 50:40
En prijs Hem in de nacht en na afloop van de neerknielingen (shalât).
Zijn woord ( وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ ) ("En gedurende een deel van de nacht, prijs Hem dan"). De exegeten zijn van mening verschild over het lofprijzen (tasbīḥ) waartoe in de nacht bevolen werd. Sommigen zeiden: hiermee wordt het al-ʿatamah-gebed (het late avondgebed) bedoeld.
* Vermelding van wie dat zei:
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb berichtte ons, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord ( وَمِنَ اللَّيْلِ ) ("En gedurende een deel van de nacht"): het al-ʿatamah-gebed. En anderen zeiden: het is het gebed in de nacht, op welk tijdstip men ook maar bidt.
* Vermelding van wie dat zei:
Muḥammad ibn ʿUmārah al-Asadī heeft mij verteld, hij zei: ʿUbaydullāh ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl berichtte ons, op gezag van Abū Yaḥyā, op gezag van Mujāhid: ( وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ ) ("En gedurende een deel van de nacht, prijs Hem dan"), hij zei: gedurende de hele nacht.
De opvatting die Mujāhid hierover gaf is het dichtst bij het juiste. Dat is omdat Allah, verheven is Zijn lof, zei: ( وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ ) ("En gedurende een deel van de nacht, prijs Hem dan") en daarbij geen bepaald tijdstip van de nacht vaststelde boven een ander. En aangezien dat zo is, geldt het voor alle uren van de nacht. En aangezien de zaak daarin is zoals wij beschreven hebben, is het eerder een bevel tot het maghrib- en het ʿishāʾ-gebed dan een bevel tot het al-ʿatamah-gebed, omdat die beide in de nacht gebeden worden.
Zijn woord ( وَأَدْبَارَ السُّجُودِ ) ("en na de neerknielingen"). Hij zegt: prijs met de lof van jouw Heer na de neerknielingen van jouw gebed.
De exegeten zijn van mening verschild over de betekenis van het lofprijzen (tasbīḥ) dat Allah Zijn Profeet ﷺ beval te verrichten na de neerknielingen. Sommigen zeiden: hiermee wordt het gebed bedoeld, en wel de twee rakaʿāt die men bidt na het maghrib-gebed.
* Vermelding van wie dat zei:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥakkām heeft ons verteld, hij zei: ʿAnbasah heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van al-Ḥārith, die zei: ik vroeg ʿAlī over "na de neerknielingen" (adbār al-sujūd), en hij zei: de twee rakaʿāt na de maghrib.
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayyah heeft ons verteld, hij zei: Ibn Jurayj heeft ons verteld, op gezag van Mujāhid, die zei: ʿAlī, moge Allah tevreden met hem zijn, zei: ( أَدْبَارَ السُّجُودِ ) ("na de neerknielingen"): de twee rakaʿāt na de maghrib.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Muṣʿab ibn Sallām heeft ons verteld, op gezag van al-Ajlaḥ, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van al-Ḥārith. Hij zei: ik hoorde ʿAlī, moge Allah tevreden met hem zijn, zeggen: ( أَدْبَارَ السُّجُودِ ) ("na de neerknielingen"): de twee rakaʿāt na de maghrib.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van al-Ḥārith, op gezag van ʿAlī, moge Allah tevreden met hem zijn, over Zijn woord ( وَأَدْبَارَ السُّجُودِ ) ("en na de neerknielingen"), hij zei: de twee rakaʿāt na de maghrib.
Hij zei: Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van al-Ḥārith, op gezag van ʿĀṣim ibn Ḍamrah, op gezag van al-Ḥasan ibn ʿAlī, moge Allah tevreden met hen beiden zijn, hij zei: ( أَدْبَارَ السُّجُودِ ) ("na de neerknielingen"): de twee rakaʿāt na de maghrib.
ʿAlī ibn Sahl heeft mij verteld, hij zei: Muʾammil heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: ʿAlī ibn Zayd heeft ons verteld, op gezag van Aws ibn Khālid, op gezag van Abū Hurayrah, die zei: "na de neerknielingen": twee rakaʿāt na het maghrib-gebed.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿAlwān ibn Abī Mālik, op gezag van al-Shaʿbī, die zei: ( أَدْبَارَ السُّجُودِ ) ("na de neerknielingen"): de twee rakaʿāt na de maghrib.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Jābir, op gezag van ʿIkrimah, op gezag van Ibn ʿAbbās, en Ibrāhīm ibn Muhājir, op gezag van Mujāhid: ( أَدْبَارَ السُّجُودِ ) ("na de neerknielingen"): de twee rakaʿāt na de maghrib.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ibrāhīm ibn Muhājir, op gezag van Ibrāhīm, hetzelfde.
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld. Hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿbah heeft ons verteld, op gezag van Ibrāhīm ibn Muhājir, op gezag van Ibrāhīm over dit vers ( وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ ) — وَإِدْبَارَ النُّجُومِ ("en bij het verdwijnen van de sterren") — hij zei: de twee rakaʿāt vóór de ochtend en de twee rakaʿāt na de maghrib. Shuʿbah zei: ik weet niet welke van de twee "na de neerknielingen" is, en ik weet niet welke van de twee "bij het verdwijnen van de sterren" is.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, allen op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid over Zijn woord ( وَأَدْبَارَ السُّجُودِ ) ("en na de neerknielingen"), hij zei: Mujāhid placht te zeggen: twee rakaʿāt na de maghrib.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord ( وَأَدْبَارَ السُّجُودِ ) ("en na de neerknielingen"), hij zei: het zijn de twee neerknielingen (rakaʿāt) na het maghrib-gebed.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Abū Fuḍayl heeft ons verteld, op gezag van Rishdīn ibn Kurayb, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: de Boodschapper van Allah ﷺ zei tegen mij: "O Ibn ʿAbbās, twee rakaʿāt na de maghrib zijn 'na de neerknielingen'."
Muḥammad ibn ʿAbdillāh ibn ʿAbd al-Ḥakam heeft mij verteld, hij zei: Abū Zurʿah berichtte ons, en Hibatullāh ibn Rāshid, hij zei: Ḥaywah ibn Shurayḥ berichtte ons, hij zei: Abū Ṣakhr berichtte ons, dat hij Abū Muʿāwiyah al-Bajalī uit de mensen van Kūfah hoorde zeggen: ik hoorde Abā al-Ṣahbāʾ al-Bakrī zeggen: ik vroeg ʿAlī ibn Abī Ṭālib, moge Allah tevreden met hem zijn, over ( أَدْبَارَ السُّجُودِ ) ("na de neerknielingen"), hij zei: het zijn twee rakaʿāt na de maghrib.
Saʿīd ibn ʿAmr al-Sakūnī heeft mij verteld, hij zei: Baqiyyah heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, hij zei: Ḥumayr ibn Yazīd al-Raḥabī heeft ons verteld, op gezag van Kurayb ibn Yazīd al-Raḥabī; hij zei: en Jubayr ibn Nufayr placht naar hem toe te lopen, hij zei: wanneer hij de twee rakaʿāt vóór de fajr en de twee rakaʿāt na de maghrib bad, deed hij dat licht (kort), en hij legde "het verdwijnen van de sterren" en "na de neerknielingen" uit.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā ibn Yazīd, op gezag van Abū Isḥāq al-Hamdānī, op gezag van al-Ḥasan: ( وَأَدْبَارَ السُّجُودِ ) ("en na de neerknielingen"): de twee rakaʿāt na de maghrib.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥakkām heeft ons verteld, hij zei: ʿAnbasah heeft ons verteld, op gezag van al-Mughīrah, op gezag van Ibrāhīm, die zei: men placht te zeggen: ( أَدْبَارَ السُّجُودِ ) ("na de neerknielingen"): de twee rakaʿāt na de maghrib.
Hij zei: ʿAnbasah heeft ons verteld, op gezag van Ibrāhīm ibn Muhājir, op gezag van Mujāhid: ( وَأَدْبَارَ السُّجُودِ ) ("en na de neerknielingen"): de twee rakaʿāt na de maghrib.
Hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ, die zei: ʿAlī zei: "na de neerknielingen": de twee rakaʿāt na de maghrib.
Ibn al-Barr heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Abī Salamah heeft ons verteld, hij zei: aan al-Awzāʿī werd gevraagd over de twee rakaʿāt na de maghrib, hij zei: zij staan in het Boek van Allah: ( فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ ) ("prijs Hem dan, ook na de neerknielingen").
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Ḥumayd, op gezag van al-Ḥasan, op gezag van ʿAlī, moge Allah tevreden met hem zijn, over Zijn woord ( وَأَدْبَارَ السُّجُودِ ) ("en na de neerknielingen"), hij zei: de twee rakaʿāt na de maghrib.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatādah: ( وَأَدْبَارَ السُّجُودِ ) ("en na de neerknielingen"), hij zei: twee rakaʿāt na de maghrib.
En anderen zeiden: met Zijn woord ( وَأَدْبَارَ السُّجُودِ ) ("en na de neerknielingen") wordt bedoeld: het lofprijzen na de verplichte gebeden, niet het gebed dat daarna verricht wordt.
* Vermelding van wie dat zei:
Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayyah heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Najīḥ heeft ons verteld, op gezag van Mujāhid, die zei: Ibn ʿAbbās zei over ( فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ ) ("prijs Hem dan, ook na de neerknielingen"), hij zei: het is het lofprijzen (tasbīḥ) na het gebed.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, allen op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord ( وَأَدْبَارَ السُّجُودِ ) ("en na de neerknielingen"), hij zei: Ibn ʿAbbās placht te zeggen: het lofprijzen. Ibn ʿAmr zei in zijn overlevering: na alle gebeden. En al-Ḥārith zei in zijn overlevering: aan het einde van alle gebeden.
En anderen zeiden: het zijn de vrijwillige gebeden (nawāfil) na de verplichte gebeden.
* Vermelding van wie dat zei:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Wahb berichtte ons, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord ( وَأَدْبَارَ السُّجُودِ ) ("en na de neerknielingen"): de vrijwillige gebeden (nawāfil).
En de meest juiste van de opvattingen daarover is de opvatting van degene die zei: het zijn de twee rakaʿāt na de maghrib, vanwege de overeenstemming van het gezaghebbende bewijs onder de exegeten daarover. En ware het niet om de overeenstemming die ik vermeldde, dan zou ik van mening zijn dat de juiste opvatting daarover is wat Ibn Zayd zei, want Allah, verheven is Zijn lof, heeft daarmee geen gebed boven een ander aangewezen, maar heeft het algemeen gemaakt voor het einde van alle gebeden, en zei: "en na de neerknielingen", en er is geen bewijs opgekomen — noch uit overlevering noch uit verstand — dat verplicht aanvaard moet worden, dat ermee het einde van een bepaald gebed boven een ander bedoeld wordt.
De koranlezers zijn van mening verschild over de lezing van Zijn woord ( وَأَدْبَارَ السُّجُودِ ) ("en na de neerknielingen"). De meeste lezers van de Ḥijāz en Kūfah, behalve ʿĀṣim en al-Kisāʾī, lazen het ( وإدْبارِ السُّجُودِ ) met een kasrah op de alif, als verbaalzelfstandig naamwoord (maṣdar) van "adbara — yudbiru — idbāran" (zich afkeren, weggaan). En ʿĀṣim, al-Kisāʾī en Abū ʿAmr lazen het ( وأدْبارَ ) met een fatḥah op de alif, volgens de wijze van het meervoud van "dubur — adbār" (einde — einden).
En het juiste is volgens mij de fatḥah, als meervoud van "dubur".
