Tafseer van De Maaltijd · Al-Maaida · 5:4
En zij vragen jou wat hun toegestaan is. Zeg: "Jullie toegestaan zijn alle goede (soorten voedsel) en wat jullie krijgen met behulp van roofdieren die jullie leren (vangen) zoals Allah jullie leerde." Eet van wat zij voor jullie gevangen hebben, en spreekt er de Nam van Allah over uit (bij het loslaten van de afgerichte dieren) En vreest Allah. Voorwaar, Allah is snel in het opmaken van de afrekening.
Zij vragen u wat hun is toegestaan. Zeg: Toegestaan zijn u de goede dingen, en datgene wat gij de roofdieren hebt geleerd, hen africhtend als jachtdieren.
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: Zij vragen u wat hun is toegestaan. Zeg: Toegestaan zijn u de goede dingen, en datgene wat gij de roofdieren hebt geleerd, hen africhtend als jachtdieren . De Verhevene, wiens lof verheven is, bedoelt hiermee: Uw metgezellen vragen u, o Mohammed, wat hun is toegestaan om te eten van spijzen en gerechten. Zeg dan tegen hen: Daarvan zijn u toegestaan de goede dingen (al-ṭayyibāt), en dat is het toegestane (ḥalāl) dat uw Heer u heeft veroorloofd om te eten van de geslachte dieren. En toegestaan is u daarbij ook de buit van datgene wat gij de roofdieren (al-jawāriḥ) hebt geleerd, en van de jagende dieren onder de roofbeesten en de roofvogels. Zij worden jawāriḥ genoemd omdat zij voor hun eigenaars buit verwerven (jarḥ) en voor hen hun voedsel verdienen uit de jacht. Men zegt daarvan: "Die-en-die heeft voor zijn gezin goeds verworven (jaraḥa)", wanneer hij hun goeds heeft doen toekomen; en "Die-en-die is de jāriḥa van zijn gezin", waarmee bedoeld wordt: hun broodwinner; en "Die-en-die vrouw heeft geen jāriḥa", wanneer zij geen broodwinner heeft. Daartoe behoort ook de uitspraak van Aʿshā van de Banū Thaʿlaba:
Zij heeft een wang waarvan het brandmerk doet rijpen — hij herinnert zich wat de verwerver (al-jāriḥ) heeft verworven —
dat wil zeggen: heeft verdiend. En Hij heeft uit Zijn woorden en datgene wat gij hebt geleerd het woord "en de buit van" weggelaten, dus "en de buit van datgene wat gij de roofdieren hebt geleerd", waarbij het vermelde deel van de uitspraak volstaat om het weggelaten deel aan te duiden. Dat is omdat de mensen, naar wat ons heeft bereikt, de Boodschapper van Allah, Allahs zegen en vrede zij met hem, hadden gevraagd, toen hij hun bevolen had de honden te doden, wat hun was toegestaan om daarvan aan te houden en in bezit te nemen. Toen openbaarde Allah, wiens vermelding machtig is, over datgene waarnaar zij vroegen, dit vers, en Hij maakte een uitzondering op datgene waarvan Hij het aanhouden verboden had, en gebood het houden van jachthonden, herdershonden en akkerhonden, en veroorloofde hun het houden daarvan.
Vermelding van de overlevering daarover:
8747 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Zayd ibn Ḥubāb al-ʿUklī heeft ons verteld, hij zei: Mūsā ibn ʿUbayda heeft ons verteld, hij zei: Ṣāliḥ heeft ons bericht, op gezag van al-Qaʿqāʿ ibn Ḥakīm, van Salmā Umm Rāfiʿ, van Abū Rāfiʿ, die zei: Jibrīl kwam tot de Profeet, Allahs zegen en vrede zij met hem, en vroeg toestemming om bij hem binnen te treden. Hij gaf hem toestemming en zei: "Wij hebben u reeds toestemming gegeven, o Boodschapper van Allah, Allahs zegen en vrede zij met hem." Hij zei: Inderdaad, maar wij treden geen huis binnen waarin een hond is. Abū Rāfiʿ zei: Toen beval hij mij elke hond in Medina te doden, en ik doodde er tot ik bij een vrouw aankwam die een hond had die voor haar blafte, en ik liet hem uit erbarmen met haar. Daarna kwam ik tot de Boodschapper van Allah, Allahs zegen en vrede zij met hem, en bracht hem verslag uit, en hij beval mij, dus keerde ik terug naar de hond en doodde hem. Toen kwamen zij en zeiden: O Boodschapper van Allah, Allahs zegen en vrede zij met hem, wat is ons toegestaan van deze diersoort die gij bevolen hebt te doden? Hij zei: Toen zweeg de Boodschapper van Allah, Allahs zegen en vrede zij met hem, en Allah openbaarde: Zij vragen u wat hun is toegestaan. Zeg: Toegestaan zijn u de goede dingen, en datgene wat gij de roofdieren hebt geleerd, hen africhtend als jachtdieren .
8748 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, van ʿIkrima: dat de Profeet, Allahs zegen en vrede zij met hem, Abū Rāfiʿ uitzond om de honden te doden, en hij doodde er tot hij de buitenwijken (al-ʿawālī) bereikte. Toen traden ʿĀṣim ibn ʿAdī, Saʿd ibn Khaythama en ʿUwaym ibn Sāʿida binnen en zeiden: Wat is ons toegestaan, o Boodschapper van Allah? Toen werd geopenbaard: Zij vragen u wat hun is toegestaan. Zeg: Toegestaan zijn u de goede dingen, en datgene wat gij de roofdieren hebt geleerd, hen africhtend als jachtdieren .
8749 - Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr heeft ons verteld, hij zei: Men heeft ons verteld op gezag van Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī, die zei: Toen de Profeet, Allahs zegen en vrede zij met hem, bevolen had de honden te doden, zeiden zij: O Boodschapper van Allah, wat is ons dan toegestaan van deze diersoort? Toen werd geopenbaard: Zij vragen u wat hun is toegestaan — het vers.
Vervolgens verschilden de mensen van de uitleg (ahl al-taʾwīl) van mening over de roofdieren (al-jawāriḥ) die Allah bedoelde met Zijn uitspraak: en datgene wat gij de roofdieren hebt geleerd . Sommigen van hen zeiden: Het is alles wat de jacht heeft geleerd en het zich heeft eigen gemaakt, hetzij een dier, hetzij een vogel.
Vermelding van wie dat zei:
8750 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons verteld, op gezag van Ismāʿīl ibn Muslim, van al-Ḥasan, over Zijn uitspraak: en datgene wat gij de roofdieren hebt geleerd, hen africhtend als jachtdieren , hij zei: Alles wat geleerd is en jaagt: van een hond, of een valk, of een jachtluipaard, of iets anders.
* - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn Fuḍayl heeft ons verteld, op gezag van Ismāʿīl ibn Muslim, van al-Ḥasan: hen africhtend als jachtdieren , hij zei: Alles wat geleerd is en jaagt, van een hond of een jachtluipaard of iets anders.
8751 - Ibn Ḥumayd, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, van Ibn Abī Najīḥ, van Mujāhid over de jacht van het jachtluipaard, hij zei: Het behoort tot de roofdieren.
8752 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥakkām heeft ons verteld, op gezag van ʿAnbasa, van Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān, van al-Qāsim ibn Abī Bazza, van Mujāhid over Zijn uitspraak: en datgene wat gij de roofdieren hebt geleerd, hen africhtend als jachtdieren , hij zei: De vogels en de honden.
* - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Abū Khālid al-Aḥmar heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥajjāj, van ʿAṭāʾ, van al-Qāsim Abū Bazza, van Mujāhid, dergelijks.
* - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons verteld, op gezag van Ḥumayd, van Mujāhid: hen africhtend als jachtdieren , hij zei: Van de honden en de vogels.
* - Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, van Ibn Abī Najīḥ, van Mujāhid over de uitspraak van Allah: van de roofdieren, hen africhtend als jachtdieren , hij zei: Van de vogels en de honden.
* - Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, van Mujāhid, dergelijks.
8753 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld (ḥ) en Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, van al-Haytham, van Ṭalḥa ibn Muṣarrif, hij zei: Khaythama ibn ʿAbd al-Raḥmān: Dit is wat ik u verduidelijkt heb, dat de valk (al-ṣaqr) en de havik (al-bāzī) tot de roofdieren behoren.
* - Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde al-Haytham vertellen op gezag van Ṭalḥa al-Iyāmī, van Khaythama, hij zei: Mij is meegedeeld dat de valk, de havik en de hond tot de roofdieren behoren.
8754 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn ʿUmar heeft ons verteld, op gezag van Nāfiʿ, van ʿAlī ibn Ḥusayn, hij zei: De havik en de valk behoren tot de roofdieren.
8755 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Sharīk, van Jābir, van Abū Jaʿfar, hij zei: De havik en de valk behoren tot de roofdieren die als jachtdieren worden afgericht.
8756 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: en datgene wat gij de roofdieren hebt geleerd, hen africhtend als jachtdieren , hij bedoelt met de roofdieren: de afgerichte honden, de jachtluipaarden, de valken en wat daarop lijkt.
8757 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Ibn Ṭāwūs, van zijn vader: en datgene wat gij de roofdieren hebt geleerd, hen africhtend als jachtdieren , hij zei: Van de honden en andere dieren, van de valken en de haviken en wat daarop lijkt van datgene wat geleerd wordt.
* - Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: en datgene wat gij de roofdieren hebt geleerd, hen africhtend als jachtdieren : De roofdieren zijn de afgerichte honden en valken.
8758 - Saʿīd ibn al-Rabīʿ al-Rāzī heeft mij verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr ibn Dīnār, die ʿUbayd ibn ʿUmayr hoorde zeggen over Zijn uitspraak: van de roofdieren, hen africhtend als jachtdieren , hij zei: De honden en de vogels.
En anderen zeiden: Allah, wiens lof verheven is, bedoelde met Zijn uitspraak en datgene wat gij de roofdieren hebt geleerd, hen africhtend als jachtdieren enkel de honden en niets anders van de roofbeesten.
Vermelding van wie dat zei:
8759 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Abū Tumayla heeft ons verteld, hij zei: ʿUbayd heeft ons verteld, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: en datgene wat gij de roofdieren hebt geleerd, hen africhtend als jachtdieren , hij zei: Het zijn de honden.
8760 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, over Zijn uitspraak: en datgene wat gij de roofdieren hebt geleerd, hen africhtend als jachtdieren , hij zegt: Toegestaan is u de buit van de honden die gij hebt geleerd.
8761 - Hannād heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Zāʾida heeft ons verteld, hij zei: Ibn Jurayj heeft ons bericht, op gezag van Nāfiʿ, van Ibn ʿUmar, hij zei: Wat betreft datgene wat van de vogels en de haviken onder de vogels gejaagd wordt: wat gij levend bereikt, dat is voor u, en zo niet, eet het dan niet.
En de meest gefundeerde van de twee meningen omtrent de uitleg van het vers is de mening van wie zei: Alles wat van de vogels en de roofbeesten jaagt, behoort tot de roofdieren, en de buit van dat alles is toegestaan wanneer het jaagt na de africhting. Want Allah, wiens lof verheven is, heeft met Zijn uitspraak en datgene wat gij de roofdieren hebt geleerd, hen africhtend als jachtdieren elk roofdier algemeen aangeduid en heeft daarvan niets uitgezonderd. Dus elk roofdier dat de eigenschap bezit die Allah beschreven heeft, van elke vogel of roofbeest, daarvan is het eten van de buit toegestaan. En er is van de Profeet, Allahs zegen en vrede zij met hem, een overlevering verhaald in de geest van wat wij hebben gezegd, naast wat in het vers ligt aan de aanwijzing die wij vermeld hebben omtrent de juistheid van wat wij hierover hebben gezegd, en dat is:
8762 - Hannād heeft ons dit verteld, hij zei: ʿĪsā ibn Yūnus heeft ons verteld, op gezag van Mujālid, van al-Shaʿbī, van ʿAdī ibn Ḥātim, die zei: Ik vroeg de Boodschapper van Allah over de buit van de havik, en hij zei: "Wat hij voor u vasthoudt, eet ervan." Dus veroorloofde hij de buit van de havik en rekende hem tot de roofdieren. Daarin ligt een duidelijke aanwijzing op de onjuistheid van de mening van wie zei: Hij bedoelde met Zijn uitspraak en datgene wat gij de roofdieren hebt geleerd enkel wat wij van de honden geleerd hebben, uitgezonderd de overige roofdieren. En indien iemand meent dat in Zijn uitspraak hen africhtend als jachtdieren (mukallibīn) een aanwijzing ligt dat de roofdieren die vermeld worden in Zijn uitspraak en datgene wat gij de roofdieren hebt geleerd enkel de honden zijn, dan heeft hij het verkeerde gemeend. Dat is omdat de betekenis van het vers is: Zeg: Toegestaan zijn u, o mensen, in de toestand waarin gij eigenaars van honden zijt, de goede dingen en de buit van datgene wat gij geleerd hebt te jagen onder de verwervende roofbeesten en vogels. Zo is Zijn uitspraak hen africhtend als jachtdieren een beschrijving van de jager, ook al jaagt hij soms zonder de honden. Het is vergelijkbaar met de uitspraak van iemand die een volk aanspreekt: "Toegestaan zijn u de goede dingen, en datgene wat gij de roofdieren hebt geleerd, hen als jachtdieren africhtend, als gelovigen." Het is bekend dat de spreker daarvan enkel de mededeling aan het volk bedoelde dat Allah, wiens vermelding machtig is, hun in de toestand waarin zij gelovigen waren de goede dingen heeft toegestaan, en de buit van de roofdieren waarvan Hij hun te kennen gaf dat slechts datgene daarvan toegestaan is wat zij ermee gejaagd hebben. Zo is ook Zijn uitspraak Toegestaan zijn u de goede dingen, en datgene wat gij de roofdieren hebt geleerd, hen africhtend als jachtdieren daarmee vergelijkbaar, in die zin dat het africhten (taklīb) bij de jager met de honden geldt, of zijn buit nu daarmee gejaagd is of met iets anders — niet dat het een mededeling van Allah, wiens vermelding machtig is, is dat van de buit slechts toegestaan is wat de honden gejaagd hebben.
Gij richt hen af van wat Allah u heeft geleerd.
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: Gij richt hen af van wat Allah u heeft geleerd . De Verhevene, wiens lof verheven is, bedoelt met Zijn uitspraak Gij richt hen af : Gij voedt de roofdieren op en leert hen voor u de jacht te zoeken, van wat Allah u geleerd heeft. Daarmee bedoelt Hij: van de opvoeding (taʾdīb) waarmee Allah u heeft gevormd en de kennis die Hij u heeft geleerd. Sommige van de mensen van de uitleg hebben gezegd: De betekenis van Zijn uitspraak van wat Allah u heeft geleerd is: zoals Allah u heeft geleerd.
Vermelding van wie dat zei:
8763 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: Gij richt hen af van wat Allah u heeft geleerd , hij zegt: Gij leert hen het zoeken zoals Allah u heeft geleerd.
Maar wij kennen in de taal van de Arabieren "min" (van) niet in de betekenis van "ka" (zoals), want "min" treedt in hun taal binnen in de betekenis van het deelsgewijze (al-tabʿīḍ), en "ka" in de betekenis van de vergelijking (al-tashbīh). Een partikel wordt slechts in de plaats van een ander geplaatst wanneer hun beide betekenissen dicht bij elkaar liggen; maar wanneer hun betekenissen verschillen, dan komt het in hun taal niet voor dat het ene direct in de plaats van het andere gesteld wordt. En het Boek van Allah en Zijn openbaring is de meest verheven taal om gevrijwaard te worden van wat afwijkt van het begrijpelijke en van de uiterste welsprekendheid in de taal van degene in wiens tong het is neergedaald.
8764 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ismāʿīl ibn Ṣubayḥ heeft ons verteld, hij zei: Abū Hāniʾ heeft ons verteld, op gezag van Abū Bishr, hij zei: ʿĀmir heeft ons verteld, dat ʿAdī ibn Ḥātim al-Ṭāʾī zei: Een man kwam tot de Boodschapper van Allah, Allahs zegen en vrede zij met hem, om hem te vragen over de buit van de honden, en hij wist niet wat hij hem moest zeggen, totdat dit vers werd geopenbaard: Gij richt hen af van wat Allah u heeft geleerd .
Er wordt gezegd: De mensen van de uitleg verschilden daarover van mening. Sommigen van hen zeiden: Het is dat hij wordt aangespoord om de jacht te zoeken wanneer zijn eigenaar hem loslaat, en dat hij hem (de buit) voor hem vasthoudt wanneer hij hem grijpt en er niets van eet, en dat hij hem gehoorzaamt wanneer hij hem roept, en niet van hem wegvlucht wanneer hij hem wil. Wanneer dat zich herhaaldelijk van hem voordoet, is hij afgericht (muʿallam). Dit is de mening van een groep van de mensen van de Ḥijāz en sommigen van de mensen van Irak.
Vermelding van wie dat zei:
8765 - Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: Ibn Jurayj heeft ons bericht, hij zei: ʿAṭāʾ zei: Alles wat uw jachtdier doodt voordat het geleerd is, vasthoudt en jaagt, is een kadaver (mayta), en zijn doden ervan vormt geen rituele slachting (dhakāt) totdat hij geleerd is, vasthoudt en jaagt. Wanneer dat zo is en hij dan doodt, dan is dat zijn rituele slachting.
8766 - Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, van Ibn ʿAbbās, hij zei: De afgerichte hond is degene die zijn buit vasthoudt en er niet van eet totdat zijn eigenaar bij hem komt. En indien hij van zijn buit eet voordat zijn eigenaar bij hem komt en zijn rituele slachting kan verrichten, dan mag hij niet van zijn buit eten.
8767 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr, van Ṭāwūs, van Ibn ʿAbbās, hij zei: Wanneer de hond eet, eet dan niet, want hij heeft dan slechts voor zichzelf vastgehouden.
8768 - Abū Kurayb en Yaʿqūb ibn Ibrāhīm hebben ons verteld, zij beiden zeiden: Ismāʿīl ibn Ibrāhīm heeft ons verteld, hij zei: Abū al-Muʿallā heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, hij zei: Ibn ʿAbbās zei: Wanneer de man de hond loslaat en hij van zijn buit eet, dan heeft hij hem (de buit) bedorven, ook al heeft hij de naam van Allah vermeld toen hij hem losliet — want men beweert dat hij slechts voor zichzelf heeft vastgehouden — en Allah zegt: van de roofdieren, hen africhtend als jachtdieren, gij richt hen af van wat Allah u heeft geleerd . Hij beweerde dus dat hij, wanneer hij van zijn buit eet voordat zijn eigenaar bij hem komt, niet afgericht is, en dat het past dat hij geslagen en geleerd wordt totdat hij die gewoonte achterlaat.
8769 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Maʿmar al-Raqqī heeft ons verteld, op gezag van Ḥajjāj, van ʿAṭāʾ, van Ibn ʿAbbās, hij zei: Wanneer de hond grijpt en doodt en dan eet, dan is hij een roofbeest.
* - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van ʿĀmir, van Ibn ʿAbbās, hij zei: Hij mag er niet van eten, want indien hij afgericht was, zou hij er niet van eten en zou hij niet leren wat ik hem geleerd heb; hij heeft slechts voor zichzelf vastgehouden en niet voor u vastgehouden.
* - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Hārūn heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons bericht, op gezag van al-Shaʿbī, van Ibn ʿAbbās, dergelijks.
* - Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ḥammād, van Ibrāhīm, van Ibn ʿAbbās, hij zei: Wanneer de honden eten, eet dan niet.
* - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, van al-Shaʿbī, van Ibn ʿAbbās, dergelijks.
8770 - Ḥumayd ibn Masʿada heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Ik zei tegen ʿĀmir al-Shaʿbī: De man laat zijn hond los en hij eet ervan — eten wij ervan? Hij zei: Nee, hij heeft niet geleerd wat ik hem geleerd heb.
8771 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, op gezag van Layth, van Mujāhid, van Ibn ʿUmar, hij zei: Wanneer de hond van een buit eet, sla hem dan, want hij is niet afgericht.
8772 - Sawwār ibn ʿAbd Allāh heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, van Ibn Ṭāwūs, van zijn vader, hij zei: Wanneer de hond eet, dan is het (de buit) een kadaver, eet het dan niet.
8773 - Al-Ḥasan ibn ʿArafa heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Abū Bishr, van Saʿīd ibn Jubayr en Sayyār, van al-Shaʿbī en Mughīra, van Ibrāhīm, dat zij over de hond zeiden: Wanneer hij van zijn buit eet, eet dan niet, want hij heeft slechts voor zichzelf vastgehouden.
8774 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: Ibn Jurayj heeft ons bericht, hij zei: ʿAṭāʾ zei: Indien gij de hond aantreft terwijl hij van de buit gegeten heeft, laat dan wat gij dood aantreft, want het behoort tot datgene waarvan hij voor u geen buit heeft vastgehouden; hij is slechts een roofbeest dat voor zichzelf heeft vastgehouden en niet voor u heeft vastgehouden, ook al was hij afgericht.
8775 - Muḥammad ibn al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: dergelijks.
En anderen zeiden iets soortgelijks als deze mening, behalve dat zij voor de kennis dat de honden de africhting hebben aanvaard en behoren tot de roofdieren waarvan de buit toegestaan is, een grens stelden: dat zijn hond dat drie keer doet. Dit is een mening die verhaald wordt van Abū Yūsuf en Muḥammad ibn al-Ḥasan.
En anderen onder wie deze mening verkondigden, zeiden: Er is voor de kennis van de africhting van de honden daaromtrent geen grens groter dan dat zijn hond doet wat wij beschreven hebben als zijn africhting. Zij zeiden: Wanneer hij dat doet, dan is hij afgericht geworden en is zijn buit toegestaan. Dit is de mening van sommige van de latere geleerden.
En sommige verkondigers van deze mening maakten onderscheid tussen de africhting van de havik en de overige roofvogels, en de africhting van de hond en de jagende roofbeesten, en zeiden: Het is toegestaan te eten van datgene waarvan de havik gegeten heeft van de buit. Zij zeiden: De africhting van de havik is enkel dat hij vliegt wanneer hij aangespoord wordt, en gehoor geeft wanneer hij geroepen wordt, en niet van zijn eigenaar wegvlucht wanneer deze hem wil grijpen. Zij zeiden: Het behoort niet tot de voorwaarden van zijn africhting dat hij niet van de buit eet.
Vermelding van wie dat zei:
8776 - Hannād ibn al-Sarī heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, van Ibrāhīm, en van Ḥajjāj, van ʿAṭāʾ, hij zei: Er is geen bezwaar tegen de buit van de havik, ook al heeft hij ervan gegeten.
8777 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, hij zei: Abū Isḥāq al-Shaybānī heeft ons verteld, op gezag van Ḥammād, van Ibrāhīm, van Ibn ʿAbbās, dat hij over de vogel zei: Wanneer gij hem loslaat en hij doodt, eet dan, want de hond, wanneer gij hem slaat, herhaalt het niet; en de africhting van de vogel is dat hij naar zijn eigenaar terugkeert, en hij wordt niet geslagen. Dus wanneer hij van de buit eet en van de veren plukt, eet dan.
8778 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: Abū Ḥamza heeft ons verteld, op gezag van Jābir, van al-Shaʿbī, hij zei: De havik en de valk zijn niet als de hond; wanneer gij hen loslaat en zij vasthouden en eten, en gij hen roept en zij tot u komen, eet er dan van.
8779 - Hannād heeft ons verteld, hij zei: Abū Zubayd heeft ons verteld, op gezag van Muṭarrif, van Ḥammād, hij zei: Ibrāhīm zei: Eet de buit van de havik, ook al heeft hij ervan gegeten.
8780 - Hannād heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, van Ḥammād, van Ibrāhīm, en van Jābir, van al-Shaʿbī, zij beiden zeiden: Eet van de buit van de havik, ook al heeft hij gegeten.
* - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, van Ḥammād, van Ibrāhīm: Wanneer de havik en de valk van de buit eten, eet dan, want hij wordt niet onderwezen (zoals de hond).
* - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ḥammād, van Ibrāhīm, hij zei: Er is geen bezwaar tegen wat de havik ervan gegeten heeft.
8781 - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Ḥammād, dat hij over de havik zei: Wanneer hij ervan eet, eet dan.
En anderen onder hen zeiden: De africhting van de vogel, de dieren en de roofbeesten is gelijk; geen soort daarvan is afgericht behalve door datgene waardoor de overige soorten afgericht zijn. Zij zeiden: Het is niet toegestaan iets te eten van de buit die door een roofdier gejaagd is dat ervan gegeten heeft, wat dat roofdier ook zij, een dier of een vogel. Zij zeiden: Want het behoort tot de voorwaarden van zijn africhting waardoor zijn buit toegestaan wordt, dat het wat het gejaagd heeft voor zijn eigenaar vasthoudt en er niet van eet.
Vermelding van wie dat zei:
8782 - Hannād en Abū Kurayb hebben ons verteld, zij beiden zeiden: Ibn Abī Zāʾida heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Sālim heeft ons verteld, op gezag van ʿĀmir, hij zei: ʿAlī zei: Wanneer de havik van zijn buit eet, eet dan niet.
8783 - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, van Mujāhid ibn Saʿīd, van al-Shaʿbī, hij zei: Wanneer de havik ervan eet, eet dan niet.
8784 - Hannād heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, van Sālim, van Saʿīd ibn Jubayr, hij zei: Wanneer de havik eet, eet dan niet.
8785 - Hannād heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr ibn al-Walīd al-Sahmī, hij zei: Ik hoorde ʿIkrima zeggen: Wanneer de havik eet, eet dan niet.
8786 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: Ibn Jurayj heeft ons bericht, hij zei: ʿAṭāʾ zei: De hond en de havik zijn alle één; eet niet van wat hij ervan gegeten heeft van de buit, tenzij gij zijn rituele slachting kunt verrichten en hem ritueel slacht. Hij zei: Ik zei tegen ʿAṭāʾ: De havik plukt de veren? Hij zei: Wat gij bereikt terwijl hij niet gegeten heeft, eet dat. Dat zei hij meer dan eens.
En anderen zeiden: De africhting van elk roofdier onder de dieren en de vogels is gelijk. Zij zeiden: En zijn africhting waardoor zijn buit toegestaan wordt, is dat hij op de buit aangespoord wordt en zich laat aansporen en de buit grijpt, en zijn eigenaar hem roept en hij gehoor geeft, of niet van hem wegvlucht wanneer hij hem grijpt. Zij zeiden: Wanneer het roofdier dat doet, is het afgericht en valt het binnen de betekenis die Allah heeft uitgesproken: en datgene wat gij de roofdieren hebt geleerd, hen africhtend als jachtdieren, gij richt hen af van wat Allah u heeft geleerd; eet dan van wat zij voor u vasthouden . Zij zeiden: Het behoort niet tot de voorwaarde van zijn africhting dat hij niet van de buit eet. Zij zeiden: En hoe zou dat tot zijn voorwaarde kunnen behoren, terwijl hij door zijn eten gevormd wordt?
Vermelding van wie dat zei:
8787 - Ibn Abī al-Shawārib heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, van Saʿīd of Saʿd, van Salmān, hij zei: Wanneer gij uw hond op een buit loslaat en de naam van Allah vermeldt en hij er twee derde van eet en een derde overblijft, eet dan wat overblijft.
* - Ḥumayd ibn Masʿada heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: al-Qāsim ibn Rabīʿa heeft mij verteld, op gezag van iemand die het hem verteld heeft, van Salmān, en Bakr ibn ʿAbd Allāh, op gezag van iemand die het hem verteld heeft, van Salmān: dat de hond de buit grijpt en er dan van eet, hij zei: Eet, ook al heeft hij er twee derde van gegeten, wanneer gij hem hebt losgelaten en de naam van Allah hebt vermeld en hij afgericht was.
* - Ibn Bashshār en Ibn al-Muthannā hebben ons verteld, zij beiden zeiden: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde Qatāda vertellen op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab, hij zei: Salmān zei: Eet, ook al heeft hij er twee derde van gegeten; hij bedoelt: de buit wanneer hij er twee derde van gegeten heeft; hij bedoelt: de buit wanneer de hond ervan gegeten heeft.
- Hannād heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, van Qatāda, van Saʿīd ibn al-Musayyab, van Salmān, dergelijks.
* - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī en ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAbd al-Ṣamad hebben ons verteld, op gezag van Shuʿba (ḥ), en Hannād heeft ons verteld, hij zei: ʿAbda heeft ons verteld, allen, op gezag van Saʿīd, van Qatāda, van Saʿīd ibn al-Musayyab, hij zei: Salmān zei: Wanneer gij uw afgerichte hond loslaat en de naam van Allah vermeldt en hij er een derde van eet, eet dan.
* - Hannād heeft ons verteld, hij zei: ʿAbda heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd, van Qatāda, van Saʿīd, van Salmān, dergelijks.
* - Mujāhid ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, op gezag van Bakr ibn ʿAbd Allāh al-Muzanī en al-Qāsim, dat Salmān zei: Wanneer de hond eet, eet dan, ook al heeft hij er twee derde van gegeten.
* - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Dāwūd ibn Abī al-Furāt, van Muḥammad ibn Zayd, van Saʿīd ibn al-Musayyab, hij zei: Salmān zei: Wanneer gij uw afgerichte hond of uw havik loslaat en de naam (van Allah) uitspreekt en hij de helft of twee derde ervan eet, eet dan de rest ervan.
8788 - Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Makhrama ibn Bukayr heeft mij bericht, op gezag van zijn vader, van Ḥumayd ibn Mālik ibn Khuthaym al-Duʾalī, dat hij Saʿd ibn Abī Waqqāṣ vroeg over de buit waarvan de hond eet, en hij zei: Eet, ook al blijft er slechts een stuk (ḥidhya) van over — dat wil zeggen: een brok.
8789 - Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Ṣamad heeft mij verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd Rabbihi ibn Saʿīd, hij zei: Ik hoorde Bukayr ibn al-Ashajj vertellen op gezag van Saʿd, hij zei: Eet, ook al heeft hij er twee derde van gegeten.
8790 - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd ibn al-Rabīʿ heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd Rabbihi ibn Saʿīd, hij zei: Ik hoorde Bukayr ibn al-Ashajj, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab — Shuʿba zei: ik zei: Hebt gij het van Saʿīd gehoord? Hij zei: Nee — hij zei: Eet, ook al heeft hij er twee derde van gegeten. Hij zei: Vervolgens zei Shuʿba in zijn overlevering op gezag van Saʿd: Eet, ook al heeft hij de helft ervan gegeten.
8791 - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van ʿĀmir, van Abū Hurayra, hij zei: Wanneer gij uw hond loslaat en hij ervan eet, en hij er twee derde van eet en een derde overblijft, eet dan.
* - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Hārūn heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd ibn Abī Hind heeft ons bericht, op gezag van al-Shaʿbī, van Abū Hurayra, dergelijks.
* - Hannād heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van Dāwūd ibn Abī Hind, van al-Shaʿbī, van Abū Hurayra, dergelijks.
* - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Sālim ibn Nūḥ al-ʿAṭṭār heeft mij verteld, op gezag van ʿUmar — dat wil zeggen Ibn ʿĀmir — van Qatāda, van Saʿīd ibn al-Musayyab, van Salmān, hij zei: Wanneer gij uw afgerichte hond loslaat en hij grijpt en doodt, eet dan, ook al heeft hij er twee derde van gegeten.
8792 - Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: al-Muʿtamir heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde ʿAbd Allāh (ḥ), en Hannād heeft ons verteld, hij zei: ʿAbda heeft ons verteld, op gezag van ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar, van Nāfiʿ, van ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, hij zei: Wanneer gij uw afgerichte hond loslaat en de naam van Allah vermeldt, eet dan van wat hij voor u vasthoudt, of hij nu gegeten heeft of niet.
* - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wahhāb heeft ons verteld, hij zei: ʿUbayd Allāh heeft ons verteld, op gezag van Nāfiʿ, van Ibn ʿUmar, dergelijks.
8793 - Yūnus heeft ons verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Abī Dhiʾb heeft mij bericht dat Nāfiʿ hun verteld heeft: dat ʿAbd Allāh ibn ʿUmar er geen bezwaar in zag de buit te eten wanneer de hond hem gedood had en ervan gegeten had.
* - Yūnus heeft mij dit nog een keer verteld en zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar en Ibn Abī Dhiʾb en meer dan één hebben mij verteld, dat Nāfiʿ hun verteld heeft op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, en hij vermeldde dergelijks.
* - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Abī Dhiʾb heeft ons verteld, op gezag van Nāfiʿ, van Ibn ʿUmar: dat hij geen bezwaar zag in wat de jagende hond gegeten had.
* - Hannād heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Dhiʾb, van Bukayr ibn ʿAbd Allāh ibn al-Ashajj, van Ḥumayd ibn ʿAbd Allāh, van Saʿd, hij zei: Ik zei: Wij hebben jagende honden die eten en (een deel) laten overblijven? Hij zei: Eet, ook al blijft er slechts een brok over.
* - Hannād heeft ons verteld, hij zei: Qabīṣa heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, van Ibn Abī Dhiʾb, van Yaʿqūb ibn ʿAbd Allāh ibn al-Ashajj, van Ḥumayd, hij zei: Ik vroeg Saʿd, en hij vermeldde dergelijks.
En de meest gefundeerde van de meningen daarin omtrent de uitleg van Zijn uitspraak Gij richt hen af van wat Allah u heeft geleerd is naar onze mening, dat de africhting die Allah in dit vers vermeldt voor de roofdieren, enkel is dat de man zijn roofdier het laten aansporen (al-istishlāʾ) leert wanneer het op de buit aangespoord wordt, en het zoeken ervan wanneer het aangezet wordt, of het vasthouden ervan voor hem wanneer hij grijpt zonder er iets van te eten, en dat het niet van hem wegvlucht wanneer hij het wil, en dat het hem gehoor geeft wanneer hij het roept. Dat is de africhting van alle roofdieren, hun vogels en hun dieren. En indien een roofdier van de jager van de buit eet, dan is zijn roofdier op dat moment niet afgericht. Indien zijn eigenaar het (de buit) levend bereikt en het ritueel slacht, dan is het eten ervan hem toegestaan; en indien hij het dood bereikt, dan is het hem niet toegestaan, want het behoort tot datgene wat het roofbeest gegeten heeft, dat Allah de Verhevene verboden heeft met Zijn uitspraak: en wat het roofbeest gegeten heeft , terwijl de rituele slachting ervan niet bereikt is. En wij hebben dat slechts gezegd als de meest gefundeerde van de meningen daarin, vanwege de onderlinge bevestiging van de overleveringen van de Boodschapper van Allah, Allahs zegen en vrede zij met hem.
8794 - Ibn Ḥumayd heeft ons dit verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons verteld, op gezag van ʿĀṣim ibn Sulaymān al-Aḥwal, van al-Shaʿbī, van ʿAdī ibn Ḥātim: dat hij de Profeet, Allahs zegen en vrede zij met hem, vroeg over de buit, en hij zei: "Wanneer gij uw hond loslaat, vermeld dan de naam van Allah over hem. Indien gij hem bereikt en hij heeft gedood en ervan gegeten, eet er dan niets van, want hij heeft slechts voor zichzelf vastgehouden."
* - Abū Kurayb en Abū Hishām al-Rifāʿī hebben ons verteld, zij beiden zeiden: Muḥammad ibn Fuḍayl heeft ons verteld, op gezag van Bayān ibn Bishr, van ʿĀmir, van ʿAdī ibn Ḥātim, hij zei: Ik vroeg de Boodschapper van Allah, Allahs zegen en vrede zij met hem, en zei: Wij zijn een volk dat met deze honden jaagt? Hij zei: "Wanneer gij uw afgerichte honden loslaat en de naam van Allah over hen vermeldt, eet dan van wat zij voor u vasthouden, ook al hebben zij gedood, behalve wanneer de hond eet; want indien hij eet, eet dan niet, want ik vrees dat hij hem slechts voor zichzelf heeft vastgehouden."
En indien iemand zegt: Wat is uw mening over hetgeen:
8795 - ʿImrān ibn Bakkār al-Kalāʿī u verteld heeft, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Dīnār heeft ons verteld, op gezag van Abū Iyās, van Saʿīd ibn al-Musayyab, van Salmān al-Fārisī, van de Profeet, Allahs zegen en vrede zij met hem, hij zei: "Wanneer de man een hond op de buit loslaat en hem bereikt terwijl hij ervan gegeten heeft, laat hij dan eten wat overblijft."
Er wordt gezegd: Dit is een overlevering in wier overleveringsketen (isnād) een onvolkomenheid zit, want het is niet bekend dat Saʿīd van Salmān gehoord heeft, en de betrouwbaren onder de mensen van de overleveringen brengen deze uitspraak halt bij Salmān (als zijn eigen woord) en verhalen het van hem op zijn eigen gezag, niet opgevoerd (marfūʿ) tot de Profeet, Allahs zegen en vrede zij met hem. En de betrouwbare ḥadīth-bewaarders, wanneer zij elkaar opvolgen in het overdragen van iets met een bepaalde kwaliteit en één enkele afwijkt van hen die niet hun nauwkeurigheid bezit, dan is de groep van de betrouwbaren meer gerechtigd in de juistheid van wat zij overgedragen hebben dan de enkeling die niet hun nauwkeurigheid bezit.
En wanneer de zaak omtrent de hond is zoals ik vermeld heb, namelijk dat hij, wanneer hij van de buit eet, niet afgericht is, zo is ook het oordeel over elk roofdier: dat datgene waarvan het van de buit gegeten heeft, niet (door een) afgerichte (gevangen) is; het is hem niet toegestaan zijn buit te eten, tenzij hij de rituele slachting ervan bereikt.
Eet dan van wat zij voor u vasthouden.
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: Eet dan van wat zij voor u vasthouden . Hij bedoelt met Zijn uitspraak Eet dan van wat zij voor u vasthouden : Eet dan, o mensen, van wat uw roofdieren voor u vasthouden. De mensen van de uitleg verschilden over de betekenis daarvan van mening. Sommigen van hen zeiden: Dat geldt naar het uiterlijke en het algemene, zoals Allah het algemeen gemaakt heeft: toegestaan is het eten van alles wat de honden en de afgerichte roofdieren voor ons vasthouden van de buit waarvan het eten toegestaan is, of het roofdier en de honden ervan gegeten hebben of niet, of de rituele slachting bereikt is en het ritueel geslacht is of de rituele slachting niet bereikt is totdat de roofdieren het gedood hebben, hetzij door hun verwonding ervan, hetzij zonder verwonding. Dit is de mening van degenen die zeiden: De africhting van de roofdieren waardoor hun buit toegestaan wordt, is dat zij leren zich te laten aansporen op de buit en het te zoeken wanneer zij erop aangespoord worden, en het te grijpen, en het wegvluchten van hun eigenaar achterwege te laten, zonder dat het eten van hun buit achterwege gelaten hoeft te worden wanneer zij hem gejaagd hebben. En wij hebben de mening van de verkondigers van deze opvatting en de overlevering van hen met hun overleveringsketens zojuist vermeld.
En anderen zeiden: Nee, dat geldt naar het bijzondere en niet naar het algemene. Zij zeiden: De betekenis ervan is: Eet dan van wat zij voor u vasthouden van de buit in zijn geheel, niet een deel ervan. Zij zeiden: Indien de roofdieren er een deel van eten en een deel vasthouden, dan is datgene wat zij ervan vastgehouden hebben niet geoorloofd om te eten, terwijl zij er een deel van gegeten hebben, want zij hebben dat wat zij van die buit vastgehouden hebben, slechts vastgehouden nadat zij ervan gegeten hebben, voor zichzelf en niet voor ons; en Allah de Verhevene, wiens vermelding verheven is, heeft ons slechts alles veroorloofd wat onze afgerichte roofdieren voor ons vasthouden, met Zijn uitspraak: Eet dan van wat zij voor u vasthouden , niet wat zij voor zichzelf vastgehouden hebben. Dit is de mening van wie zei: De africhting van de roofdieren waardoor hun buit toegestaan wordt, is dat zij zich laten aansporen op de buit wanneer zij erop aangespoord worden en het zoeken en het grijpen, en het voor hun eigenaar vasthouden zonder er iets van te eten, en niet van hun eigenaar wegvluchten. En wij hebben reeds van wie dat zei in het voorgaande een grote groep vermeld, en wij vermelden hier nog een andere groep van hen.
8796 - Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: Eet dan van wat zij voor u vasthouden , hij zegt: Eet van wat zij gedood hebben. ʿAlī zei: En Ibn ʿAbbās placht te zeggen: Indien hij gedood en gegeten heeft, eet dan niet; en indien hij vastgehouden heeft en gij hem levend bereikt, slacht hem dan ritueel.
8797 - Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, van Ibn ʿAbbās, hij zei: Indien de afgerichte hond van zijn buit eet voordat zijn eigenaar bij hem komt en zijn rituele slachting kan verrichten, dan mag hij niet van zijn buit eten.
8798 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: Eet dan van wat zij voor u vasthouden : Wanneer de hond jaagt en het (de buit) vasthoudt terwijl hij het gedood heeft en er niet van gegeten heeft, dan is het toegestaan; en indien hij ervan eet, dan wordt gezegd: hij heeft slechts voor zichzelf vastgehouden, eet er dan niets van, hij is niet afgericht.
8799 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: Zij vragen u wat hun is toegestaan tot Zijn uitspraak: Eet dan van wat zij voor u vasthouden, en vermeldt de naam van Allah daarover , hij zei: Wanneer gij uw afgerichte hond of uw vogel of uw pijl loslaat en de naam van Allah vermeldt en hij grijpt of doodt, eet dan.
8800 - Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: Ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons bericht, hij zei: Ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen: Wanneer gij uw afgerichte hond loslaat en de naam van Allah vermeldt op het moment dat gij hem loslaat, en hij vasthoudt of doodt, dan is het toegestaan; en wanneer hij ervan eet, eet het dan niet, want hij heeft het slechts voor zichzelf vastgehouden.
8801 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van ʿĀṣim, van al-Shaʿbī, van ʿAdī, over Zijn uitspraak: Eet dan van wat zij voor u vasthouden , hij zei: Ik zei: O Boodschapper van Allah, mijn land is een jachtland? Hij zei: "Wanneer gij uw hond loslaat en de naam vermeldt, eet dan van wat uw hond voor u vasthoudt, ook al heeft hij gedood; en indien hij eet, eet dan niet, want hij heeft slechts voor zichzelf vastgehouden."
En wij hebben de meest gefundeerde van de twee meningen daarin reeds eerder verduidelijkt, zodat dat ons ervan ontheft het te herhalen en te hernemen.
En indien iemand zegt: Wat is de reden van de toevoeging van "min" (van) in Zijn uitspraak: Eet dan van wat zij voor u vasthouden , terwijl Allah ons de buit van onze roofdieren toegestaan heeft, terwijl "min" enkel in de spraak binnentreedt om datgene waarin het binnentreedt deelsgewijs te maken? Er wordt gezegd: De mensen van de Arabische taalkunde verschilden over de betekenis van zijn binnentreden op deze plaats van mening. Sommige grammatici van Basra zeiden, toen "min" op deze plaats binnentrad, dat het zonder betekenis was, zoals de Arabieren het laten binnentreden in hun uitspraak: "Er was van regen (kāna min maṭar)" en "Er was van een gebeurtenis (kāna min ḥadīth)". Hij zei: Daartoe behoort ook Zijn uitspraak: en Hij wist voor u uit van uw slechte daden , en Zijn uitspraak: en Hij zendt uit de hemel neer van bergen daarin van hagel . Hij zei: En dat is, naar wat uitgelegd is: en Hij zendt uit de hemel bergen neer waarin hagel is. Hij zei: En sommigen van hen zeiden: en Hij zendt uit de hemel neer van bergen daarin van hagel , dat wil zeggen: uit de hemel van hagel, waarbij de bergen van hagel in de hemel geplaatst worden en het neerzenden daaruit geschiedt.
En anderen onder de mensen van de Arabische taalkunde verwierpen dat en zeiden: "Min" treedt slechts binnen voor een begrijpelijke betekenis zonder welke de spraak niet geoorloofd is en niet deugt, en dat is omdat het op het deelsgewijze (al-tabʿīḍ) duidt. En hij zei: De betekenis van hun uitspraak: "Er was van regen, er was van een gebeurtenis" is: Was er van regen enige regen bij u, en was er van een gebeurtenis enige gebeurtenis bij u. En hij zei: De betekenis van en Hij wist voor u uit van uw slechte daden is: en Hij wist voor u uit van uw slechte daden wat Hij wil en wenst. En over Zijn uitspraak en Hij zendt uit de hemel neer van bergen daarin van hagel staat hij het weglaten van "min" toe in van hagel , maar staat hij het weglaten ervan niet toe bij de bergen ; en hij legt de betekenis daarvan uit als: en Hij zendt uit de hemel neer gelijken van bergen van hagel. Vervolgens werd "min" ingevoegd bij de hagel; want de hagel is bij hem een verklaring van de gelijken — ik bedoel: de gelijken van de bergen — en de bergen zijn in de plaats van de gelijken gesteld, en de bergen zijn bergen van hagel. Dus staat hij het weglaten van "min" bij de bergen niet toe, want het duidt erop dat datgene wat in de hemel is, waaruit de hagel neergezonden is, gelijken van bergen van hagel zijn, en hij stond het weglaten van "min" bij de hagel toe; want de hagel is een verklaring van de gelijken, zoals gij zegt: "Bij mij zijn twee raṭl olie (zaytan)" en "Bij mij zijn twee raṭl van olie (min zayt)", terwijl gij niet de raṭl bezit maar slechts de hoeveelheid bezit. Dus "min" treedt binnen in het verklarende en treedt eruit. En zo is het bij de verkondiger van deze mening: uit de hemel, van gelijken van bergen, en niet bergen. En hij zei: En ook al heeft Hij uit bergen in de hemel van hagel bergen neergezonden, en vervolgens "de bergen", de tweede, weggelaten, en "de bergen", de eerste, zijn in de hemel — dan is het geoorloofd; gij zegt: "Ik heb van het voedsel gegeten", waarmee gij bedoelt: ik heb van het voedsel voedsel gegeten, en vervolgens laat gij "voedsel" weg en laat gij "min" niet vallen.
En de juiste uitspraak daarin is, dat "min" slechts in de spraak binnentreedt voor een begrijpelijke betekenis, en dat het weglaten ervan in sommige spraak geoorloofd kan zijn terwijl de spraak het wel nodig heeft, vanwege de aanwijzing van wat van de spraak zichtbaar is daarop; maar dat het in de spraak zonder een betekenis die het door zijn binnentreden toevoegt zou zijn — dat hebben wij in het voorgaande reeds verduidelijkt als niet geoorloofd om voor te komen in wat correct is van de spraak. En de betekenis van zijn binnentreden in Zijn uitspraak: Eet dan van wat zij voor u vasthouden is voor het deelsgewijze, aangezien de roofdieren voor hun eigenaars dat vasthouden waarvan Allah hun het vlees toegestaan heeft en waarvan Hij hun de maaginhoud en het bloed verboden heeft. Dus zei de Verhevene, wiens lof verheven is: Eet dan van wat zij voor u vasthouden — uw roofdieren — de goede dingen die Ik u toegestaan heb van hun vlees, niet wat Ik u verboden heb van hun onreinheden, van de maaginhoud en het bloed en wat daarop lijkt van datgene wat Ik niet voor u welgevallig gemaakt heb. Dat is de betekenis van het binnentreden van "min" daarin. En wat betreft Zijn uitspraak: en Hij wist voor u uit van uw slechte daden , daarvan hebben wij de reden van zijn binnentreden in het voorgaande reeds verduidelijkt op een wijze die ons ontheft het te herhalen. En wat betreft zijn binnentreden in Zijn uitspraak: en Hij zendt uit de hemel neer van bergen , dat zullen wij verduidelijken wanneer wij eraan toekomen, indien Allah de Verhevene het wil.
En vermeldt de naam van Allah daarover.
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: en vermeldt de naam van Allah daarover . De Verhevene, wiens lof verheven is, bedoelt met Zijn uitspraak en vermeldt de naam van Allah over wat uw roofdieren voor u vasthouden van de buit. Zoals:
8802 - Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: en vermeldt de naam van Allah daarover , hij zegt: Wanneer gij uw roofdier loslaat, zeg dan: in de naam van Allah (bismillāh); en indien gij het vergeet, dan is er geen bezwaar.
8803 - Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, over Zijn uitspraak: en vermeldt de naam van Allah daarover , hij zei: Wanneer gij hem loslaat, vermeld dan de naam (van Allah) over hem op het moment dat gij hem op de buit loslaat.
En vreest Allah; voorwaar, Allah is snel in de afrekening.
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: En vreest Allah; voorwaar, Allah is snel in de afrekening . De Verhevene, wiens lof verheven is, bedoelt: En vreest Allah, o mensen, in datgene wat Hij u bevolen heeft en datgene wat Hij u verboden heeft; weest daarin op uw hoede dat gij overgaat tot de overtreding daarvan, en dat gij eet van de buit van de niet-afgerichte roofdieren, of van datgene wat zij niet voor u vastgehouden hebben van hun buit maar voor zichzelf vastgehouden hebben, of dat gij eet wat de naam van Allah niet over uitgesproken is van de buit en de geslachte dieren, van datgene wat de afgodendienaars en de aanbidders van de afgodsbeelden en degenen die Allah onder Zijn schepselen niet als de Ene erkennen, gejaagd of geslacht hebben. Voorwaar, Allah heeft dat u verboden, dus vermijd het. Vervolgens deed Hij hen vrezen, indien zij zouden doen wat Hij hun daarvan en van andere dingen verboden heeft, en zei: Weet dat Allah snel is in Zijn afrekening van wie Hij afrekent omtrent Zijn gunst aan hem onder u, en de dankbaarheid van de dankbare onder u jegens zijn Heer voor wat Hij hem geschonken heeft, door zijn gehoorzaamheid aan Hem in wat Hij bevolen en verboden heeft; want Hij bewaakt dat alles in u en omvat het — Hem ontgaat daarvan niets — en zo vergeldt Hij de gehoorzame onder u voor zijn gehoorzaamheid en de ongehoorzame voor zijn ongehoorzaamheid, en Hij heeft u de vergelding van de twee groepen reeds verduidelijkt.
