Tafseer van De Maaltijd · Al-Maaida · 5:1
O jullie die geloven! Komt de beloften na. Toegestaan voor jullie zijn de dieren van het vee, behalve wat aan jullie voorgelezen is. Niet toegestaan is het jagen als jullie in de gewijde staat zijn (tijdens de bedevaart). Voorwaar, Allah oordeelt over wat Hij wil.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak, machtig is Zijn gedachtenis: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ("O jullie die geloven, kom de verbintenissen na").
Abū Jaʿfar zei: Hij, verheven is Zijn lof, bedoelt met Zijn uitspraak "O jullie die geloven, kom na": o jullie die de eenheid van Allah hebben erkend, zich aan Hem hebben onderworpen in dienstbaarheid, en de godheid aan Hem hebben overgegeven, en zijn Boodschapper Mohammed, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, hebben bevestigd in zijn profeetschap en in wat hij hun van bij hun Heer bracht aan de voorschriften van Zijn religie — "kom de verbintenissen na", dat wil zeggen: kom de verbonden na die jullie met jullie Heer zijn aangegaan, en de verbintenissen die jullie met Hem hebben gesloten en waardoor jullie voor jezelf rechten verplicht hebben gesteld, en waarmee jullie jezelf tegenover Allah verplichtingen hebben opgelegd; vervul ze dus met nakoming, voltooiing en volledigheid van jullie kant jegens Allah in wat Hij jullie ermee opgelegd heeft, en jegens degenen met wie jullie onderling een verbintenis zijn aangegaan, in wat jullie hem ermee verplicht hebben gesteld jegens jezelf; en verbreek ze niet, zodat jullie ze niet teniet doen na hun bekrachtiging.
* * *
En de lieden van de uitleg waren het oneens over de "verbintenissen" (al-ʿuqūd) waarvan Allah, verheven is Zijn lof, met dit vers de nakoming heeft bevolen, nadat zij allen het erover eens waren dat de betekenis van "al-ʿuqūd" de verbonden (al-ʿuhūd) is.
Sommigen van hen zeiden: Het zijn de verbintenissen die de lieden van de Jāhiliyya onderling met elkaar aangingen tot bijstand, ondersteuning en wederzijdse steun tegen wie hen onrecht zou willen aandoen of hen kwaad zou willen berokkenen, en dat is de betekenis van het "bondgenootschap" (al-ḥilf) dat zij onderling met elkaar plachten aan te gaan.
Vermelding van wie zei: de betekenis van "al-ʿuqūd" is de verbonden.
10893 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over zijn uitspraak "kom de verbintenissen na", dat wil zeggen: de verbonden.
10894 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over de uitspraak van Allah, machtig en verheven is Hij: "kom de verbintenissen na", hij zei: de verbonden.
10895 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hetzelfde.
10896 - Sufyān heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van een man, op gezag van Mujāhid, hetzelfde.
10897 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿUbayd Allāh heeft ons verteld, op gezag van Abū Jaʿfar al-Rāzī, op gezag van al-Rabīʿ ibn Anas, hij zei: Wij zaten bij Muṭarrif ibn al-Shikhkhīr en bij hem was een man die hun verhaalde, en hij zei: "O jullie die geloven, kom de verbintenissen na", hij zei: het zijn de verbonden.
10898 - Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ: "kom de verbintenissen na", hij zei: de verbonden.
10899 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Abū Khālid al-Aḥmar heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: "O jullie die geloven, kom de verbintenissen na", hij zei: het zijn de verbonden.
10900 - Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen: "kom de verbintenissen na", met de verbonden.
10901 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over zijn uitspraak "kom de verbintenissen na", hij zei: met de verbonden.
10902 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "kom de verbintenissen na", hij zei: het zijn de verbonden.
10903 - Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Thawrī zeggen: "kom de verbintenissen na", hij zei: met de verbonden.
10904 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, hetzelfde.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En "al-ʿuqūd" is het meervoud van "ʿaqd", en de oorsprong van "al-ʿaqd" is het verbinden van het ene ding met het andere, namelijk het samenvoegen ervan, zoals het touw met het touw verbonden wordt wanneer het er stevig mee wordt samengevoegd. Men zegt hiervan: "iemand heeft tussen hem en een ander een verbintenis gesloten, en hij sluit ze", en hiertoe behoort de uitspraak van al-Ḥuṭayʾa:
Een volk dat, wanneer zij voor hun nabuur een verbintenis aangaan, de bevestigingskoord stevig knopen en daarbovenop de versteviging vastsnoeren.
En dat is wanneer hij hem trouw belooft omtrent een zaak en hem daaromtrent een verbond sluit tot nakoming jegens hem van datgene waarover hij met hem een verbintenis is aangegaan, hetzij van veiligheid en bescherming, hetzij van bijstand, of een huwelijk, of een verkoop, of een vennootschap, of iets anders van de verbintenissen.
* * *
Vermelding van wie de betekenis die wij genoemd hebben heeft uitgesproken, van degene die het zei omtrent wat bedoeld wordt met Zijn uitspraak "kom de verbintenissen na".
10905 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over zijn uitspraak: "O jullie die geloven, kom de verbintenissen na", dat wil zeggen: met de verbintenis van de Jāhiliyya. Ons is verhaald dat de profeet van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, placht te zeggen: kom de verbintenis van de Jāhiliyya na, en sluit geen nieuwe verbintenis in de islam. En ons is verhaald dat Furāt ibn Ḥayyān al-ʿIjlī de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, vroeg naar het bondgenootschap van de Jāhiliyya, en de profeet van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, zei: misschien vraag je naar het bondgenootschap van Lakhm en Taym Allāh? Hij zei: ja, o profeet van Allah! Hij zei: de islam doet daar slechts kracht aan toevoegen.
10906 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: "kom de verbintenissen na", hij zei: de verbintenissen van de Jāhiliyya: het bondgenootschap.
* * *
En anderen zeiden: Het zijn veeleer de verbintenissen die Allah van Zijn dienaren heeft genomen omtrent het geloof in Hem en gehoorzaamheid aan Hem, in wat Hij hun toegestaan en verboden heeft.
*Vermelding van wie dat zei:
10907 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons bericht, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, over zijn uitspraak "kom de verbintenissen na", dat wil zeggen: wat Hij toegestaan en wat Hij verboden heeft, en wat Hij verplicht heeft gesteld, en welke grenzen Hij heeft vastgesteld in de gehele Koran; wees dus niet trouweloos en verbreek niets. Daarna verzwaarde Hij dat en zei: وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ tot aan Zijn uitspraak: سُوءُ الدَّارِ [Surah Ar-Raʿd: 25] ("En degenen die het verbond van Allah verbreken na de bekrachtiging ervan en verbreken wat Allah bevolen heeft te verbinden ... het kwade verblijf").
10908 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "kom de verbintenissen na", dat wat Allah de dienaren heeft opgelegd van wat Hij hun toegestaan en wat Hij hun verboden heeft.
* * *
En anderen zeiden: Het zijn veeleer de verbintenissen die de mensen onderling met elkaar aangaan, en die de mens voor zichzelf sluit.
*Vermelding van wie dat zei:
10909 - Sufyān ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van Mūsā ibn ʿUbayda, op gezag van zijn broer ʿAbd Allāh ibn ʿUbayda, hij zei: De verbintenissen zijn er vijf: de verbintenis van de eden, de verbintenis van het huwelijk, de verbintenis van het verbond, de verbintenis van de verkoop, en de verbintenis van het bondgenootschap.
10910 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Mūsā ibn ʿUbayda, op gezag van Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī — of op gezag van zijn broer ʿAbd Allāh ibn ʿUbayda, op overeenkomstige wijze.
10911 - Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over zijn uitspraak "O jullie die geloven, kom de verbintenissen na", hij zei: de verbintenis van het verbond, de verbintenis van de eed, de verbintenis van het bondgenootschap, de verbintenis van de vennootschap, en de verbintenis van het huwelijk. Hij zei: deze verbintenissen zijn er vijf.
10912 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿUtba ibn Saʿīd al-Ḥimṣī heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Zayd ibn Aslam heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, over de uitspraak van Allah, machtig en verheven is Hij: "O jullie die geloven, kom de verbintenissen na", hij zei: de verbintenissen zijn er vijf: de verbintenis van het huwelijk, de verbintenis van de vennootschap, de verbintenis van de eed, de verbintenis van het verbond, en de verbintenis van het bondgenootschap.
* * *
En anderen zeiden: Veeleer is dit vers een gebod van Allah, verheven is Hij, aan de Mensen van het Boek tot nakoming van datgene waarvoor Hij hun verbond heeft genomen, namelijk te handelen naar wat in de Tawrāh en het Indjīl staat omtrent het bevestigen van Mohammed, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, en van wat hij hun van bij Allah bracht.
*Vermelding van wie dat zei:
10913 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj: "kom de verbintenissen na", hij zei: de verbonden die Allah van de Mensen van het Boek heeft genomen: dat zij handelen naar wat tot hen gekomen is.
10914 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: al-Layth heeft mij verteld, hij zei: Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Muḥammad ibn Muslim zei: Ik las de brief van de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, die hij voor ʿAmr ibn Ḥazm schreef toen hij hem naar Najrān zond. De brief bevond zich bij Abū Bakr ibn Ḥazm, en daarin stond: "Dit is een verklaring van Allah en Zijn Boodschapper": "O jullie die geloven, kom de verbintenissen na", en hij schreef de verzen daarvan op totdat hij bereikte: إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ("Voorwaar, Allah is snel in de afrekening").
* * *
Abū Jaʿfar zei: En het juiste van de uitspraken daarin is naar onze mening wat Ibn ʿAbbās heeft gezegd, en dat de betekenis ervan is: kom na, o jullie die geloven, de verbintenissen van Allah die Hij jullie verplicht heeft opgelegd en die Hij heeft gesloten omtrent wat Hij jullie toegestaan en wat Hij jullie verboden heeft, en waarvan Hij jullie de verplichting heeft opgelegd, en waarvan Hij jullie de grenzen heeft verduidelijkt.
En wij hebben slechts gezegd dat dit juister is dan de andere uitspraken, omdat Allah, machtig en verheven is Hij, deze passage liet volgen door de uiteenzetting over wat Hij Zijn dienaren toegestaan en verboden heeft, en over wat Hij hun aan verplichtingen heeft opgelegd. Daardoor is het bekend dat Zijn uitspraak "kom de verbintenissen na" een gebod van Hem is aan Zijn dienaren om te handelen naar wat Hij hun aan verplichtingen en verbintenissen heeft opgelegd, onmiddellijk hierna, en een verbod van Hem aan hen om datgene wat Hij hun ervan heeft opgelegd teniet te doen, met dien verstande dat Zijn uitspraak "kom de verbintenissen na" een gebod van Hem is tot nakoming van elke verbintenis die Hij heeft toegestaan. Het is dus niet toelaatbaar dat er iets van uitgesloten wordt, totdat er een bewijs opkomt voor de uitzondering van iets daarvan waaraan men zich moet onderwerpen. Daar het hiermee gesteld is zoals wij beschreven hebben, heeft de uitspraak van wie dat richt op de betekenis van het gebod tot nakoming van slechts een deel van de verbintenissen waarvan Allah de nakoming bevolen heeft, met uitsluiting van een ander deel, geen grond.
* * *
En wat betreft Zijn uitspraak "kom na" (awfū): de Arabieren hebben hierin twee taalvarianten:
De ene: "awfū", van de uitspraak van wie zegt: "awfaytu li-fulān bi-ʿahdihi, ūfī lahu bihi" (ik kwam jegens iemand zijn verbond na, ik kom het jegens hem na).
En de andere is van hun uitspraak: "wafaytu lahu bi-ʿahdihi afī" (ik kwam jegens hem zijn verbond na, ik kom het na).
En "het nakomen van het verbond" (al-īfāʾ bi-l-ʿahd) is de voltooiing ervan overeenkomstig de toelaatbare voorwaarden waarop het gesloten is.
* * *
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ ("De dieren van het vee zijn jullie toegestaan").
Abū Jaʿfar zei: De lieden van de uitleg waren het oneens over "de dieren van het vee" (bahīmat al-anʿām) waarvan Allah, machtig is Zijn gedachtenis, in dit vers vermeldt dat Hij ze voor ons toegestaan heeft.
Sommigen van hen zeiden: Het is het vee in zijn geheel.
*Vermelding van wie dat zei:
10915 - Sufyān ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, op gezag van ʿAwf, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: de dieren van het vee, dat zijn de kamelen, de runderen en het kleinvee.
10916 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over zijn uitspraak "de dieren van het vee zijn jullie toegestaan", hij zei: het vee in zijn geheel.
10917 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ibn Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "de dieren van het vee zijn jullie toegestaan", hij zei: het vee in zijn geheel.
10918 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ ibn Anas, over zijn uitspraak "de dieren van het vee zijn jullie toegestaan", hij zei: het vee in zijn geheel.
10920 - Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over zijn uitspraak "de dieren van het vee": het is het vee.
* * *
En anderen zeiden: Veeleer bedoelde Hij met Zijn uitspraak "de dieren van het vee zijn jullie toegestaan" de foetussen van het vee die in de buiken van hun moeders aangetroffen worden — wanneer die geslacht of de keel doorgesneden zijn — als dode dieren.
*Vermelding van wie dat zei:
10921 - Al-Ḥārith ibn Muḥammad heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Fazārī heeft ons bericht, op gezag van ʿAṭiyya al-ʿAwfī, op gezag van Ibn ʿUmar, over zijn uitspraak "de dieren van het vee zijn jullie toegestaan". Hij zei: wat in hun buiken is. Hij zei: ik zei: als het dood naar buiten komt, mag ik het dan eten? Hij zei: ja.
10922 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Zakariyyā heeft ons verteld, op gezag van Idrīs al-Awdī, op gezag van ʿAṭiyya, op gezag van Ibn ʿUmar, op overeenkomstige wijze — en hij voegde daaraan toe: hij zei: ja, het is op gelijke voet met haar long en haar lever.
10923 - Ibn Ḥumayd en Ibn Wakīʿ hebben ons verteld, zij beiden zeiden: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Qābūs, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: De foetus behoort tot de dieren van het vee, dus eet hem.
10924 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Misʿar — en Sufyān, op gezag van Qābūs — op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: dat er een koe geslacht werd en in haar buik een foetus werd aangetroffen, en Ibn ʿAbbās greep de staart van de foetus en zei: dit behoort tot de dieren van het vee die jullie toegestaan zijn.
10925 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Qābūs, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: het behoort tot de dieren van het vee.
10926 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim en Muʾammal hebben ons verteld, zij beiden zeiden: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Qābūs, op gezag van zijn vader, hij zei: Wij slachtten een koe, en zie, in haar buik bevond zich een foetus. Wij vroegen Ibn ʿAbbās, en hij zei: dit is een dier van het vee.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En de juistere van de twee uitspraken daarin is de uitspraak van wie zei: Hij bedoelde met Zijn uitspraak "de dieren van het vee zijn jullie toegestaan" het vee in zijn geheel: zijn foetussen, zijn lammeren en zijn volwassen dieren. Want de Arabieren onthouden zich er niet van dat alles "dier" en "dieren" (bahīma, bahāʾim) te noemen, en Allah heeft daarvan niets uitgesloten boven iets anders. Dat blijft dus in zijn algemeenheid en zijn uiterlijke betekenis, totdat er een bewijs voor de uitsluiting ervan komt waaraan men zich moet onderwerpen.
* * *
En wat betreft "al-naʿam", dat is bij de Arabieren een naam voor de kamelen, de runderen en het kleinvee in het bijzonder, zoals Hij, verheven is Zijn lof, zei: وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ [Surah An-Naḥl: 5] ("En het vee heeft Hij voor jullie geschapen; daarin is warmte en nut, en daarvan eten jullie"), waarna Hij zei: وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً [Surah An-Naḥl: 8] ("En de paarden, de muildieren en de ezels opdat jullie ze berijden en als sieraad"); zo onderscheidde Hij het geslacht van het vee van de overige geslachten van het dier.
En wat betreft "zijn dieren" (bahāʾimuhā), dat zijn zijn jongen. En wij hebben slechts gezegd dat aan de volwassen dieren daarvan de naam "dier" (bahīma) gehecht blijft, zoals die aan de jonge dieren gehecht blijft, omdat de betekenis van de uitspraak van wie zegt "de dieren van het vee" overeenkomt met zijn uitspraak "het jong van het vee". En daar de betekenis van het ter wereld gebracht zijn er na het volwassen worden niet van afvalt, zo valt ook de naam "dier" er na het volwassen worden niet van af.
* * *
En een groep heeft gezegd: "de dieren van het vee" zijn zijn wilde soorten, zoals de gazellen, de wilde runderen en de wilde ezels.
* * *
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: إِلا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ ("behalve wat jullie voorgedragen wordt").
Abū Jaʿfar zei: De lieden van de uitleg waren het oneens over datgene wat Allah bedoelde met Zijn uitspraak "behalve wat jullie voorgedragen wordt". Sommigen van hen zeiden: Allah bedoelde daarmee: de jongen van de kamelen, de runderen en het kleinvee zijn jullie toegestaan, behalve wat Allah jullie verduidelijkt heeft in wat jullie voorgedragen wordt door Zijn uitspraak: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ [Surah Al-Māʾida: 3] ("Verboden zijn jullie het kadaver en het bloed").
*Vermelding van wie dat zei:
10927 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "de dieren van het vee, behalve wat jullie voorgedragen wordt", behalve het kadaver en wat ermee genoemd wordt.
10928 - Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over zijn uitspraak "de dieren van het vee zijn jullie toegestaan, behalve wat jullie voorgedragen wordt", dat wil zeggen: van het kadaver dat Allah verboden heeft en waarover Hij vooraf gesproken heeft.
10929 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda: "behalve wat jullie voorgedragen wordt", hij zei: behalve het kadaver en dat waarover de naam van Allah niet uitgesproken is.
10930 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "behalve wat jullie voorgedragen wordt", het kadaver, het bloed en het vlees van het zwijn.
10931 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās: "de dieren van het vee zijn jullie toegestaan, behalve wat jullie voorgedragen wordt", het kadaver en het vlees van het zwijn.
10932 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās: "de dieren van het vee zijn jullie toegestaan, behalve wat jullie voorgedragen wordt", het is het kadaver, het bloed, het vlees van het zwijn en dat wat aan iets anders dan Allah is gewijd.
* * *
En anderen zeiden: Veeleer is dat wat Allah uitgezonderd heeft met Zijn uitspraak "behalve wat jullie voorgedragen wordt", het zwijn.
Vermelding van wie dat zei:
10933 - ʿAbd Allāh ibn Dāwūd heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās: "behalve wat jullie voorgedragen wordt", hij zei: het zwijn.
10934 - Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over zijn uitspraak "behalve wat jullie voorgedragen wordt", dat wil zeggen: het zwijn.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En de juistere van de twee uitleggingen daarin is de uitleg van wie zei: Hij bedoelde daarmee: behalve wat jullie voorgedragen wordt aangaande het verbieden door Allah van wat Hij jullie verboden heeft met Zijn uitspraak: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ ("Verboden is jullie het kadaver"). Want Allah, machtig en verheven is Hij, heeft van wat Hij Zijn dienaren toegestaan heeft van de dieren van het vee, datgene uitgezonderd wat Hij hun daarvan verboden heeft. En dat wat Hij hun daarvan verboden heeft, is dat wat Hij verduidelijkt heeft in Zijn uitspraak: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ [Surah Al-Māʾida: 3] ("Verboden zijn jullie het kadaver, het bloed en het vlees van het zwijn"). En het zwijn, ook al heeft Allah het ons verboden, behoort niet tot de dieren van het vee zodat het daarvan uitgezonderd zou worden. Het uitzonderen van wat ons verboden is, uit datgene wat behoort tot het geheel van wat aan de uitzondering voorafgaat, is dus aannemelijker dan het uitzonderen van wat verboden is, uit datgene wat niet behoort tot het geheel van wat aan de uitzondering voorafgaat.
* * *
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ ("zonder de jacht toe te staan terwijl jullie in staat van wijding zijn; voorwaar, Allah oordeelt wat Hij wil").
Abū Jaʿfar zei: De lieden van de uitleg waren het oneens over de uitleg daarvan.
Sommigen van hen zeiden: De betekenis daarvan is: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ = "zonder de jacht toe te staan terwijl jullie in staat van wijding zijn" = أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ. Dat is dus, volgens hun uitspraak, van het achterop geplaatste waarvan de betekenis het vooropplaatsen is. Het woord "ghayr" (zonder) is dan — volgens de uitspraak van degenen die deze bewering doen — in de accusatief gesteld als bepaling van toestand bij wat in Zijn uitspraak "kom na" ligt aan vermelding van "zij die geloven".
En de uitleg van de woorden is volgens hun opvatting: kom na, o gelovigen, de verbintenissen van Allah die Hij jullie in Zijn boek heeft opgelegd, terwijl jullie de jacht niet toestaan terwijl jullie in staat van wijding zijn.
* * *
En anderen zeiden: De betekenis daarvan is: de wilde dieren van het vee zijn jullie toegestaan, van de gazellen, de wilde runderen en de wilde ezels = "zonder de jacht toe te staan", zonder het bejagen ervan toe te staan, terwijl jullie in staat van wijding zijn, "behalve wat jullie voorgedragen wordt". Het woord "ghayr" is dan, volgens de uitspraak van dezen, in de accusatief gesteld als bepaling van toestand bij de "kāf en de mīm" die in Zijn uitspraak لَكُمْ (jullie) zitten, met de uitleg: jullie zijn toegestaan, o jullie die geloven, de dieren van het vee, zonder het bejagen ervan toe te staan in de staat van jullie wijding.
* * *
En anderen zeiden: De betekenis daarvan is: de dieren van het vee in hun geheel zijn jullie toegestaan = إِلا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ = behalve wat daarvan wild was, want dat is jachtwild, en het is jullie niet toegestaan terwijl jullie in staat van wijding zijn. Het is alsof wie dat zei de woorden richtte op de betekenis: de dieren van het vee in hun geheel zijn jullie toegestaan = إِلا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ = behalve wat jullie verduidelijkt wordt van de wilde soorten ervan, zonder het bejagen ervan toe te staan in de staat van jullie wijding. Het woord "ghayr" is dan, volgens hun uitspraak, in de accusatief gesteld als bepaling van toestand bij de "kāf en de mīm" in Zijn uitspraak إِلا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ.
*Vermelding van wie dat zei:
10935 - Sufyān ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿUbayd Allāh heeft ons verteld, op gezag van Abū Jaʿfar al-Rāzī, op gezag van al-Rabīʿ ibn Anas, hij zei: Wij zaten bij Muṭarrif ibn al-Shikhkhīr, en bij hem was een man die hun verhaalde en zei: "de dieren van het vee zijn jullie toegestaan" — jachtwild = "zonder de jacht toe te staan terwijl jullie in staat van wijding zijn", dat is jullie verboden. Dat wil zeggen: de wilde runderen, de gazellen en wat daarop lijkt.
10936 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ ibn Anas, over zijn uitspraak "de dieren van het vee zijn jullie toegestaan, behalve wat jullie voorgedragen wordt, zonder de jacht toe te staan terwijl jullie in staat van wijding zijn", hij zei: het vee is in zijn geheel toegestaan, behalve wat daarvan wild was, want dat is jachtwild, en het is niet toegestaan wanneer men in staat van wijding (muḥrim) is.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En de juistere van de uitspraken daarin — gelet op wat de uitleg van de lieden van de uitleg over Zijn uitspraak أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ aan kracht heeft bijgezet, namelijk dat het het vee is met zijn foetussen en zijn lammeren, en gelet op de aanwijzing van de uiterlijke betekenis van de Openbaring — is de uitspraak van wie zei: De betekenis daarvan is: kom de verbintenissen na, zonder de jacht toe te staan terwijl jullie in staat van wijding zijn; want de dieren van het vee zijn jullie toegestaan in de staat van jullie wijding of in andere van jullie toestanden, behalve wat jullie voorgedragen wordt aan verbod ervan, namelijk het kadaver daarvan, het bloed, en dat wat aan iets anders dan Allah gewijd is.
Dat is omdat Zijn uitspraak إِلا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ, indien de betekenis ervan "behalve het jachtwild" was, dan gezegd zou zijn: "behalve wat jullie voorgedragen wordt van het jachtwild zonder het toe te staan". En in Allah's nalaten om Zijn uitspraak إِلا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ te verbinden met wat ik vermeld heb, en in het uitdrukkelijk vermelden van het jachtwild in Zijn uitspraak "zonder de jacht toe te staan", ligt het duidelijkste bewijs dat Zijn uitspraak إِلا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ een mededeling is waarvan de strekking afgerond is, en dat de betekenis van Zijn uitspraak "zonder de jacht toe te staan" daarvan losstaat.
En evenzo, indien Zijn uitspraak أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ de wilde dieren beoogde, dan zou er ook geen grond zijn voor het herhalen van de vermelding van het jachtwild in Zijn uitspraak "zonder de jacht toe te staan", aangezien de vermelding ervan reeds eerder is langsgekomen, en dan zou gezegd zijn: "de dieren van het vee zijn jullie toegestaan, behalve wat jullie voorgedragen wordt, zonder ze toe te staan terwijl jullie in staat van wijding zijn". En in het uitdrukkelijk vermelden van het jachtwild in Zijn uitspraak "zonder de jacht toe te staan" ligt het duidelijkste bewijs voor de juistheid van wat wij gezegd hebben omtrent de betekenis daarvan.
* * *
Indien iemand zou zeggen: maar de Arabieren vermelden soms een ding uitdrukkelijk bij zijn naam terwijl de vermelding ervan bij zijn naam reeds is langsgekomen? Dan wordt geantwoord: dat is iets wat zij doen uit dwang van het dichtmetrum, en het behoort niet tot het welbespraakte gangbare van hun taal. En het richten van Allah's woorden op het meest welbespraakte van de talen van het volk in wiens taal Zijn woorden zijn neergedaald, is meer geboden — zolang daartoe een weg te vinden is — dan het richten ervan op iets anders.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De betekenis van de woorden is dus: O jullie die geloven, kom de verbintenissen van Allah na die Hij jullie heeft opgelegd aan wat Hij verboden en toegestaan heeft, zonder de jacht toe te staan in jullie staat van wijding; want in wat Hij jullie toegestaan heeft van de geslachte dieren van het vee, met uitsluiting van het kadaver ervan, ligt voor jullie ruimte, en zo zijn jullie het jachtwild in de staat van jullie wijding niet van node.
* * *
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ ("Voorwaar, Allah oordeelt wat Hij wil") (1).
Abū Jaʿfar zei: Hij, verheven is Zijn lof, bedoelt daarmee: voorwaar, Allah velt over Zijn schepping wat Hij wil — door het toestaan van wat Hij wenste toe te staan, en het verbieden van wat Hij wenste te verbieden, en het opleggen van wat Hij verkoos op te leggen, en andere van Zijn oordelen en uitspraken. Kom dus na, o gelovigen, jegens Hem wat Hij jullie heeft opgelegd aan het toestaan van wat Hij jullie toegestaan heeft en het verbieden van wat Hij jullie verboden heeft, en andere van Zijn verbintenissen; verbreek ze dus niet en doe ze niet teniet. Zoals:
10937 - Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over zijn uitspraak "voorwaar, Allah oordeelt wat Hij wil", voorwaar, Allah velt wat Hij gewild heeft over Zijn schepping, en Hij heeft het Zijn dienaren verduidelijkt, en Zijn verplichtingen opgelegd, en Zijn grenzen vastgesteld, en gebood Zijn gehoorzaamheid, en verbood Zijn ongehoorzaamheid.
