Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (En indien twee groepen van de gelovigen elkaar bestrijden, sticht dan vrede tussen hen beiden; en indien een van de twee zich vergrijpt tegen de andere, bestrijdt dan degene die zich vergrijpt totdat zij terugkeert tot het gebod van Allah; en indien zij terugkeert, sticht dan vrede tussen hen beiden met rechtvaardigheid, en handelt billijk — voorwaar, Allah heeft de billijken lief) (9).

   De Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt: en indien twee groepen van de mensen van het geloof elkaar bestrijden, sticht dan, o jullie gelovigen, vrede tussen hen beiden door op te roepen tot het oordeel van het Boek van Allah en de tevredenheid met wat daarin staat voor hen en tegen hen; en dat is de vredestichting tussen hen beiden met rechtvaardigheid. فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأخْرَى (en indien een van de twee zich vergrijpt tegen de andere) — Hij zegt: indien een van deze twee groepen weigert in te stemmen met het oordeel van het Boek van Allah, voor en tegen haar, en de grens overschrijdt die Allah als rechtvaardigheid tussen Zijn schepselen heeft gesteld, terwijl de andere van de twee daarop ingaat, فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي (bestrijdt dan degene die zich vergrijpt) — Hij zegt: bestrijdt dan degene die de grens overschrijdt en weigert in te gaan op het oordeel van Allah. حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ (totdat zij terugkeert tot het gebod van Allah) — Hij zegt: totdat zij terugkeert tot het oordeel van Allah dat Hij in Zijn Boek tussen Zijn schepselen heeft geveld. فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ (en indien zij terugkeert, sticht dan vrede tussen hen beiden met rechtvaardigheid) — Hij zegt: indien de zich vergrijpende groep na jullie bestrijding van haar terugkeert tot de tevredenheid met het oordeel van Allah in Zijn Boek, sticht dan vrede tussen haar en de andere groep die haar heeft bestreden met rechtvaardigheid, dat wil zeggen: met billijkheid tussen hen beiden; en dat is het oordeel van Allah in Zijn Boek dat Hij als rechtvaardigheid tussen Zijn schepselen heeft gesteld.

   En in overeenstemming met wat wij hierover gezegd hebben, spraken de uitleggers (ahl al-taʾwīl).

   * Vermelding van wie dat gezegd heeft:

   ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ (En indien twee groepen van de gelovigen elkaar bestrijden, sticht dan vrede tussen hen beiden; en indien een van de twee zich vergrijpt tegen de andere, bestrijdt dan degene die zich vergrijpt totdat zij terugkeert tot het gebod van Allah): Allah, geprezen zij Hij, beval de Profeet ﷺ en de gelovigen dat zij, wanneer twee groepen van de gelovigen elkaar bestrijden, hen zouden oproepen tot het oordeel van Allah en de een van de ander recht zouden verschaffen; indien zij dat aanvaarden, wordt onder hen geoordeeld volgens het Boek van Allah, totdat de onderdrukte recht wordt verschaft tegenover de onderdrukker; en wie van hen weigert in te gaan, die is een zich vergrijpende (bāghī), en het is een plicht voor de imam van de gelovigen om tegen hen jihād te voeren en hen te bestrijden, totdat zij terugkeren tot het gebod van Allah en het oordeel van Allah erkennen.

   Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا (En indien twee groepen van de gelovigen elkaar bestrijden)... tot het einde van het vers, hij zei: dit is een bevel van Allah waarmee Hij de gezagsdragers heeft bevolen, zoals de staat van een geschil dat tussen de mensen ontstaat; en Hij beval hun vrede te stichten tussen hen beiden; indien zij weigeren, bestrijdt hij de zich vergrijpende partij totdat zij terugkeert tot het gebod van Allah; en wanneer zij terugkeert, stichten zij vrede tussen hen beiden, en berichten hun dat de gelovigen broeders zijn — sticht dus vrede tussen jullie twee broeders. Hij zei: en de zich vergrijpende partij wordt door niemand bestreden dan door de imam.

   En er werd vermeld dat dit vers werd neergezonden over twee groepen van de Aws en de Khazraj die elkaar bestreden over iets waarover zij twistten, zoals ik dat zal vermelden, indien Allah de Verhevene het wil.

   * Vermelding van de overlevering daarover:

   Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Muʿtamir ibn Sulaymān heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Anas, hij zei: Tot de Profeet ﷺ werd gezegd: "Indien u eens naar ʿAbd Allāh ibn Ubayy zou gaan." Hij zei: hij vertrok naar hem en reed op een ezel, en de moslims gingen mee, en het was een zilte grond. Toen de Boodschapper van Allah ﷺ bij hem kwam, zei hij: "Weg van mij! Bij Allah, de stank van uw ezel heeft mij gehinderd." Een man van de Anṣār zei: "Bij Allah, de stank van de ezel van de Boodschapper van Allah ﷺ is geuriger dan jij." Hij zei: toen werd een man van zijn volk boos voor ʿAbd Allāh ibn Ubayy. Hij zei: toen werd voor elk van hen beiden zijn metgezellen boos. Hij zei: en er ontstond tussen hen geslag met palmtakken, handen en sandalen. En het heeft ons bereikt dat over hen werd neergezonden وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا (En indien twee groepen van de gelovigen elkaar bestrijden, sticht dan vrede tussen hen beiden).

   Abū Ḥuṣayn ʿAbd Allāh ibn Aḥmad ibn Yūnus heeft mij verteld, hij zei: ʿAbthar heeft ons verteld, hij zei: Ḥuṣayn heeft mij verteld, op gezag van Abū Mālik, over Zijn uitspraak وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا (En indien twee groepen van de gelovigen elkaar bestrijden, sticht dan vrede tussen hen beiden), hij zei: twee mannen bestreden elkaar, en voor deze werd zijn volk boos en voor die werd zijn volk boos, en zij verzamelden zich totdat zij elkaar met sandalen sloegen, zodat het bijna tot een gevecht onder hen kwam. Toen zond Allah dit vers neer.

   Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Ḥuṣayn, op gezag van Abū Mālik, over Zijn uitspraak وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا (En indien twee groepen van de gelovigen elkaar bestrijden), hij zei: er was tussen hen een gevecht zonder wapens.

   Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Ḥuṣayn heeft ons bericht, op gezag van Abū Mālik, over Zijn uitspraak وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا (En indien twee groepen van de gelovigen elkaar bestrijden, sticht dan vrede tussen hen beiden), hij zei: het waren twee stammen van de stammen van de Anṣār; tussen hen beiden was een twist zonder wapens.

   Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons bericht, op gezag van Manṣūr, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا (En indien twee groepen van de gelovigen elkaar bestrijden, sticht dan vrede tussen hen beiden), hij zei: hun gevecht was met sandalen en stokken, en Hij beval hun vrede te stichten tussen hen.

   Hij zei: Mihrān heeft ons verteld, hij zei: al-Mubārak ibn Faḍāla heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا (En indien twee groepen van de gelovigen elkaar bestrijden), hij zei: er placht een geschil te zijn tussen de twee stammen, en men riep hen op tot het oordeel, maar zij weigerden in te gaan. Toen zond Allah neer: وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ (En indien twee groepen van de gelovigen elkaar bestrijden, sticht dan vrede tussen hen beiden; en indien een van de twee zich vergrijpt tegen de andere, bestrijdt dan degene die zich vergrijpt totdat zij terugkeert tot het gebod van Allah). Hij zegt: dwingt hen tot het oordeel; en hun bestrijding was het terugdringen.

   Hij zei: Mihrān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا (En indien twee groepen van de gelovigen elkaar bestrijden, sticht dan vrede tussen hen beiden), hij zei: er was een vrouw van de Anṣār die men Umm Zayd noemde, getrouwd met een man, en tussen haar en haar echtgenoot was iets voorgevallen, zodat hij haar in een bovenvertrek opsloot. Hij zei tegen hen: "Bewaakt haar." Dit bereikte haar volk, en zij kwamen, en zijn volk kwam, en zij bestreden elkaar met handen en sandalen. Dit bereikte de Profeet ﷺ, en hij kwam om vrede tussen hen te stichten. Toen werd de Koran neergezonden وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأخْرَى (En indien twee groepen van de gelovigen elkaar bestrijden, sticht dan vrede tussen hen beiden; en indien een van de twee zich vergrijpt tegen de andere). Hij zei: "zich vergrijpt" betekent: niet tevreden is met de vredestichting van de Boodschapper van Allah ﷺ, of met de uitspraak van de Boodschapper van Allah ﷺ.

   Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا (En indien twee groepen van de gelovigen elkaar bestrijden), hij zei: de Aws en de Khazraj bestreden elkaar met stokken onder elkaar.

   Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا (En indien twee groepen van de gelovigen elkaar bestrijden)... het vers: ons werd vermeld dat het werd neergezonden over twee mannen van de Anṣār tussen wie een twist was over een recht dat tussen hen beiden bestond. De een van hen zei tegen de ander: "Ik zal het met geweld nemen, vanwege de talrijkheid van mijn verwantschap." En de ander riep hem op om het geschil te laten beslechten door de profeet van Allah ﷺ, maar hij weigerde hem te volgen. De zaak bleef voortduren totdat zij elkaar terugdrongen en totdat sommigen van hen anderen aanvielen met handen en sandalen; er was geen gevecht met de zwaarden. Toen beval Allah dat zij bestreden zou worden totdat zij terugkeert tot het gebod van Allah, het Boek van Allah, en tot het oordeel van Zijn profeet ﷺ. En het is niet zoals de mensen van twijfelzaaierij het hebben uitgelegd, en de mensen van ketterse nieuwlichterij (bidʿa), en de mensen van laster tegen Allah en tegen Zijn Boek, dat het de gelovige is wiens doding voor jou geoorloofd is. Want bij Allah, Allah heeft de onschendbaarheid van de gelovige zozeer verheven dat Hij jou heeft verboden van je broeder iets anders dan goeds te denken, en Hij zei إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ (Voorwaar, de gelovigen zijn broeders)... het vers.

   Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Ḥasan, dat een volk van de moslims onder wie een twist was, zodat zij elkaar met sandalen en handen sloegen, en Allah over hen neerzond وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا (En indien twee groepen van de gelovigen elkaar bestrijden). Qatāda zei: er waren twee mannen tussen wie een recht bestond, en zij twistten daarover. De een van hen zei: "Ik zal het met geweld nemen, vanwege de talrijkheid van mijn verwantschap." En de ander zei: "Tussen mij en jou staat de Boodschapper van Allah ﷺ." Zij twistten totdat er tussen hen beiden geslag met sandalen en handen was.

   Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, hij zei: ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās heeft mij verteld, hij zei: Zayd zei, over de uitspraak van Allah de Verhevene وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا (En indien twee groepen van de gelovigen elkaar bestrijden, sticht dan vrede tussen hen beiden): en dat zijn de twee mannen van de mensen van de islam die elkaar bestrijden, of de groep en de groep, of de stam en de stam. Allah beval de imams van de moslims dat zij onder hen oordelen met het recht dat Hij in Zijn Boek heeft neergezonden: hetzij het vergeldingsrecht (qiṣāṣ) en de vergelding (qawad), hetzij het bloedgeld (ʿaql) en de compensatie, hetzij de vergiffenis. فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأخْرَى (en indien een van de twee zich vergrijpt tegen de andere) — daarna zijn de moslims met de onderdrukte tegen de onderdrukker, totdat hij terugkeert tot het gebod van Allah en daarmee tevreden is.

   Ibn al-Barqī heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Maryam heeft ons verteld, hij zei: Nāfiʿ ibn Yazīd heeft ons bericht, hij zei: Ibn Jurayj heeft ons bericht, hij zei: Ibn Shihāb en anderen hebben mij verteld — de een voegt in de overlevering iets aan de ander toe — hij zei: "De Boodschapper van Allah ﷺ zat in een bijeenkomst waarin ʿAbd Allāh ibn Rawāḥa was, en ʿAbd Allāh ibn Ubayy ibn Salūl. Toen de Boodschapper van Allah ﷺ wegging, zei ʿAbd Allāh ibn Ubayy ibn Salūl: 'De urine van zijn ezel heeft ons gehinderd en de lucht voor ons verstopt.' En tussen hem en Ibn Rawāḥa was iets voorgevallen, totdat zij met de wapens uittrokken. Men kwam bij de Boodschapper van Allah ﷺ, en hij kwam naar hen toe en scheidde hen. Daarom zegt ʿAbd Allāh ibn Ubayy:

   Wanneer ook maar je beschermheer je tegenstander is, hardnekkig,

   word je onrecht aangedaan en werpen zij je neder, degenen die jij bestrijdt. (2)

   Hij zei: en over hen werd dit vers neergezonden وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا (En indien twee groepen van de gelovigen elkaar bestrijden)."

   En Zijn uitspraak وَأَقْسِطُوا (en handelt billijk) — de Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt: en weest rechtvaardig, o jullie gelovigen, in jullie oordeel tussen degenen over wie jullie oordelen, door in jullie oordelen het oordeel van Allah en het oordeel van Zijn Boodschapper niet te overschrijden. إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (voorwaar, Allah heeft de billijken lief) — Hij zegt: voorwaar, Allah heeft degenen lief die rechtvaardig zijn in hun oordelen, die tussen Zijn schepselen oordelen met billijkheid.

   ------------------------

   De voetnoten:

   (2) Het vers is van ʿAbd Allāh ibn Ubayy ibn Salūl, zoals de auteur het heeft toegeschreven. Deze qaṣīda van Ibn Salūl is opgenomen in de Sīra van Ibn Hishām, eerste druk bij de drukkerij van Muṣṭafā al-Bābī al-Ḥalabī en zijn zonen te Caïro, 2: 236, 237. Daarin komt dit vers voor, met nog een ander vers erbij, dat Ibn Hishām overlevert van een ander dan Ibn Isḥāq, en zij zijn:

   Wanneer ook maar je beschermheer je tegenstander is, houd je niet op

   vernederd te worden, en werpen je neder degenen die jij bestrijdt.

   En verheft de valk zich soms zonder zijn vleugel?

   En indien hem op een dag zijn veren worden afgesneden, dan valt hij neer.

   De Profeet ﷺ was op een ezel gestegen, op weg naar Saʿd ibn ʿUbāda om hem te bezoeken wegens een ziekte die hem had getroffen, en hij kwam op zijn weg langs het fort van Ibn Salūl. Hij steeg af om hem te groeten, en reciteerde bij hem iets uit de Koran. Maar [Ibn Ubayy] sprak de Boodschapper van Allah hard toe en verbood hem de bijeenkomsten van de Anṣār te bezoeken en hun de Koran voor te dragen. Ibn Rawāḥa was aanwezig en betoonde zich voorkomend jegens de Boodschapper van Allah ﷺ en zei: "Toch wel, bezoek ons ermee, en kom tot ons in onze bijeenkomsten en onze huizen, want het is, bij Allah, iets waarvan wij houden en waarmee Allah ons heeft geëerd en geleid." Toen sprak Ibn Ubayy, toen hij van de tegenspraak van zijn volk zag wat hij zag... de twee verzen.

   Toon originele Arabische tekst

   القول في تأويل قوله تعالى : وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) يقول تعالى ذكره: وإن طائفتان من أهل الإيمان اقتتلوا, فأصلحوا أيها المؤمنون بينهما بالدعاء إلى حكم كتاب الله, والرضا بما فيه لهما وعليهما, وذلك هو الإصلاح بينهما بالعدل ( فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأخْرَى ) يقول: فإن أبَت إحدى هاتين الطائفتين الإجابة إلى حكم كتاب الله له, وعليه وتعدّت ما جعل الله عدلا بين خلقه, وأجابت الأخرى منهما( فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي ) يقول: فقاتلوا التي تعتدي, وتأبى الإجابة إلى حكم الله ( حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ ) يقول: حتى ترجع إلى حكم الله الذي حكم في كتابه بين خلقه ( فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ ) يقول: فإن رجعت الباغية بعد قتالكم إياهم إلى الرضا بحكم الله في كتابه, فأصلحوا بينها وبين الطائفة الأخرى التي قاتلتها بالعدل: يعني بالإنصاف بينهما, وذلك حكم الله في كتابه الذي جعله عدلا بين خلقه. وينحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ ) فإن الله سبحانه أمر النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم والمؤمنين إذا اقتتلت طائفتان من المؤمنين أن يدعوهم إلى حكم الله, وينصف بعضهم من بعض, فإن أجابوا حكم فيهم بكتاب الله, حتى ينصف المظلوم من الظالم, فمن أبى منهم أن يجيب فهو باغ, فحقّ على إمام المؤمنين أن يجاهدهم ويقاتلهم, حتى يفيئوا إلى أمر الله, ويقرّوا بحكم الله. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا )... إلى آخر الآية, قال: هذا أمر من الله أمر به الوُلاة كهيئة ما تكون العصبة بين الناس, وأمرهم أن يصلحوا بينهما, فإن أبوْا قاتل الفئة الباغية, حتى ترجع إلى أمر الله, فإذا رجعت أصلحوا بينهما, وأخبروهم أن المؤمنين إخوة, فأصلحوا بين أخويكم; قال: ولا يقاتل الفئة الباغية إلا الإمام. وذُكر أن هذه الآية نـزلت في طائفتين من الأوس والخزرج اقتتلتا في بعض ما تنازعتا فيه, مما سأذكره إن شاء الله تعالى. * ذكر الرواية بذلك: حدثني محمد بن عبد الأعلى, قال: ثنا معتمر بن سليمان, عن أبيه, عن أنس, قال: قيل للنبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: لو أتيت عبد الله بن أُبيّ, قال: فانطلق إليه وركب حمارا, وانطلق المسلمون, وهي أرض سبخة; فلما أتاه رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: إليك عني, فوالله لقد آذاني نتن حمارك, فقال رجل من الأنصار: والله لنتن حمار رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم أطيب ريحا منك, قال: فغضب لعبد الله بن أُبيّ رجل من قومه قال: فغضب لكل واحد منهما أصحابه, قال: فكان بينهم ضرب بالجريد والأيدي والنعال, فبلغنا أنه نـزلت فيهم ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ). حدثني أبو حُصين عبد الله بن أحمد بن يونس, قال: ثنا عبثر, قال: ثني حصين, عن أبي مالك في قوله ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ) قال: رجلان اقتتلا فغضب لذا قومه, ولذا قومه, فاجتمعوا حتى اضربوا بالنعال حتى كاد يكون بينهم قتال, فأنـزل الله هذه الآية. حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا هشيم, عن حصين, عن أبي مالك, في قوله ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا ) قال: كان بينهم قتال بغير سلاح. حدثني يعقوب, قال: ثنا هشيم, قال: أخبرنا حصين, عن أبي مالك, في قوله ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ) قال: كانا حيين من أحياء الأنصار, كان بينهما تنازع بغير سلاح. حدثنا ابن حُمَيد, قال: أخبرنا جرير, عن منصور, عن سعيد بن جُبير, عن ابن عباس, في قوله ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ) قال: كان قتالهم بالنعال والعصيّ, فأمرهم أن يصلحوا بينهم. قال: ثنا مهران, قال: ثنا المُبارك بن فَضَالة, عن الحسن ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا ) قال: كانت تكون الخصومة بين الحيين, فيدعوهم إلى الحكم, فيأبَوْن أن يجيبوا فأنـزل الله : ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ ) يقول: ادفعوهم إلى الحكم, فكان قتالهم الدفع. قال: ثنا مهران, قال: ثنا سفيان, عن السديّ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ) قال: كانت امرأة من الأنصار يقال لها أم زيد, تحت رجل, فكان بينها وبين زوجها شيء, فرقاها إلى علية, فقال لهم: احفظوا, فبلغ ذلك قومها, فجاءوا وجاء قومه, فاقتتلوا بالأيدي والنعال فبلغ ذلك النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, فجاء ليصلح بينهم, فنـزل القرآن ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأخْرَى ) قال: تبغي: لا ترضى بصلح رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, أو بقضاء رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا ) قال: الأوس والخزرج اقتتلوا بالعصيّ بينهم. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا )... الآية, ذُكر لنا أنها نـزلت في رجلين من الأنصار كانت بينهما مدارأة في حقّ بينهما, فقال أحدهما للآخر: لآخذنه عنوة لكثرة عشيرته, وأن الآخر دعاه ليحاكمه إلى نبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, فأبى أن يتبعه, فلم يزل الأمر حتى تدافعوا, وحتى تناول بعضهم بعضا بالأيدي والنعال, ولم يكن قتال بالسيوف, فأمر الله أن تُقاتل حتى تفيء إلى أمر الله, كتاب الله, وإلى حكم نبيه صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم; وليست كما تأوّلها أهل الشبهات, وأهل البدع, وأهل الفراء على الله وعلى كتابه, أنه المؤمن يحلّ لك قتله, فوالله لقد عظَّم الله حُرمة المؤمن حتى نهاك أن تظنّ بأخيك إلا خيرا, فقال إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ... الآية. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن الحسن, أن قوما من المسلمين كان بينهم تنازع حتى اضطربوا بالنعال والأيدي, فأنـزل الله فيهم ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا ) قال قتادة: كان رجلان بينهما حقّ, فتدارءا فيه, فقال أحدهما: لآخذنَّه عنوة, لكثرة عشيرته; وقال الآخر: بيني وبينك رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, فتنازعا حتى كان بينهما ضرب بالنعال والأيدي. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, قال: ثني عبد الله بن عباس, قال: قال زيد, في قول الله تعالى : ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ) , وذلك الرجلان يقتتلان من أهل الإسلام, أو النفر والنفر, أو القبيلة والقبيلة; فأمر الله أئمة المسلمين أن يقضوا بينهم بالحقّ الذي أنـزله في كتابه: إما القصاص والقود, وإمَّا العقل والعير, وإمَّا العفو,( فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأخْرَى ) بعد ذلك كان المسلمون مع المظلوم على &; 22-296 &; الظالم, حتى يفيء إلى أمر الله, ويرضى به. حدثنا ابن البرقي, قال: ثنا ابن أبي مريم, قال: أخبرنا نافع بن يزيد, قال: أخبرنا ابن جُرَيج, قال: ثني ابن شهاب وغيره: يزيد في الحديث بعضهم على بعض, قال: " جلس رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم في مجلس فيه عبد الله بن رواحة, وعبد الله بن أُبيّ بن سلول: فلما ذهب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم قال عبد الله بن أُبيّ بن سلول: لقد آذانا بول حماره, وسدّ علينا الروح, وكان بينه وبين ابن رواحة شيء حتى خرجوا بالسلاح, فأتى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, فأتاهم, فحجز بينهم, فلذلك يقول عبد الله بن أُبيّ: مَتـى مـا يَكُـنْ مَوْلاكَ خَصْمَكَ جاهدا تُظَلَّــم وَيَصْـرَعْكَ الَّـذينَ تُصَـارِعُ (2) قال: فأنـزلت فيهم هذه الآية ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا ). وقوله ( وَأَقْسِطُوا ) يقول تعالى ذكره: واعدلوا أيها المؤمنون في حكمكم بين من حكمتم بينهم بأن لا تتجاوزوا في أحكامكم حكم الله وحكم رسوله ( إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ) يقول: إن الله يحب العادلين في أحكامهم, القاضين بين خلقه بالقسط. ------------------------ الهوامش: (2) البيت لعبد الله بن أبي بن سلول ، كما عزاه المؤلف . وقد وردت قصيدة ابن سلول هذه في السيرة لابن هشام الطبعة الأولى بمطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بالقاهرة 2 : 236 ، 237 . وورد في أثنائها البيت ومعه بيت آخر ، رواه ابن هشام عن غير ابن إسحاق وهما : متـى مـا يكن مولاك خصمك لا تـزل تــذل ويصـرعك الـذين تصــارع وهـل ينهـض البـازي بغـير جناحه وإن جـذ يومـا ريشـه فهـو واقـع وكان النبي صلى الله عليه وسلم ركب حمارًا ، قاصدًا إلى سعد بن عبادة يعوده من شكو أصابه ، فمر بطريقه بأطم ابن سلول ، فنزل يسلم عليه ، وتلا عنده شيئا من القرآن . فكلم رسول الله كلامًا خشنًا ، ونهاه أن يغشى مجالس الأنصار ، ويعرض عليهم القرآن . وكان ابن رواحة حاضرًا ، فتلطف برسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : بلى فاغشنا به ، وائتنا في مجالسنا ودورنا وبيوتنا ، هو والله مما نحب ، ومما أكرمنا الله به ، وهدانا له ، فقال ابن أبي حين رأى من خلاف قومه ما رأى ... البيتين .