Tafseer van De Overwinning · Al-Fath · 48:26
(Gedenkt) toen degenen die niet geloofden trots in hun harten brachten, de trots van de onwetendheid, toen liet Allah de vrede neerdalen over Zijn Boodschapper en de gelovigen, en Hij verplichtte hen zich te houden aan het woord van Taqwa. En zij hadden er meer recht op en zij waren er geschikt voor. En Allah is Alwetend over alle zaken.
De uitleg van Zijn woord, de Verhevene: إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (26) ("Toen degenen die ongelovig waren in hun harten de partijdige verbetenheid hadden geplaatst, de verbetenheid van de onwetendheid (jāhilīya), zond Allah Zijn rust neer over Zijn Boodschapper en over de gelovigen, en bond hen aan het woord van de godvrucht (taqwā); en zij hadden er meer recht op en waren er de aangewezenen voor. En Allah is over alle dingen Alwetend.")
De Verhevene, wiens vermelding verheven is, bedoelt met Zijn woord إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ ("Toen degenen die ongelovig waren in hun harten de partijdige verbetenheid hadden geplaatst, de verbetenheid van de onwetendheid"): toen Suhayl ibn ʿAmr in zijn hart de verbetenheid plaatste, zodat hij weigerde om in het verdrag van de schikking dat tussen de Boodschapper van Allah ﷺ en de polytheïsten werd opgesteld, te laten schrijven: "In de naam van Allah, de Erbarmer, de Meest Barmhartige (bismillāhi al-raḥmāni al-raḥīm)", en weigerde dat daarin geschreven werd: "Mohammed, de Boodschapper van Allah"; en hij en zijn volk weerhielden de Boodschapper van Allah ﷺ ervan dat jaar binnen te treden.
En overeenkomstig wat wij hierover hebben gezegd, hebben de mensen van de uitleg (taʾwīl) gesproken.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Mohammed ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Zuhrī, hij zei: Hun verbetenheid die Allah heeft vermeld, toen Hij zei dat degenen die ongelovig waren in hun harten de verbetenheid plaatsten, de verbetenheid van de onwetendheid, was dat zij "In de naam van Allah, de Erbarmer, de Meest Barmhartige" niet erkenden en zich tussen hen en het Huis (het Heiligdom) plaatsten.
Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Zuhrī, met iets dergelijks.
ʿAmr ibn Mohammed al-ʿUthmānī heeft mij verteld, hij zei: Ismāʿīl ibn Abī Uways heeft ons verteld, hij zei: mijn broer heeft mij verteld, op gezag van Sulaymān, op gezag van Yaḥyā ibn Saʿīd, op gezag van Ibn Shihāb, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab, dat Abū Hurayra hem berichtte dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Mij is bevolen de mensen te bestrijden totdat zij zeggen: er is geen god dan Allah. Wie dan zegt: er is geen god dan Allah, heeft daarmee zijn bezit en zijn leven voor mij beschermd, behalve naar zijn recht, en zijn afrekening rust bij Allah." En Allah heeft in Zijn Boek neergezonden, en Hij vermeldde een volk dat zich hoogmoedig betoonde, en zei: إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ ("Voorwaar, wanneer tot hen gezegd werd: er is geen god dan Allah, gedroegen zij zich hoogmoedig"). En Allah zei إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا ("Toen degenen die ongelovig waren in hun harten de verbetenheid hadden geplaatst, de verbetenheid van de onwetendheid, zond Allah Zijn rust neer over Zijn Boodschapper en over de gelovigen, en bond hen aan het woord van de godvrucht; en zij hadden er meer recht op en waren er de aangewezenen voor"). En dat is: "er is geen god dan Allah, Mohammed is de Boodschapper van Allah"; de polytheïsten betoonden zich daartegenover hoogmoedig op de dag van al-Ḥudaybiya, de dag waarop de Boodschapper van Allah ﷺ met hen een overeenkomst sloot betreffende de zaak van het bestand.
En "toen" (idh) in Zijn woord إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا ("toen degenen die ongelovig waren ... plaatsten") sluit aan bij Zijn woord: "zouden Wij gestraft hebben (la-ʿadhdhabnā)". En de uitleg van het woord is: Wij zouden degenen onder hen die ongelovig waren met een pijnlijke bestraffing hebben gestraft, toen degenen die ongelovig waren in hun harten de verbetenheid plaatsten. En al-ḥamīya (verbetenheid) is een faʿīla-vorm afgeleid van de uitspraak van de spreker: ḥamā fulānun anfahu ḥamīyatan wa-maḥmiyatan ("zo-en-zo verdedigde zijn neus uit trots"); en daartoe behoort het woord van al-Mutalammis:
"Voorwaar, ik behoor tot hen, en mijn eer is hun eer,
zoals het hoofd zijn neus beschermt tegen verminking (yukshamma) (4)."
Hij bedoelt met zijn woord "yaḥmī": het verhindert. En Hij zei حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ ("de verbetenheid van de onwetendheid"), omdat datgene wat zij daarvan deden geheel behoorde tot de zeden van de mensen van het ongeloof, en niets ervan iets was waartoe Allah hun toestemming had gegeven, noch een van Zijn boodschappers.
En Zijn woord فَأَنزلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ ("zond Allah Zijn rust neer over Zijn Boodschapper en over de gelovigen"). De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: zo zond Allah het geduld, de gemoedsrust en de waardigheid neer over Zijn Boodschapper en over de gelovigen, toen degenen die ongelovig waren de verbetenheid van de onwetendheid betoonden, en hen verhinderden de rondgang om het Huis te verrichten, en weigerden in het document tussen hem en hen te schrijven: "In de naam van Allah, de Erbarmer, de Meest Barmhartige", en "Mohammed, de Boodschapper van Allah". وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى ("en bond hen aan het woord van de godvrucht"). Er wordt gezegd: Hij bond hen aan de uitspraak "er is geen god dan Allah", waardoor zij zich behoeden voor het Vuur en de pijnlijke bestraffing.
En overeenkomstig wat wij hierover hebben gezegd, hebben de mensen van de uitleg (taʾwīl) gesproken, met verschil van mening daarover onder hen, en daarover is de overlevering van de Boodschapper van Allah ﷺ overgeleverd.
* Vermelding van degenen die zeiden wat wij daarover hebben gezegd, en de overlevering die wij hebben vermeld van de Boodschapper van Allah ﷺ:
Al-Ḥasan ibn Qazaʿa al-Bāhilī heeft ons verteld, hij zei: Sufyān ibn Ḥabīb heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Thawr ibn Abī Fākhita, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Ṭufayl, op gezag van zijn vader, die de Boodschapper van Allah ﷺ hoorde zeggen over وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى ("en bond hen aan het woord van de godvrucht"), hij zei: "er is geen god dan Allah".
Mohammed ibn Khālid ibn Khidāsh al-ʿAtakī heeft mij verteld, hij zei: ik hoorde Sāliman, die Shuʿba hoorde, die Salama ibn Kuhayl hoorde, die ʿAbāya hoorde, die ʿAlī — moge Allah tevreden met hem zijn — hoorde over Zijn woord وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى ("en bond hen aan het woord van de godvrucht"), hij zei: "er is geen god dan Allah".
Ibn Bashshār heeft mij verteld, hij zei: Yaḥyā en ʿAbd al-Raḥmān hebben ons verteld, zij beiden zeiden: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Salama, op gezag van ʿAbāya ibn Ribʿī, op gezag van ʿAlī — moge Allah tevreden met hem zijn — over Zijn woord وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى ("en bond hen aan het woord van de godvrucht"), hij zei: "er is geen god dan Allah, en Allah is de Grootste (Allāhu akbar)".
Mohammed ibn ʿĪsā al-Dāmaghānī heeft mij verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons verteld, op gezag van Sufyān en Shuʿba, op gezag van Salama ibn Kuhayl, op gezag van een man, op gezag van ʿAlī — moge Allah tevreden met hem zijn — hij zei: "er is geen god dan Allah, en Allah is de Grootste".
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Wahb ibn Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van Salama, op gezag van ʿAbāya, op gezag van een man van de Banū Tamīm, op gezag van ʿAlī — moge Allah tevreden met hem zijn — وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى ("en bond hen aan het woord van de godvrucht"), hij zei: "er is geen god dan Allah".
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى ("en bond hen aan het woord van de godvrucht"), hij zegt: het getuigenis dat er geen god is dan Allah, dat is het woord van de godvrucht; hij zegt: het is het hoofd van de godvrucht.
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Mohammed ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Abū Isḥāq vertellen op gezag van ʿAmr ibn Maymūn dat hij over dit vers وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى ("en bond hen aan het woord van de godvrucht") placht te zeggen: "er is geen god dan Allah".
Mohammed ibn ʿĪsā heeft mij verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, hij zei: Sufyān heeft mij bericht, op gezag van Abī Isḥāq, op gezag van ʿAmr ibn Maymūn, hetzelfde.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abī Isḥāq, op gezag van ʿAmr ibn Maymūn وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى ("en bond hen aan het woord van de godvrucht"), hij zei: "er is geen god dan Allah".
Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى ("en bond hen aan het woord van de godvrucht"), hij zei: "er is geen god dan Allah".
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى ("en bond hen aan het woord van de godvrucht"), en dat is: het getuigenis dat er geen god is dan Allah.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى ("en bond hen aan het woord van de godvrucht"), hij zei: het is "er is geen god dan Allah".
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abā Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى ("en bond hen aan het woord van de godvrucht"): het is "er is geen god dan Allah".
Saʿd ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Ḥakam heeft mij verteld, hij zei: Ḥafṣ ibn ʿUmar heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥakam ibn Abān heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima, over Zijn woord وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى ("en bond hen aan het woord van de godvrucht"), hij zei: het getuigenis dat er geen god is dan Allah.
Ibn al-Barqī heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn Abī Salama heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn ʿAbd al-ʿAzīz, op gezag van ʿAṭāʾ al-Khurāsānī وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى ("en bond hen aan het woord van de godvrucht"), hij zei: "er is geen god dan Allah, Mohammed is de Boodschapper van Allah".
Al-Ṣawwārī Mohammed ibn Ismāʿīl heeft mij verteld, hij zei: Mohammed ibn Sawwār heeft ons verteld, hij zei: Sufyān ibn ʿUyayna heeft ons verteld, op gezag van Yazīd ibn Abī Khālid al-Makkī, op gezag van ʿAlī al-Azdī, hij zei: ik was met Ibn ʿUmar tussen Mekka en Minā bij al-Maʾzimayn, en hij hoorde de mensen zeggen: "er is geen god dan Allah, en Allah is de Grootste". Toen zei hij: het is dat, het is dat. Ik zei: wat is het? Hij zei وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى ("en bond hen aan het woord van de godvrucht"): de oprechte toewijding (al-ikhlāṣ). وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا ("en zij hadden er meer recht op en waren er de aangewezenen voor").
En anderen zeiden: nee, het woord van de godvrucht is de oprechte toewijding (al-ikhlāṣ).
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
ʿAlī ibn al-Ḥusayn al-Azdī heeft mij verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى ("en bond hen aan het woord van de godvrucht"), hij zei: de oprechte toewijding.
Mohammed ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Waraqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid كَلِمَةَ التَّقْوَى ("het woord van de godvrucht"): het woord van de oprechte toewijding.
En anderen zeiden: het is Zijn woord: "In de naam van Allah, de Erbarmer, de Meest Barmhartige".
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Mohammed ibn ʿĪsā heeft mij verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Zuhrī, over Zijn woord وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى ("en bond hen aan het woord van de godvrucht"), hij zei: "In de naam van Allah, de Erbarmer, de Meest Barmhartige".
En anderen zeiden: het is de uitspraak "er is geen god dan Allah alleen, Hij heeft geen deelgenoot, aan Hem behoort het koningschap en aan Hem behoort de lofprijzing, en Hij is over alle dingen Almachtig".
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, hij zei: Ibn Jurayj heeft ons bericht, op gezag van Mujāhid en ʿAṭāʾ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى ("en bond hen aan het woord van de godvrucht"), hij zei: een van beiden zei: de oprechte toewijding, en de ander zei: het woord van de godvrucht is "er is geen god dan Allah alleen, Hij heeft geen deelgenoot, aan Hem behoort het koningschap en aan Hem behoort de lofprijzing, en Hij is over alle dingen Almachtig".
En Zijn woord وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا ("en zij hadden er meer recht op en waren er de aangewezenen voor"). De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: en de Boodschapper van Allah ﷺ en de gelovigen hadden meer recht op het woord van de godvrucht dan de polytheïsten en waren er de aangewezenen voor; hij zegt: en de Boodschapper van Allah ﷺ en de gelovigen waren de mensen van het woord van de godvrucht, met uitsluiting van de polytheïsten.
En vermeld wordt dat het in de lezing van ʿAbd Allāh luidt وكانُوا أهْلَها وأحَقَّ بها ("en zij waren er de aangewezenen voor en hadden er meer recht op").
En overeenkomstig wat wij hierover hebben gezegd, hebben de mensen van de uitleg (taʾwīl) gesproken.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا ("en zij hadden er meer recht op en waren er de aangewezenen voor"): en de moslims hadden er meer recht op, en zij waren er de aangewezenen voor, dat wil zeggen: van de eenheidsbelijdenis (tawḥīd), en het getuigenis dat er geen god is dan Allah, en dat Mohammed Zijn dienaar en Boodschapper is.
En Zijn woord وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ("En Allah is over alle dingen Alwetend"). De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: en Allah is van oudsher over alle dingen vol kennis; geen ding dat bestaat blijft voor Hem verborgen. En vanwege Zijn kennis, o mensen, van wat zou gebeuren bij jullie binnentreden van Mekka — terwijl daarin gelovige mannen en gelovige vrouwen waren die jullie niet kenden — heeft Hij jullie niet toegestaan Mekka binnen te treden op deze reis van jullie.
------------------------
Voetnoten:
(4) Het vers is van al-Mutalammis Jarīr ibn ʿAbd al-Masīḥ (zie Shuʿarāʾ al-Naṣrānīya, blz. 338). En kashama anfahu yakshimuhu (zoals yaḍribuhu) kashman: hij sneed het volledig af. En men zegt: ḥamā fulānun anfahu yaḥmīhi ḥamīyatan wa-maḥmiyatan ("zo-en-zo verdedigde zijn neus"). En "fulānun dhū ḥamīyatin munkaratin" (zo-en-zo heeft een ongekende verbetenheid): wanneer hij iemand is met toorn en trots. En de auteur heeft het aangevoerd bij Zijn woord, de Verhevene: "Toen degenen die ongelovig waren in hun harten de verbetenheid plaatsten, de verbetenheid van de onwetendheid", en het is een maṣdar van de fiʿlīya-vorm, in de betekenis van trots.
