Tafseer van De Zandheuvels · Al-Ahqaf · 46:9
Zeg: "Ik ben niet iemand die (iets afwijkends) toevoegt onder de Boodschappers. En ik weet niet wat mij en jullie zal worden aangedaan. Ik volg slechts wat aan mij geopenbaard is. En ik ben slechts een duidelijke waarschuwer."
De uitleg van de woorden van de Verhevene: قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلا نَذِيرٌ مُبِينٌ (46:9) (Zeg: ik ben geen nieuwigheid onder de boodschappers, en ik weet niet wat er met mij of met jullie zal worden gedaan. Ik volg slechts wat mij geopenbaard wordt, en ik ben slechts een duidelijke waarschuwer).
De Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt tegen Zijn profeet Muḥammad — moge Allah hem zegenen en vrede schenken —: zeg, o Muḥammad, tegen de polytheïsten van jouw volk uit de Quraysh: ( مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ ) (ik ben geen nieuwigheid onder de boodschappers), dat wil zeggen: ik ben niet de eerste van de boodschappers van Allah die Hij naar Zijn schepping heeft gezonden; vóór mij heeft Hij vele boodschappers gehad die naar volkeren vóór jullie zijn gezonden. Men zegt daarvan: "hij is een bidʿ (nieuwkomer) in deze zaak" en "hij is badīʿ daarin", wanneer hij daarin de eerste is. En tot het gebruik van "bidʿ" behoort de uitspraak van ʿAdī ibn Zayd:
Zo ben ik geen nieuwkomer (bidʿ) onder de tegenslagen die overkomen
aan mannen, die hen overkomen na voorspoed en geluk.
En tot het gebruik van "badīʿ" behoort de uitspraak van al-Aḥwaṣ:
Zij beroemde zich en stamde zich op, dus zei ik: zie mij aan;
de onwetendheid die zij beging is niets nieuws (badīʿ).
Hij bedoelt: de eerste; men zegt: "hij is een bidʿ uit een volk van abdāʿ".
En overeenkomstig wat wij hierover hebben gezegd, hebben de uitleggers gesproken.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woorden ( مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ ), hij zegt: ik ben niet de eerste van de boodschappers.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woorden ( مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ ), hij zei: hij zegt: ik ben niet de eerste boodschapper die werd gezonden.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, betreffende Zijn woorden ( مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ ), hij zei: ik ben niet de eerste van hen.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wahhāb ibn Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van Abū Hubayra, hij zei: ik vroeg Qatāda over ( قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ ); hij zei: dat wil zeggen: vóór mij zijn er reeds boodschappers geweest.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn woorden ( قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ ), hij zegt: dat wil zeggen: voorwaar, vóór mij zijn er reeds boodschappers geweest.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn woorden ( بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ ), hij zei: vóór hem zijn er reeds boodschappers geweest.
En Zijn woorden ( وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ ): de uitleggers verschilden over de uitleg ervan. Sommigen van hen zeiden: daarmee werd de boodschapper van Allah — moge Allah hem zegenen en vrede schenken — bedoeld, en er werd tegen hem gezegd: zeg tegen de gelovigen in jou: ik weet niet wat er met mij of met jullie op de Dag der Opstanding zal worden gedaan, en waartoe wij daar zullen worden. Zij zeiden: vervolgens verduidelijkte Allah aan Zijn profeet Muḥammad — moge Allah hem zegenen en vrede schenken — en aan de gelovigen in hem hun toestand in het hiernamaals, en er werd tegen hem gezegd: إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا * لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ (Voorwaar, Wij hebben jou een duidelijke overwinning geschonken, opdat Allah jou vergeeft wat eraan voorafging van jouw zonde en wat erop volgde); en Hij zei: لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ (Opdat Hij de gelovige mannen en de gelovige vrouwen tuinen binnenleidt waar onderdoor de rivieren stromen, daarin eeuwig verblijvend, en opdat Hij hun slechte daden van hen wegneemt).
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woorden ( وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ ); toen zond Allah hierna neer: لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ (Opdat Allah jou vergeeft wat eraan voorafging van jouw zonde en wat erop volgde).
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥusayn, op gezag van Yazīd, op gezag van ʿIkrima en al-Ḥasan al-Baṣrī; zij beiden zeiden: hij zei betreffende Ḥā Mīm al-Aḥqāf ( وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلا نَذِيرٌ مُبِينٌ ): toen werd dit opgeheven (nasakha) door het vers dat in soera al-Fatḥ staat: إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا * لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ... het vers. Toen dit vers werd neergezonden, ging de profeet van Allah — moge Allah hem zegenen en vrede schenken — naar buiten en verkondigde hun de blijde boodschap dat hem vergeven was wat eraan voorafging van zijn zonde en wat erop volgde. Toen zeiden enkele mannen van de gelovigen tegen hem: gefeliciteerd, o profeet van Allah; wij hebben nu vernomen wat er met jou wordt gedaan, maar wat wordt er met ons gedaan? Toen zond Allah, machtig en verheven, in soera al-Aḥzāb neer, en Hij zei: وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلا كَبِيرًا (En verkondig de gelovigen de blijde boodschap dat er voor hen van Allah een grote gunst is), en Hij zei: لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ فَوْزًا عَظِيمًا * وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ... het vers. Zo verduidelijkte Allah wat er met hem en met hen wordt gedaan.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda ( وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ ); vervolgens vernam of wist de boodschapper van Allah — moge Allah hem zegenen en vrede schenken — daarna wat er met hem zou worden gedaan; Hij zegt: إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا * لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ .
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn woorden ( وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ ), hij zei: hem werd verduidelijkt dat hem reeds vergeven was wat eraan voorafging van zijn zonde en wat erop volgde.
En anderen zeiden: veeleer is dat een bevel van Allah, wiens lof verheven is, aan Zijn profeet — vrede en gebed zij over hem — dat hij het tegen de polytheïsten van zijn volk zou zeggen, en hij wist niet waartoe zijn zaak en hun zaak in het wereldse leven zou uitlopen: of zijn zaak met hen erop zou uitlopen dat zij hem zouden doden of hem uit hun midden zouden verdrijven, of dat zij in hem zouden geloven en hem zouden volgen, terwijl hun zaak uitliep op de ondergang, zoals de loochenende volkeren die hun boodschappers vóór hen verloochenden vernietigd werden — of dat het zou uitlopen op het beamen van hem in datgene waarmee hij tot hen was gekomen van bij Allah.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: Abū Bakr al-Hudhalī heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan, betreffende Zijn woorden ( وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ ); hij zei: wat het hiernamaals betreft — Allah verhoede! Hij wist reeds dat hij in het paradijs zou zijn, toen Hij zijn verbond aannam onder de boodschappers; maar hij zei: en ik weet niet wat er met mij of met jullie in het wereldse leven wordt gedaan: of ik verdreven word zoals de profeten vóór mij verdreven werden, of gedood word zoals de profeten vóór mij gedood werden; en ik weet niet wat er met mij of met jullie wordt gedaan: of mijn gemeenschap een loochenende gemeenschap is, of mijn gemeenschap een bevestigende gemeenschap is, of mijn gemeenschap een gemeenschap die met stenen uit de hemel wordt bekogeld, of waarmee de aarde verzwolgen wordt. Toen werd hem geopenbaard: وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ (En toen Wij tegen jou zeiden: voorwaar, jouw Heer omvat de mensen); Hij zegt: Ik heb voor jou de Arabieren omvat zodat zij jou niet doden; en zo wist hij dat hij niet gedood zou worden.
Vervolgens zond Allah, machtig en verheven, neer: هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا (Hij is het Die Zijn boodschapper heeft gezonden met de leiding en de godsdienst van de waarheid, om die te doen zegevieren over alle godsdiensten, en Allah volstaat als getuige); Hij zegt: Hij getuigt voor jou over Zichzelf dat Hij jouw godsdienst zal doen zegevieren over de godsdiensten. Vervolgens zei Hij tegen hem betreffende zijn gemeenschap: وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (En Allah zou hen niet bestraffen terwijl jij in hun midden bent, en Allah zou hen niet bestraffen terwijl zij om vergeving vragen). Zo berichtte Allah hem wat Hij met hem en wat Hij met zijn gemeenschap zou doen.
En anderen zeiden: veeleer is de betekenis daarvan: en ik weet niet wat mij en jullie zal worden opgelegd, of welk oordeel zal worden neergezonden; en het betekent niet "ik weet niet wat er met mij of met jullie morgen bij de terugkeer zal worden gedaan", aan de beloning van Allah voor wie Hem gehoorzaamt en Zijn bestraffing van wie Hem loochent.
En anderen zeiden: het werd hem slechts bevolen dit te zeggen in een aangelegenheid die hij van de zijde van Allah, machtig en verheven, verwachtte, buiten de beloning en de bestraffing om.
En de juiste van de uitspraken daarin, en die het meest gelijkt op datgene waarop de openbaring wijst, is de uitspraak die al-Ḥasan al-Baṣrī heeft gedaan, die Abū Bakr al-Hudhalī van hem heeft overgeleverd.
En wij hebben slechts gezegd dat die het meest juist is, omdat de aanspraak vanaf het begin van deze soera tot aan dit vers — en het bericht ging uit van Allah, machtig en verheven, als aanspraak tot de polytheïsten en als bericht over hen, en als berisping van hen, en als argumentatie van Allah, de Verhevene wiens gedachtenis verheven is, voor Zijn profeet — moge Allah hem zegenen en vrede schenken — tegen hen.
En als dat zo is, dan is het bekend dat ook dit vers dezelfde weg volgt als wat eraan voorafgaat en wat erop volgt, in die zin dat het een argumentatie tegen hen is, een berisping van hen, of een bericht over hen. En als dat zo is, dan is het onmogelijk dat tegen de profeet — moge Allah hem zegenen en vrede schenken — gezegd zou worden: zeg tegen de polytheïsten "ik weet niet wat er met mij of met jullie in het hiernamaals wordt gedaan", terwijl de verzen van het Boek van Allah, machtig en verheven, in Zijn neerzending en Zijn openbaring aan hem opeenvolgend zijn met de boodschap dat de polytheïsten in het Vuur eeuwig verblijven, en de gelovigen in hem in de tuinen begunstigd worden — en daarmee boezemt Hij hun de ene keer vrees in, en de andere keer wekt Hij hun verlangen op. En als hij dat tegen hen zou zeggen, zouden zij tegen hem zeggen: waarom zouden wij jou dan volgen, terwijl jij niet weet tot welke toestand jij morgen bij de Opstanding zult komen, of tot rust en gemak, of tot ellende en bestraffing? Wij zouden jou immers slechts volgen — als wij jou zouden volgen — en geloven in datgene waartoe jij ons oproept, uit verlangen naar een gunst en een eer die ons ten deel valt, of uit vrees voor een straf en een bestraffing waaraan wij ontkomen. Maar het is veeleer zoals al-Ḥasan heeft gezegd: vervolgens verduidelijkte Allah aan Zijn profeet — moge Allah hem zegenen en vrede schenken — wat Hij met hem zou doen, en met wie van zijn volk en anderen datgene loochende waarmee hij was gekomen.
En Zijn woorden ( إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ ): de Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt: zeg tegen hen: ik volg in datgene wat ik jullie beveel, en in datgene wat ik aan handelen verricht, slechts de openbaring van Allah die Hij aan mij openbaart, ( وَمَا أَنَا إِلا نَذِيرٌ مُبِينٌ ) (en ik ben slechts een duidelijke waarschuwer), hij zegt: en ik ben voor jullie slechts een waarschuwer, ik waarschuw jullie voor de bestraffing van Allah wegens jullie ongeloof in Hem, duidelijk; hij zegt: hij heeft jullie zijn waarschuwing duidelijk gemaakt, en heeft jullie zijn oproep tot datgene wat jullie heil is openlijk getoond; hij zegt: zo ben ik dus.
------------------------
Voetnoten:
(1) De versregel is van ʿAdī ibn Zayd (de dichters van het christendom, p. 465), en de overlevering ervan luidt daar:
Ik ben niet iemand die vreest voor tegenslagen die overkomen
aan mannen, die zij vernietigden na ellende en geluk.
Daarin is geen bewijsplaats voor deze overlevering; de auteur heeft het aangevoerd als bewijs dat men zegt: "hij is een bidʿ in deze zaak", in de zin van "ik was niet de eerste van de mensen daarin"; en de woorden van de Verhevene "zeg: ik ben geen bidʿ onder de boodschappers" betekenen: ik was niet de eerste die werd gezonden; vóór mij zijn vele boodschappers gezonden.
(2) Al-Aḥwaṣ zegt: zij beroemde zich op mij en stamde zich op haar voorvaderen, en ik zei: het is genoeg, en jouw onwetendheid jegens mij is niets nieuws (badīʿ) en niets vreemds, want ik heb het gelijke daarvan reeds gekend van jouws gelijken onder de vrouwen. De versregel behoort tot de bewijsplaatsen van Abū ʿUbayda in Majāz al-Qurʾān (folio 222-1); hij voerde het aan als bewijs dat al-badīʿ de betekenis van al-bidʿ heeft, en wel bij de uitleg van de woorden van de Verhevene: "zeg: ik ben geen bidʿ onder de boodschappers".
