Tafseer van De Rook · Ad-Dukhaan · 44:45
Als gesmolten metaal dat in de buiken kookt.
En Zijn uitspraak: كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ (als gesmolten metaal kookt het in de buiken). Hij, verheven is Zijn gedachtenis, zegt: voorwaar, de zaqqūm-boom, waarvan Hij de vrucht tot voedsel van de ongelovige (kāfir) in de hel (jahannam) heeft gemaakt, is als lood of zilver, of als datgene wat in het vuur wordt gesmolten wanneer het daarmee wordt gesmolten en zijn hitte tot het uiterste komt en zijn gloed hevig wordt in hevige zwartheid.
En wij hebben de betekenis van al-muhl (gesmolten metaal) reeds eerder uiteengezet met getuigenissen die het overbodig maken het op deze plaats te herhalen, en wij hebben het meningsverschil van de uitleggers daarover vermeld; behalve dat wij op deze plaats van de uitspraken der geleerden datgene vermelden wat wij daar niet hebben vermeld.
Sulaymān ibn ʿAbd al-Jabbār heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn al-Ṣalt heeft ons verteld, hij zei: Abū Kudayna heeft ons verteld, op gezag van Qābūs, op gezag van zijn vader, hij zei: ik vroeg Ibn ʿAbbās over de uitspraak van Allah, verheven is Zijn lof: كَالمُهْلِ (als gesmolten metaal). Hij zei: als het bezinksel van olie.
ʿAlī ibn Sahl heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ (als gesmolten metaal kookt het in de buiken). Hij zegt: zwart als het bezinksel van olie.
Abū Kurayb, Abū al-Sāʾib en Yaʿqūb ibn Ibrāhīm hebben ons verteld, zij zeiden: Ibn Idrīs heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Muṭarrif, op gezag van ʿAṭiyya ibn Saʿd, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak كَالمُهْلِ (als gesmolten metaal): dik water als het bezinksel van olie.
Yaḥyā ibn Ṭalḥa heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-Ṣamad heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Muṭarrif, op gezag van ʿAṭiyya ibn Saʿd, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak كَالمُهْلِ (als gesmolten metaal). Hij zei: als het bezinksel van olie.
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Ṣamad heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, hij zei: Khulayd heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan, op gezag van Ibn ʿAbbās, dat hij zilver zag dat gesmolten was, en hij zei: dit is al-muhl.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Maymūn heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van ʿAbd Allāh over Zijn uitspraak: كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ (als gesmolten metaal, het schroeit de gezichten). Hij zei: ʿAbd Allāh ging het huis van de schatkist (bayt al-māl) binnen en haalde er resten uit die zich daarin bevonden, en stookte er vuur onder totdat het schitterde. Hij zei: waar is degene die naar al-muhl vraagt? Dit is al-muhl.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld; en Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Khālid ibn al-Ḥārith heeft ons verteld, op gezag van ʿAwf, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: mij heeft bereikt dat Ibn Masʿūd werd gevraagd over al-muhl waarvan zij zeggen dat het op de Dag der Opstanding de drank van de bewoners van het Vuur is, terwijl hij over de schatkist was gesteld. Hij zei: toen liet hij goud en zilver halen en smolt ze beide, en hij zei: dit is in deze wereld het meest gelijkend op al-muhl, dat de kleur van de hemel zal zijn op de Dag der Opstanding en de drank van de bewoners van het Vuur, behalve dat dat heter is dan dit. De bewoording van de overlevering is van Ibn Bashshār, en de overlevering van Ibn al-Muthannā is daaraan gelijk.
Abū Kurayb en Abū al-Sāʾib hebben ons verteld, zij beiden zeiden: Ibn Idrīs heeft ons verteld, hij zei: Ashʿath heeft ons bericht, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: het behoorde tot zijn woorden dat ʿAbd Allāh ibn Masʿūd een man was die Allah had geëerd met het gezelschap van Mohammed ﷺ, en dat ʿUmar, moge Allah tevreden over hem zijn, hem over de schatkist had aangesteld. Hij zei: toen ging hij naar veel gebroken zilver, groef er een geul voor, en beval vervolgens om dik brandhout, en stookte er vuur onder, totdat het, toen het smolt en schuimde en van kleur verwisselde, zei: kijk wie er aan de poort is. De mensen werden binnengelaten, en hij zei tot hen: dit is het meest gelijkende dat wij in deze wereld op al-muhl hebben gezien.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ طَعَامُ الأثِيمِ (voorwaar, de zaqqūm-boom is het voedsel van de zondaar)... het vers. Aan ons is verteld dat aan Ibn Masʿūd een drinkbeker van goud en zilver werd geschonken, en hij beval om een geul, die in de grond werd gegraven, en daarin werd dik brandhout geworpen, en vervolgens werd die drinkbeker erin geworpen. Totdat het, toen het schuimde en smolt, tot zijn dienaar zei: roep wie er bij ons aanwezig is van de mensen van Kūfa. Hij riep een groepje, en toen zij binnenkwamen, zei hij: zien jullie dit? Zij zeiden: ja. Hij zei: wij hebben in deze wereld niets gezien dat al-muhl meer benadert dan het goud en zilver toen het schuimde en smolt.
Abū Hishām al-Rifāʿī heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Sufyān al-Asadī, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Masʿūd smolt zilver, en zei vervolgens: wie naar al-muhl wil kijken, laat hij naar dit kijken.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, op gezag van Qābūs, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ (de Dag waarop de hemel als gesmolten metaal zal zijn). Hij zei: als het bezinksel van olie.
Yaḥyā ibn Ṭalḥa heeft mij verteld, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van Sālim, op gezag van Saʿīd: كالمُهْلِ (als gesmolten metaal). Hij zei: als het bezinksel van olie.
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Yaʿmar ibn Bishr heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons verteld, hij zei: Abū al-Ṣabāḥ heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Yazīd ibn Abī Sumayya zeggen: ik hoorde Ibn ʿUmar zeggen: weten jullie wat al-muhl is? Al-muhl is het bezinksel van olie — hij bedoelt het laatste ervan.
Hij zei: Ibrāhīm Abū Isḥāq al-Ṭālaqānī heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons verteld, hij zei: Abū al-Ṣabāḥ al-Aylī heeft ons bericht, op gezag van Yazīd ibn Abī Sumayya, op gezag van Ibn ʿUmar, op gelijke wijze.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Rishdīn ibn Saʿd heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr ibn al-Ḥārith, op gezag van Darrāj Abī al-Samḥ, op gezag van Abū al-Haytham, op gezag van Abū Saʿīd, op gezag van de Profeet ﷺ over Zijn uitspraak: بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ (met water als gesmolten metaal): als de droesem van olie; en wanneer hij het naar zijn gezicht brengt, valt de huid van zijn gezicht erin.
Hij zei: Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Yaʿmar ibn Bishr heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, hij zei: Rishdīn ibn Saʿd heeft ons bericht, hij zei: ʿAmr ibn al-Ḥārith heeft mij verteld, op gezag van Abī al-Samḥ, op gezag van Abū al-Haytham, op gezag van Abū Saʿīd al-Khudrī, op gezag van de Profeet ﷺ, op dezelfde wijze.
En Zijn uitspraak فِي الْبُطُونِ (in de buiken). De reciteurs verschilden over de lezing daarvan. De algemene reciteurs van Medina, Basra en Kūfa lazen het "تَغْلِي" (zij kookt) met de tāʾ, met de betekenis dat de zaqqūm-boom in hun buiken kookt; zij maakten "تغلي" vrouwelijk vanwege het vrouwelijke geslacht van de boom (al-shajara). En sommige reciteurs van Kūfa lazen het (يَغْلِي) (het kookt), met de betekenis: het voedsel van de zondaar kookt, of: al-muhl kookt. Sommigen van hen maakten het mannelijk vanwege het mannelijke geslacht van het voedsel (al-ṭaʿām) en wendden de betekenis ervan toe naar dat het voedsel datgene is wat in hun buiken kookt; en sommigen van hen vanwege het mannelijke geslacht van al-muhl, en wendden het toe naar dat het een eigenschap is van al-muhl dat kookt.
En het juiste van de uitspraak daarover is dat het twee bekende lezingen zijn, beide juist van betekenis; met welke van de twee de reciteur dan ook reciteert, hij heeft gelijk.
