Tabari
Terug naar surah 42, ayah 23

Tafseer van Het Beraad · Ash-Shura · 42:23

ذَٰلِكَ ٱلَّذِى يُبَشِّرُ ٱللَّهُ عِبَادَهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ ۗ قُل لَّآ أَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا ٱلْمَوَدَّةَ فِى ٱلْقُرْبَىٰ ۗ وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةًۭ نَّزِدْ لَهُۥ فِيهَا حُسْنًا ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ شَكُورٌ

Dat is wat Allah als verheugende tijding aan zijn dienaren verkondigt, degenen die geloven en goede werken verrichten. Zeg (O Moehammad): "Ik vraag van jullie geen beloning, alleen liefde voor de naaste verwanten. En voor wie een goede daad verricht vermenigvuldigen Wij het goede. Voorwaar, Allah is de Vergevensgezinde, de Waarderende.

Tabari (1 passage)

  1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

    De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ (23) (Dat is waarmee Allah Zijn dienaren verblijdt die geloven en goede daden verrichten. Zeg: 'Ik vraag jullie hiervoor geen beloning, behalve de genegenheid jegens de verwanten.' En wie een goede daad verricht, voor hem zullen Wij daarin het goede vermeerderen. Voorwaar, Allah is Vergevensgezind, Erkentelijk.) (42:23).

    De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: Dit is hetgeen Ik jullie heb medegedeeld, o mensen, dat Ik het heb bereid voor hen die geloven en goede daden verrichten — in het Hiernamaals, aan geneugten en eerbetoon — de blijde tijding waarmee Allah Zijn dienaren verblijdt die in Hem geloofden in deze wereld, en in haar handelden naar Zijn gehoorzaamheid. ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا ) (Zeg: 'Ik vraag jullie hiervoor geen beloning'). De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt tot Zijn profeet Mohammed ﷺ: Zeg, o Mohammed, tot hen van de polytheïsten (mushrikīn) onder jouw volk die met jou twisten over het Uur: Ik vraag van jullie, o volk, voor mijn oproep tot datgene waartoe ik jullie oproep van de waarheid die ik tot jullie heb gebracht, en voor de oprechte raad waarmee ik jullie raad, geen vergoeding of beloning, geen tegenprestatie uit jullie bezittingen die jullie mij zouden geven ( إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) (behalve de genegenheid jegens de verwanten).

    De uitleggers (ahl al-taʾwīl) verschilden van mening over de betekenis van Zijn uitspraak: ( إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) (behalve de genegenheid jegens de verwanten). Sommigen zeiden: de betekenis ervan is: behalve dat jullie mij genegen zijn vanwege mijn verwantschap met jullie, en de banden van bloedverwantschap die tussen mij en jullie bestaan onderhouden.

    * De vermelding van wie dat zei:

    Abū Kurayb en Yaʿqūb hebben ons verteld, zij zeiden: Ismāʿīl ibn Ibrāhīm heeft ons verteld, op gezag van Dāwūd ibn Abī Hind, op gezag van al-Shaʿbī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: ( لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) (Ik vraag jullie hiervoor geen beloning, behalve de genegenheid jegens de verwanten), hij zei: Er was geen enkele stam van de stammen van Quraysh of tussen de Boodschapper van Allah ﷺ en hen bestond verwantschap. Toen zei Hij: 'Zeg: ik vraag jullie hiervoor geen beloning, behalve dat jullie mij genegen zijn vanwege de verwantschap die tussen mij en jullie bestaat.'

    Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Abū Usāma heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Malik ibn Maysara, op gezag van Ṭāwūs, over Zijn uitspraak: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) (Zeg: 'Ik vraag jullie hiervoor geen beloning, behalve de genegenheid jegens de verwanten'), hij zei: Ibn ʿAbbās werd hierover gevraagd, en Ibn Jubayr zei: zij zijn de verwanten van de familie van Mohammed. Maar Ibn ʿAbbās zei: je hebt je overhaast; voorwaar, de Boodschapper van Allah ﷺ — er was geen enkele stam van de stammen van Quraysh of hij had onder hen verwantschap. Hij zei: toen werd geopenbaard ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) (Zeg: 'Ik vraag jullie hiervoor geen beloning, behalve de genegenheid jegens de verwanten'). Hij zei: 'behalve de verwantschap die tussen mij en jullie bestaat, dat jullie die onderhouden.'

    ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) (Zeg: 'Ik vraag jullie hiervoor geen beloning, behalve de genegenheid jegens de verwanten'), hij zei: de Boodschapper van Allah ﷺ had verwantschap binnen heel Quraysh, en toen zij hem loochenden en weigerden hem trouw te zweren, zei hij: 'O volk, indien jullie weigeren mij trouw te zweren, bewaar dan mijn verwantschap onder jullie; laat geen ander van de Arabieren waardiger zijn om mij te bewaren en te helpen dan jullie.'

    Mohammed ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) (Zeg: 'Ik vraag jullie hiervoor geen beloning, behalve de genegenheid jegens de verwanten'), hij bedoelt Mohammed ﷺ, die tot Quraysh zei: 'Ik vraag jullie niets van jullie bezittingen, maar ik vraag jullie dat jullie mij niet schaden vanwege de verwantschap die tussen mij en jullie bestaat, want jullie zijn mijn volk en het meest waardig om mij te gehoorzamen en mij gehoor te geven.'

    Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van ʿIkrima, hij zei: voorwaar, de Profeet ﷺ was van centrale afstamming binnen Quraysh; hij had in elke stam van Quraysh een verwantschapslijn. Toen zei hij: 'Ik vraag jullie voor datgene waartoe ik jullie oproep niets, behalve dat jullie mij bewaren in mijn verwantschap; قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى .'

    Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Ḥuṣayn heeft ons bericht, op gezag van Abū Mālik, hij zei: de Boodschapper van Allah ﷺ was van centrale afstamming binnen Quraysh; er was geen stam van de stammen van Quraysh of zij hadden hem voortgebracht. Hij zei: toen zei Allah, machtig en verheven: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) (Zeg: 'Ik vraag jullie hiervoor geen beloning, behalve de genegenheid jegens de verwanten'): 'behalve dat jullie mij genegen zijn vanwege mijn verwantschap met jullie en mij bewaren.'

    Abū Ḥuṣayn ʿAbd Allāh ibn Aḥmad ibn Yūnus heeft ons verteld, hij zei: ʿAbthar heeft ons verteld, hij zei: Ḥuṣayn heeft ons verteld, op gezag van Abū Mālik, over dit vers: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) (Zeg: 'Ik vraag jullie hiervoor geen beloning, behalve de genegenheid jegens de verwanten'), hij zei: de Boodschapper van Allah ﷺ was van de Banū Hāshim, en zijn moeder was van de Banū Zuhra, en de moeder van zijn vader was van de Banū Makhzūm. Toen zei hij: 'Bewaar mij in mijn verwantschap.'

    Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ḥaramī heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, hij zei: ʿUmāra heeft mij bericht, op gezag van ʿIkrima, over Zijn uitspraak: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) (Zeg: 'Ik vraag jullie hiervoor geen beloning, behalve de genegenheid jegens de verwanten'), hij zei: jullie erkennen mijn verwantschap, en jullie bevestigen mij in datgene waarmee ik gekomen ben, en jullie beschermen mij.

    Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) (Zeg: 'Ik vraag jullie hiervoor geen beloning, behalve de genegenheid jegens de verwanten'): en voorwaar, Allah, de Gezegende en Verhevene, beval Mohammed ﷺ dat hij de mensen voor deze Koran geen beloning zou vragen, behalve dat zij de verwantschap die tussen hem en hen bestaat zouden onderhouden; en alle stammen van Quraysh hadden hem voortgebracht, en tussen hem en hen bestond verwantschap.

    Mohammed ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak: ( إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) (behalve de genegenheid jegens de verwanten): dat jullie mij volgen, en mij bevestigen, en mijn bloedverwantschap onderhouden.

    Mohammed heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, over Zijn uitspraak: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) (Zeg: 'Ik vraag jullie hiervoor geen beloning, behalve de genegenheid jegens de verwanten'), hij zei: er was geen enkele stam van de stammen van Quraysh of de Boodschapper van Allah ﷺ had onder hen een afstammingslijn. Toen zei Hij: zeg: ik vraag jullie hiervoor geen beloning, behalve dat jullie mij genegen zijn vanwege mijn verwantschap met jullie.

    Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn uitspraak: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) (Zeg: 'Ik vraag jullie hiervoor geen beloning, behalve de genegenheid jegens de verwanten'): hij bedoelt Quraysh. Hij zegt: ik ben slechts een man van jullie, helpt mij dan tegen mijn vijand, en bewaart mijn verwantschap; en voorwaar, datgene waarmee ik tot jullie gekomen ben — ik vraag jullie daarvoor geen beloning, behalve de genegenheid jegens de verwanten, dat jullie mij genegen zijn vanwege mijn verwantschap, en mij helpen tegen mijn vijand.

    Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) (Zeg: 'Ik vraag jullie hiervoor geen beloning, behalve de genegenheid jegens de verwanten'), hij zei: Hij zegt: behalve dat jullie mij genegen zijn vanwege mijn verwantschap, zoals jullie elkaar genegen zijn in jullie verwantschap en daardoor de banden onderhouden; datgene waarmee ik gekomen ben verbreekt dat niet tussen mij en jullie, en ik begeer voor datgene waarmee ik gekomen ben geen beloning die ik daarvoor van jullie zou nemen.

    Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Saʿīd ibn Abī Ayyūb heeft mij bericht, op gezag van ʿAṭāʾ ibn Dīnār, over Zijn uitspraak: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) (Zeg: 'Ik vraag jullie hiervoor geen beloning, behalve de genegenheid jegens de verwanten'), hij zegt: ik vraag jullie voor datgene waarmee ik tot jullie gekomen ben geen beloning, behalve dat jullie mij genegen zijn vanwege mijn verwantschap met jullie, en mij beschermen tegen de mensen.

    Mohammed ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Mohammed ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) (Zeg: 'Ik vraag jullie hiervoor geen beloning, behalve de genegenheid jegens de verwanten'), hij zei: heel Quraysh — tussen hen en de Boodschapper van Allah ﷺ bestond verwantschap. Toen zei Hij: zeg: ik vraag jullie hiervoor geen beloning, behalve dat jullie mij genegen zijn vanwege de verwantschap die tussen mij en jullie bestaat.

    En anderen zeiden: nee, de betekenis ervan is veeleer: zeg tot wie jou volgt van de gelovigen: ik vraag jullie voor datgene waarmee ik tot jullie gekomen ben geen beloning, behalve dat jullie mijn verwanten genegen zijn.

    * De vermelding van wie dat zei:

    Mohammed ibn ʿUmāra heeft mij verteld, hij zei: Ismāʿīl ibn Abān heeft ons verteld, hij zei: al-Ṣabbāḥ ibn Yaḥyā al-Murrī heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, op gezag van Abī al-Daylam, hij zei: toen ʿAlī ibn al-Ḥusayn (moge Allah met hen beiden tevreden zijn) als gevangene werd gebracht en op de treden van Damascus werd geplaatst, stond een man van de mensen van Syrië op en zei: lof zij Allah die jullie heeft gedood en jullie heeft uitgeroeid en de verwantschap van de fitna heeft afgesneden. Toen zei ʿAlī ibn al-Ḥusayn (moge Allah met hen beiden tevreden zijn) tot hem: heb jij de Koran gelezen? Hij zei: ja. Hij zei: heb jij de familie van Ḥā-Mīm gelezen? Hij zei: ik heb de Koran gelezen, maar ik heb de familie van Ḥā-Mīm niet gelezen. Hij zei: heb jij niet gelezen ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) (Zeg: 'Ik vraag jullie hiervoor geen beloning, behalve de genegenheid jegens de verwanten')? Hij zei: en zijn jullie werkelijk zij? Hij zei: ja.

    Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Mālik ibn Ismāʿīl heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Salām heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Abī Ziyād heeft ons verteld, op gezag van Miqsam, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: de Anṣār zeiden: wij hebben dit gedaan en dat gedaan — alsof zij zich beroemden. Ibn ʿAbbās — of al-ʿAbbās, ʿAbd al-Salām twijfelde — zei: wij hebben de voorrang op jullie. Dat bereikte de Boodschapper van Allah ﷺ, en hij kwam tot hen in hun bijeenkomsten en zei: 'O gemeenschap van de Anṣār, waren jullie niet vernederd en heeft Allah jullie niet door mij eer geschonken?' Zij zeiden: jawel, o Boodschapper van Allah. Hij zei: 'Waren jullie niet dwalend, en heeft Allah jullie niet door mij geleid?' Zij zeiden: jawel, o Boodschapper van Allah. Hij zei: 'Zullen jullie mij niet antwoorden?' Zij zeiden: wat moeten wij zeggen, o Boodschapper van Allah? Hij zei: 'Zeggen jullie niet: heeft jouw volk je niet verdreven en hebben wij je niet onderdak verleend; hebben zij je niet geloochend en hebben wij je niet bevestigd; hebben zij je niet in de steek gelaten en hebben wij je niet geholpen?' Hij zei: en hij bleef dit zeggen totdat zij op hun knieën neerknielden en zeiden: onze bezittingen en wat in onze handen is behoren Allah en Zijn Boodschapper toe. Hij zei: toen werd geopenbaard ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) (Zeg: 'Ik vraag jullie hiervoor geen beloning, behalve de genegenheid jegens de verwanten').

    Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Marwān heeft ons verteld, op gezag van Yaḥyā ibn Kathīr, op gezag van Abī al-ʿĀliya, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, over Zijn uitspraak: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) (Zeg: 'Ik vraag jullie hiervoor geen beloning, behalve de genegenheid jegens de verwanten'), hij zei: het is de verwantschap van de Boodschapper van Allah ﷺ.

    Mohammed ibn ʿUmāra al-Asadī en Mohammed ibn Khalaf hebben mij verteld, zij zeiden: ʿUbayd Allāh heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons bericht, op gezag van Abī Isḥāq, hij zei: ik vroeg ʿAmr ibn Shuʿayb over de uitspraak van Allah, machtig en verheven: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) (Zeg: 'Ik vraag jullie hiervoor geen beloning, behalve de genegenheid jegens de verwanten'), hij zei: de verwantschap van de Profeet ﷺ.

    En anderen zeiden: nee, de betekenis ervan is veeleer: zeg: ik vraag jullie, o mensen, voor datgene waarmee ik tot jullie gekomen ben geen beloning, behalve dat jullie genegenheid betonen jegens Allah en dichter tot Hem trachten te komen door goede daden en gehoorzaamheid.

    * De vermelding van wie dat zei:

    ʿAlī ibn Dāwūd en Mohammed ibn Dāwūd — eveneens zijn broer — hebben mij verteld, zij zeiden: ʿĀṣim ibn ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: Qazaʿa ibn Suwayd heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, op gezag van Ibn ʿAbbās, op gezag van de Profeet ﷺ: 'Zeg: ik vraag jullie voor datgene waarmee ik tot jullie gekomen ben aan duidelijke tekenen en leiding geen beloning, behalve dat jullie genegenheid betonen jegens Allah en dichter tot Hem trachten te komen door Hem te gehoorzamen.'

    Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Mohammed ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr ibn Zādhān, op gezag van al-Ḥasan, dat hij over dit vers ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) (Zeg: 'Ik vraag jullie hiervoor geen beloning, behalve de genegenheid jegens de verwanten') zei: het naderen tot Allah.

    Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: ʿAwf heeft ons bericht, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn uitspraak: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) (Zeg: 'Ik vraag jullie hiervoor geen beloning, behalve de genegenheid jegens de verwanten'), hij zei: behalve het naderen tot Allah, en het betonen van genegenheid jegens Hem door de goede daad.

    Bishr, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, hij zei: al-Ḥasan zei over Zijn uitspraak: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) (Zeg: 'Ik vraag jullie hiervoor geen beloning, behalve de genegenheid jegens de verwanten'): zeg: ik vraag jullie voor datgene waarmee ik tot jullie gekomen ben, en voor dit Boek, geen beloning, behalve de genegenheid jegens de verwanten — behalve dat jullie genegenheid betonen jegens Allah door datgene wat jullie dichter tot Hem brengt, en handelen naar Zijn gehoorzaamheid.

    Bishr zei: Yazīd zei: en Yūnus heeft het mij verteld, op gezag van al-Ḥasan. Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) (Zeg: 'Ik vraag jullie hiervoor geen beloning, behalve de genegenheid jegens de verwanten'): behalve dat jullie genegenheid betonen jegens Allah in datgene wat jullie dichter tot Hem brengt.

    En anderen zeiden: nee, de betekenis ervan is veeleer: behalve dat jullie jullie eigen verwanten genegen zijn en de banden met hen onderhouden.

    * De vermelding van wie dat zei:

    Bishr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀmir heeft ons verteld, hij zei: Qurra heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd Allāh ibn al-Qāsim, over Zijn uitspraak: ( إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) (behalve de genegenheid jegens de verwanten), hij zei: jou is bevolen dat je je verwantschap onderhoudt.

    En de juiste opvatting hierover, en het meest in overeenstemming met de uiterlijke bewoording van de openbaring, is de uitspraak van wie zegt: de betekenis ervan is: zeg: ik vraag jullie hiervoor geen beloning, o gemeenschap van Quraysh, behalve dat jullie mij genegen zijn vanwege mijn verwantschap met jullie, en de bloedband die tussen mij en jullie bestaat onderhouden.

    En ik heb slechts gezegd: deze uitleg is het meest geschikt voor de uitleg van het vers vanwege het binnentreden van 'fī' (in) in Zijn uitspraak: ( إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) (behalve de genegenheid in de verwanten). Want indien de betekenis ervan was zoals degene zei die zei: behalve dat jullie mijn verwanten genegen zijn, of dichter tot Allah komen, dan zou er voor het binnentreden van 'fī' in het zinsverband op deze plaats geen bekende grond bestaan; de openbaring zou dan luiden: 'behalve de genegenheid van de verwanten' (illā mawaddata al-qurbā), indien daarmee het gebod tot genegenheid jegens de verwanten van de Boodschapper van Allah ﷺ wordt bedoeld, of: 'behalve de genegenheid door middel van de verwantschap', of 'jegens de bezitter van verwantschap', indien daarmee het betonen van genegenheid en het naderen wordt bedoeld. In het binnentreden van 'fī' in het zinsverband ligt het duidelijkste bewijs dat de betekenis is: behalve mijn genegenheid vanwege mijn verwantschap met jullie, en dat de alif en de lām in 'al-mawadda' (de genegenheid) zijn binnengebracht in plaats van de annexatie (iḍāfa), zoals gezegd is: فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى (dan is het Paradijs voorwaar de verblijfplaats). En Zijn uitspraak 'illā' (behalve) op deze plaats is een onderbroken uitzondering (istithnāʾ munqaṭiʿ). De betekenis van de uitspraak is: zeg: ik vraag jullie hiervoor geen beloning, maar ik vraag jullie de genegenheid jegens de verwanten. Zo is 'al-mawadda' in de accusatief geplaatst op grond van de betekenis die ik heb genoemd. En sommige grammatici van Basra plachten te zeggen: het staat in de accusatief vanwege een verzwegen werkwoord, in de betekenis: behalve dat ik de genegenheid van mijn verwantschap vermeld.

    En Zijn uitspraak: ( وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نـزدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ) (En wie een goede daad verricht, voor hem zullen Wij daarin het goede vermeerderen). De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: en wie een goede daad verricht — dat wil zeggen dat hij, van de gelovigen, een daad verricht waarin hij Allah gehoorzaamt — ( نـزدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ) (voor hem zullen Wij daarin het goede vermeerderen). Hij zegt: Wij vermenigvuldigen die goede daad van hem, zodat Wij voor hem in plaats van het enkele het tienvoudige stellen, tot aan datgene wat Wij willen aan vergelding en beloning.

    En in overeenstemming met wat wij hierover gezegd hebben, spraken de uitleggers.

    * De vermelding van wie dat zei:

    Mohammed heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, over de uitspraak van Allah, machtig en verheven: ( وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً ) (En wie een goede daad verricht), hij zei: hij verricht een goede daad.

    Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: ( وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نـزدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ) (En wie een goede daad verricht, voor hem zullen Wij daarin het goede vermeerderen), hij zei: wie iets goeds doet, voor hem zullen Wij vermeerderen. Al-iqtirāf (het verwerven) is: het verrichten van een daad.

    En Zijn uitspraak: ( إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ ) (Voorwaar, Allah is Vergevensgezind, Erkentelijk). Hij zegt: voorwaar, Allah is vergevensgezind voor de zonden van Zijn dienaren, erkentelijk voor hun goede daden en hun gehoorzaamheid aan Hem.

    Zoals Bishr ons verteld heeft, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: ( إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ ) (Voorwaar, Allah is Vergevensgezind) voor de zonden, ( شَكُورٌ ) (Erkentelijk) voor de goede daden, die Hij vermenigvuldigt.

    Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: ( إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ ) (Voorwaar, Allah is Vergevensgezind, Erkentelijk), hij zei: Hij heeft hun de zonden vergeven, en Hij heeft hun erkentelijkheid betoond voor de gunsten die Hij hun geschonken heeft en die Hij in hen heeft gelegd.

    Toon originele Arabische tekst
    القول في تأويل قوله تعالى : ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ (23) يقول تعالى ذكره: هذا الذي أخبرتكم أيها الناس أني أعددته للذين آمنوا وعملوا الصالحات في الآخرة من النعيم والكرامة, البشرى التي يبشر الله عباده الذين آمنوا به في الدنيا, وعملوا بطاعته فيها.( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا ) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: قل يا محمد للذين يمارونك في الساعة من مشركي قومك: لا أسألكم أيها القوم على دعايتكم إلى ما أدعوكم إليه من الحق الذي جئتكم به, والنصيحة التي أنصحكم ثوابا وجزاء, وعوضا من أموالكم تعطوننيه ( إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ). واختلف أهل التأويل في معنى قوله: ( إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ). فقال بعضهم: معناه: إلا أن تودّوني في قرابتي منكم, وتصلوا رحمي بيني وبينكم. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كريب ويعقوب, قالا ثنا إسماعيل بن إبراهيم, عن داود بن أبي هند, عن الشعبي, عن ابن عباس, في قوله: ( لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) قال: لم يكن بطن من بطون قريش إلا وبين رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وبينهم قرابة, فقال: " قل لا أسألكم عليه أجرا أن تودّوني في القرابة التي بيني وبينكم ". حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا أبو أسامة, قال: ثنا شعبة, عن عبد الملك بن ميسرة عن طاوس, في قوله: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) قال: سئل عنها ابن عباس, فقال ابن جبير: هم قربى آل محمد, فقال ابن عباس: عجلت, إن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم لم يكن بطن من بطون قريش إلا وله فيهم قرابة, قال: فنـزلت ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) قال: " إلا القرابة التي بيني وبينكم أن تصلوها ". حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) قال: كان لرسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم قرابة في جميع قريش, فلما كذبوه وأبوا أن يبايعوه قال: " يا قوم إذا أبيتم أن تبايعوني فاحفظوا قرابتي فيكم لا يكن غيركم من العرب أولى بحفظي ونُصرتي منكم ". حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) يعني محمدا صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, قال لقريش: " لا أسألكم من أموالكم شيئا, ولكن أسألكم أن لا تؤذوني لقرابة ما بيني وبينكم, فإنكم قومي وأحقّ من أطاعني وأجابني". حدثنا ابن حميد, قال: ثنا جرير, عن مغيرة, عن عكرمة, قال: إن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم كان واسطا من قريش, كان له في كلّ بطن من قريش نسب, فقال: " ولا أسْألُكُمْ على ما أدْعُوكُمْ إلَيْهِ إلا أنْ تَحْفظُوني في قَرَابَتِي, قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ". حدثني يعقوب, قال: ثنا هشيم, قال: أخبرنا حصين, عن أبي مالك, قال: كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم واسط النسب من قريش, ليس حيّ من أحياء قريش إلا وقد ولدوه; قال: فقال الله عز وجل: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) : " إلا أن تودّوني لقرابتي منكم وتحفظوني". حدثنا أبو حصين عبد الله بن أحمد بن يونس, قال: ثنا عبثر, قال: ثنا حصين, عن أبي مالك في هذه الآية: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) قال: كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم من بني هاشم وأمه من بني زهرة وأم أبيه من بني مخزوم, فقال: " احفظوني في قرابتي". حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا حرمي, قال: ثنا شعبة, قال: أخبرني عمارة, عن عكرمة, في قوله: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) قال: تعرفون قرابتي, وتصدّقونني بما جئت به, وتمنعوني. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) وإن الله تبارك وتعالى أمر محمدا صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم أن لا يسأل الناس على هذا القرآن أجرا إلا أن يصلوا ما بينه وبينهم من القرابة, وكلّ بطون قريش قد ولدته وبينه وبينهم قرابة. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: ( إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) أن تتبعوني, وتصدقوني وتصلوا رحمي. حدثنا محمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ, فى قوله: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) قال: لم يكن بطن من بطون قريش إلا لرسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم فيهم ولادة, فقال: قل لا أسألكم عليه أجرا إلا أن تودوني لقرابتي منكم. حُدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) يعني قريشا. يقول: إنما أنا رجل منكم, فأعينوني على عدويّ, واحفظوا قرابتي, وإن الذي جئتكم به لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى, أن تودّوني لقرابتي, وتعينوني على عدويّ. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) قال: يقول: إلا أن تودّوني لقرابتي كما توادّون في قرابتكم وتواصلون بها, ليس هذا الذي جئت به يقطع ذلك عني, فلست أبتغي على الذي جئت به أجرا آخذه على ذلك منكم. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني سعيد بن أبي أيوب, عن عطاء بن دينار, في قوله: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) يقول: لا أسألكم على ما جئتكم به أجرا, إلا أن تودّوني في قرابتي منكم, وتمنعوني من الناس. حدثنا محمد بن عبد الأعلى, قال: ثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن قتادة, في قوله: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) قال: كل قريش كانت بينهم وبين رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم قرابة, فقال: قل لا أسألكم عليه أجرا إلا أن تودوني بالقرابة التي بيني وبينكم. وقال آخرون: بل معنى ذلك: قل لمن تبعك من المؤمنين: لا أسألكم على ما جئتكم به أجرا إلا أن تودّوا قرابتي. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمارة, قال: ثنا إسماعيل بن أبان, قال: ثنا الصباح بن يحيى المريّ, عن السديّ, عن أبي الديلم قال: لما جيء بعليّ بن الحسين رضي الله عنهما أسيرا, فأقيم على درج دمشق, قام رجل من أهل الشام فقال: الحمد لله الذي قتلكم واستأصلكم, وقطع قربى الفتنة, فقال له عليّ بن الحسين رضي الله عنهما: أقرأت القرآن؟ قال: نعم, قال: أقرأت آل حم؟ قال: قرأت القرآن ولم أقرأ آل حم, قال: ما قرأت ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) ؟ قال: وإنكم لأنتم هم؟ قال نعم. حدثنا أبو كُرَيب قال: ثنا مالك بن إسماعيل, قال: ثنا عبد السلام, قال: ثنا يزيد بن أبي زياد, عن مقسم, عن ابن عباس, قال: قالت الأنصار: فعلنا وفعلنا, فكأنهم فخروا, قال ابن عباس, أو العباس, شكّ عبد السلام: لنا الفضل عليكم, فبلغ ذلك رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, فأتاهم في مجالسهم, فقال: " يا مَعْشَرَ الأنْصَارِ ألَمْ تَكُونُوا أذِلَّةً فأعَزَّكُمُ الله بِي؟" قالوا: بلى يا رسول الله, قال: " ألَمْ تَكُونُوا ضُلالا فَهَدَاكُمْ الله بِي؟" قالوا: بلى يا رسول الله, قال: " أفلا تُجِيبُونِي؟" قالوا: ما نقول يا رسول الله؟ قال: " ألا تقولون: ألَمْ يُخْرِجْكَ قَوْمُكَ فآوَيْناكَ, أوَلَمْ يُكَذِّبُوكَ فَصَدَّقْنَاكَ, أوَلَمْ يَخْذُلُوكَ فَنَصَرْنَاكَ؟" قال: فما زال يقول حتى جثوا على الركب, وقالوا: أموالنا وما في أيدينا لله ولرسوله, قال: فنـزلت ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ). حدثني يعقوب, قال: ثنا مروان, عن يحيى بن كثير, عن أبي العالية, عن سعيد بن جُبير, في قوله: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) قال: هي قُربى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم. حدثني محمد بن عمارة الأسدي ومحمد بن خلف قالا ثنا عبيد الله قال: أخبرنا إسرائيل, عن أبي إسحاق قال: سألت عمرو بن شعيبٍ, عن قول الله عزّ وجلّ: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) قال: قُربى النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم. وقال آخرون: بل معنى ذلك: قل لا أسألكم أيها الناس على ما جئتكم به أجرا إلا أن تودّدوا إلى الله, وتتقربوا بالعمل الصالح والطاعة. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ بن داود ومحمد بن داود أخوه أيضًا قالا ثنا عاصم بن عليّ, قال: ثنا قزعة بن سويد, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, عن ابن عباس, عن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: " قل لا أسألُكُمْ على ما أَتَيْتُكُمْ بِهِ مِنَ البَيِّنَاتِ والهُدَى أجْرًا إلا أنْ تَوَدَّدُوا الله وتَتَقَرَّبُوا إلَيْهِ بطاعَتِهِ". حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا محمد بن جعفر, قال: ثنا شعبة, عن منصور بن زاذان, عن الحسن أنه قال في هذه الآية ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) قال: القُربى إلى الله. حدثني يعقوب, قال: ثنا هشيم, قال: أخبرنا عوف, عن الحسن, في قوله: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) قال: إلا التقرّب إلى الله, والتودّد إليه بالعمل الصالح. بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قال: قال الحسن: في قوله: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) قل لا أسألكم على ما جئتكم به, وعلى هذا الكتاب أجرا, إلا المودّة في القربى, إلا أن تودّدوا إلى الله بما يقرّبكم إليه, وعمل بطاعته. قال بشر: قال يزيد: وحدثنيه يونس, عن الحسن, حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة, في قوله: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) إلا أن توددوا إلى الله فيما يقرّبكم إليه. وقال آخرون: بل معنى ذلك: إلا أن تصلوا قرابتكم. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا أبو عامر, قال: ثنا قرة, عن عبد الله بن القاسم, في قوله: ( إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) قال: أمرت أن تصل قرابتك. وأولى الأقوال فى ذلك بالصواب, وأشبهها بظاهر التنـزيل قول من قال: معناه: قل لا أسألكم عليه أجرا يا معشر قريش, إلا أن تودّوني في قرابتي منكم, وتصلوا الرحم التي بيني وبينكم. وإنما قلت: هذا التأويل أولى بتأويل الآية لدخول " في" في قوله: ( إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) , ولو كان معنى ذلك على ما قاله من قال: إلا أن تودوا قرابتي, أو تقربوا إلى الله, لم يكن لدخول " في" في الكلام في هذا الموضع وجه معروف, ولكان التنـزيل: إلا مودّة القُربى إن عُنِي به الأمر بمودّة قرابة رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, أو إلا المودّة بالقُرْبَى, أو ذا القربى إن عُنِي به التودّد والتقرب. وفي دخول " في" في الكلام أوضح الدليل على أن معناه: إلا مودّتي في قرابتي منكم, وأن الألف واللام فى المودّة أدخلتا بدلا من الإضافة, كما قيل: فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى وقوله: " إلا " في هذا الموضع استثناء منقطع. ومعنى الكلام: قل لا أسألكم عليه أجرا, لكني أسألكم المودّة في القُربى, فالمودّة منصوبة على المعنى الذي ذكرت. وقد كان بعض نحويي البصرة يقول: هي منصوبة بمضمر من الفعل, بمعنى: إلا أن أذكر مودّة قرابتي. وقوله: ( وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نـزدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ) يقول تعالى ذكره: ومن يعمل حسنة, وذلك أن يعمل عملا يطيع الله فيه من المؤمنين ( نـزدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ) يقول: نضاعف عمله ذلك الحسن, فنجعل له مكان الواحد عشرا إلى ما شئنا من الجزاء والثواب. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ, في قول الله عز وجل: ( وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً ) قال: يعمل حسنة. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نـزدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ) قال: من يعمل خيرا نـزد له. الاقتراف: العمل. وقوله: ( إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ ) يقول: إن الله غفور لذنوب عباده, شكور لحسناتهم وطاعتهم إياه. كما حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة: ( إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ ) للذنوب ( شَكُورٌ ) للحسنات يضاعفها. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ ) قال: غفر لهم الذنوب, وشكر لهم نعما هو أعطاهم إياها, وجعلها فيهم.