Tafseer van De Vrouwen · An-Nisaa · 4:96
Met rangen van Hem en vergeving en Barmhartigheid, En Allah is Vergevensgezind, Meest Barmhartig.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: دَرَجَاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ("rangen van Hem, en vergiffenis en barmhartigheid; en Allah is steeds Vergevensgezind, Barmhartig") (4:96).
Abū Jaʿfar zei: Hij, verheven zij Zijn lof, bedoelt met "rangen van Hem": gunsten van Hem en posities uit de posities van eer.
* * *
De geleerden van de uitleg (ahl al-taʾwīl) verschilden van mening over de betekenis van "de rangen" (al-darajāt) waarover Hij, verheven zij Zijn lof, sprak met de woorden "rangen van Hem".
Sommigen van hen zeiden, zoals het volgende:
10256 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: "rangen van Hem, en vergiffenis en barmhartigheid" — er werd gezegd: de islam is een rang, de emigratie (hijra) in de islam is een rang, de jihād in de emigratie is een rang, en het gedood worden in de jihād is een rang.
* * *
Anderen zeiden, zoals het volgende:
10257 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ik vroeg Ibn Zayd over de uitspraak van Allah, de Verhevene: وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا * دَرَجَاتٍ مِنْهُ ("en Allah heeft hen die strijden boven de thuisblijvers bevoorrecht met een geweldige beloning * rangen van Hem"), en hij zei: "De rangen" zijn de zeven die Hij heeft genoemd in "Sūrat Barāʾa": مَا كَانَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلا نَصَبٌ ("Het past de inwoners van Medina en de bedoeïenen om hen heen niet om achter te blijven bij de Boodschapper van Allah, noch om hun eigen leven boven het zijne te verkiezen; dat is omdat hen geen dorst noch vermoeidheid treft..."). Hij las door totdat hij bereikte: أَحْسَنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ("het beste van wat zij plachten te doen") [Sūrat al-Tawba: 120-121]. Hij zei: Dit zijn de zeven rangen. Hij zei: En het was het eerste; de rang van de jihād was algemeen geformuleerd, en degene die met zijn bezit streed had daarin een aandeel. Toen deze rangen in detail kwamen, werd hij eruit gehaald, en bleef hem daarvan slechts de uitgave (van bezit) over. Hij las dan: لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلا نَصَبٌ ("hen treft geen dorst noch vermoeidheid"), en hij zei: Dit geldt niet voor degene die slechts uitgaven doet. Daarna las hij: وَلا يُنْفِقُونَ نَفَقَةً ("en zij geven geen uitgave"), en hij zei: Dit is de uitgave van de thuisblijver.
* * *
Anderen zeiden: Hiermee worden de rangen van het paradijs (al-janna) bedoeld.
Vermelding van wie dat zei:
10258 — ʿAlī ibn al-Ḥasan al-Azdī heeft ons verteld, hij zei: al-Ashjaʿī heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Hishām ibn Ḥassān, op gezag van Jabala ibn Suḥaym, op gezag van Ibn Muḥayrīz, betreffende Zijn uitspraak: "Allah heeft hen die strijden boven de thuisblijvers bevoorrecht", tot aan Zijn uitspraak: "rangen", hij zei: De rangen zijn zeventig rangen, en de afstand tussen de twee rangen is de galop van het edele, getrainde renpaard gedurende zeventig jaar.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De juiste van de uitleggingen voor de uitleg van Zijn uitspraak "rangen van Hem" is dat daarmee de rangen van het paradijs bedoeld worden, zoals Ibn Muḥayrīz zei. Want Zijn uitspraak, verheven zij Zijn vermelding: "rangen van Hem" is een verklaring en uiteenzetting van Zijn uitspraak "een geweldige beloning", en het is bekend dat "de beloning" niets anders is dan de vergelding en het loon. En aangezien dat zo is, en "de rangen", "de vergiffenis" en "de barmhartigheid" daarvan een uiteenzetting zijn, is het bekend dat er geen grond is voor de uitspraak van wie de betekenis van Zijn uitspraak "rangen van Hem" richt op de daden en de toename daarvan boven de daden van de thuisblijvers van de jihād, zoals Qatāda en Ibn Zayd zeiden. En aangezien dat zo is, en de juiste uitleg daarvan is wat wij hebben vermeld, is het duidelijk dat de betekenis van het woord is: Allah heeft hen die strijden op de weg van Allah bevoorrecht boven de thuisblijvers die geen letsel hebben, met een geweldige beloning en een overvloedig loon, en dat zijn rangen die Hij hun in het hiernamaals heeft gegeven uit de rangen van het paradijs, waarmee Hij hen verhief boven de thuisblijvers vanwege wat zij hebben verricht ter wille van Allah.
* * *
= "en vergiffenis": Hij zegt: en kwijtschelding voor hen van hun zonden, waarbij Hij hun begunstigde door het achterwege laten van Zijn bestraffing daarvoor =
"en barmhartigheid": Hij zegt: en mededogen met hen = "en Allah is steeds Vergevensgezind, Barmhartig": Hij zegt: en Allah is steeds Vergevensgezind geweest voor de zonden van Zijn gelovige dienaren, waarbij Hij hun de bestraffing daarvoor kwijtscheldt = "Barmhartig" voor hen, waarbij Hij hen begunstigt met Zijn gunsten, ondanks hun overtreding van Zijn gebod en verbod en hun begaan van Zijn ongehoorzaamheden.
------------------
Voetnoten:
(21) Zie de uitleg van "de rang" (al-daraja) eerder in 4: 533, 536 / 7: 368, en wat reeds verstreken is op blz. 95, aantekening 2.
(22) De overlevering 10258 — "ʿAlī ibn al-Ḥusayn al-Azdī", de leermeester van al-Ṭabarī, voor wie ik geen biografie heb gevonden, en hij heeft van hem overgeleverd in zijn geschiedeniswerk op meerdere plaatsen, waaronder 1: 44, 49 / 6: 73, 143. En "al-Ashjaʿī" is ʿUbaydullāh ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Ashjaʿī, wiens biografie reeds verstreken is onder nummer 8622. En "Sufyān" is al-Thawrī. En "Hishām ibn Ḥassān al-Qurdūsī" is reeds verstreken onder nummer 2827, 7287. En "Jabala ibn Suḥaym" is reeds verstreken onder nummer 3003. En "Ibn Muḥayrīz" is ʿAbdullāh ibn Muḥayrīz, reeds verstreken onder nummer 8720. En "de galop van het paard" (ḥuḍr al-faras) is zijn snelheid in het rennen; "het paard galoppeerde (aḥḍara al-faras yaḥḍuru iḥḍāran)" betekent: het rende met een heftige ren. En "het getrainde paard (al-faras al-muḍammar)" is dat wat grondig is voorbereid voor de wedren en het rennen.
(23) Zie de uitleg van "de beloning" (al-ajr) eerder in 8: 542, aantekening 1, en de daar genoemde verwijzingen.
(24) In de gedrukte editie staat "fa-yaṣfaḥu" met toevoeging van de fāʾ, en ik heb overgenomen wat in het handschrift staat, en dat is het juiste.
(25) Zie de uitleg van "de vergiffenis" (al-maghfira), "de barmhartigheid" (al-raḥma), "Vergevensgezind" (ghafūr) en "Barmhartig" (raḥīm) in de eerdere taalkundige indexen.
