Tafseer van De Vrouwen · An-Nisaa · 4:94
O jullie die geloven, als jullie je op de Weg van Allah rondtrekken (om te strijden), onderzoekt dan (nauwkeurig) en zegt niet tot degene die jullie Salâm geeft (groet): "Jij bent geen gelovige" verlangend naar de vergankelijke genieting van het wereldse leven, het is bij Allah dat veel mogelijkheden tot buit zijn. Zo waren jullie zelf (eens in de toestand van ongelovigen) en toon begunstigde Allah jullie, onderzoekt dus (nauwkeurig). Voorwaar, Allah is Alwetend over wat jullie doen.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (94)
(O jullie die geloven, wanneer jullie uittrekken op de weg van Allah, vergewist jullie dan, en zegt niet tegen wie jullie de vrede/onderwerping aanbiedt: "Jij bent geen gelovige", uit begeerte naar het vergankelijke goed van het wereldse leven, want bij Allah is overvloedige buit. Zo waren jullie voorheen, maar Allah heeft jullie begunstigd, dus vergewist jullie. Voorwaar, Allah is steeds op de hoogte van wat jullie doen. (94))
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene bedoelt met Zijn uitspraak "O jullie die geloven": o jullie die Allah voor waar hebben gehouden en Zijn boodschapper voor waar hebben gehouden in dat waarmee hij tot hen kwam van bij hun Heer. "Wanneer jullie uittrekken op de weg van Allah" – Hij zegt: wanneer jullie op tocht gaan, voor Allah, in de gewapende strijd (jihād) tegen jullie vijanden. "Vergewist jullie dan" – Hij zegt: gaat dan behoedzaam te werk bij het doden van iemand wiens zaak jullie onduidelijk is, zodat jullie de werkelijkheid van zijn islam noch van zijn ongeloof kennen, en haast jullie niet zodat jullie iemand doden wiens situatie jullie onhelder is, en gaat niet over tot het doden van wie dan ook, behalve het doden van degene van wie jullie met zekerheid weten dat hij in oorlog is met jullie, met Allah en met Zijn boodschapper. "En zegt niet tegen wie jullie de vrede/onderwerping (al-salām/al-salam) aanbiedt" – Hij zegt: en zegt niet tegen wie zich aan jullie overgeeft en jullie niet bestrijdt, terwijl hij jullie te kennen geeft dat hij tot jullie geloofsgemeenschap en jullie roeping behoort: "Jij bent geen gelovige", zodat jullie hem doden uit begeerte naar "het vergankelijke goed van het wereldse leven" – Hij zegt: uit het zoeken naar de genietingen van het wereldse leven. Want "bij Allah is overvloedige buit", van Zijn voorziening en de overvloed van Zijn gunsten; en dat is beter voor jullie indien jullie Allah gehoorzamen in dat wat Hij jullie geboden en verboden heeft, zodat Hij jullie daarmee beloont voor jullie gehoorzaamheid aan Hem. Zoekt dat dus van bij Hem. "Zo waren jullie voorheen" – Hij zegt: zoals deze man die jullie de onderwerping aanbood en tegen wie jullie zeiden "Jij bent geen gelovige" en die jullie doodden, zo waren jullie zelf voorheen, dat wil zeggen: vóórdat Allah Zijn religie machtig maakte door haar volgelingen en helpers, terwijl jullie jullie geloof verborgen hielden, zoals deze man die jullie doodden en wiens bezit jullie namen zijn geloof verborgen hield voor zijn volk, om het niet aan hen te tonen, uit vrees voor zichzelf voor hen. Er is ook gezegd dat de betekenis van Zijn uitspraak "Zo waren jullie voorheen" is: jullie waren ongelovigen zoals zij. "Maar Allah heeft jullie begunstigd" – Hij zegt: Allah verleende jullie de gunst door Zijn religie machtig te maken met haar helpers en de talrijkheid van haar volgelingen. Er is ook gezegd: Allah begunstigde jullie met het berouw over jullie doden van deze man die jullie doodden en wiens bezit jullie namen, nadat hij jullie de onderwerping had aangeboden. "Vergewist jullie dan" – Hij zegt: haast jullie dus niet met het doden van degene die jullie wilden doden onder hen wier islam jullie onduidelijk is; want misschien heeft Allah hem met de islam begunstigd op dezelfde wijze als waarmee Hij jullie begunstigd heeft, en hem geleid tot datgene waartoe Hij jullie geleid heeft van het geloof. "Voorwaar, Allah is steeds op de hoogte van wat jullie doen" – Hij zegt: voorwaar, Allah is wat betreft jullie doden van wie jullie doden, en jullie afzien van wie jullie ervan weerhouden te doden onder de vijanden van Allah en jullie vijanden, en al het overige van jullie zaken en de zaken van anderen, "op de hoogte" (khabīr), dat wil zeggen: bezitter van kennis en weet daarvan, die het voor jullie en voor hen bewaart, totdat jullie allen daarvoor op de Dag der Opstanding worden vergolden naar hun vergelding: de weldoener voor zijn goeddoen, en de kwaaddoener voor zijn kwaaddoen.
* * *
En er is vermeld dat dit vers werd geopenbaard naar aanleiding van een gedode man die werd gedood door een legerafdeling (sariyya) van de boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, nadat hij had gezegd "Ik ben een moslim" – of nadat hij de getuigenis van de waarheid had afgelegd – of nadat hij hen had gegroet – vanwege een buit die hij bij zich had, of iets anders van zijn bezit, en zij het van hem afnamen.
Vermelding van de overlevering en de berichten daarover:
10211 – Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq, op gezag van Nāfiʿ, op gezag van Ibn ʿUmar, die zei: De Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, zond Muḥallim ibn Jaththāma op een zending uit. Zij ontmoetten ʿĀmir ibn al-Aḍbaṭ, die hen begroette met de groet van de islam. Tussen hen bestond een wrok uit de tijd der onwetendheid (jāhiliyya). Muḥallim schoot hem met een pijl en doodde hem. Het bericht kwam tot de boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, en ʿUyayna en al-Aqraʿ spraken erover. Al-Aqraʿ zei: "O boodschapper van Allah, leg vandaag een norm vast en verander hem morgen!" En ʿUyayna zei: "Nee, bij Allah, niet totdat zijn vrouwen van het verlies van een geliefde proeven wat mijn vrouwen hebben geproefd." Toen kwam Muḥallim in twee mantels en ging vóór de boodschapper van Allah zitten opdat hij om vergeving voor hem zou vragen. Maar de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, zei tegen hem: "Moge Allah jou geen vergeving schenken!" Toen stond hij op terwijl hij zijn tranen opving met zijn twee mantels. En er ging geen zevende (dag) over hem heen of hij stierf. Zij begroeven hem, maar de aarde wierp hem uit. Toen kwamen zij tot de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, en vermeldden dat aan hem. Hij zei: "Voorwaar, de aarde aanvaardt iemand die slechter is dan jullie metgezel! Maar Allah, machtig en verheven, wilde jullie vermanen." Daarop wierpen zij hem tussen twee bergflanken en gooiden stenen op hem. En er werd geopenbaard: "O jullie die geloven, wanneer jullie uittrekken op de weg van Allah, vergewist jullie dan", het vers.
10212 – Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq, op gezag van Yazīd ibn ʿAbd Allāh ibn Qusayṭ, op gezag van Abū al-Qaʿqāʿ ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Ḥadrad al-Aslamī, op gezag van zijn vader ʿAbd Allāh ibn Abī Ḥadrad, die zei: De boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, zond ons naar Iḍam. Ik trok eropuit met een groep moslims, onder wie Abū Qatāda al-Ḥārith ibn Ribʿī en Muḥallim ibn Jaththāma ibn Qays al-Laythī. Wij trokken eropuit totdat wij, toen wij in het dal van Iḍam waren, langs ons kwam ʿĀmir ibn al-Aḍbaṭ al-Ashjaʿī op een jonge kameel van hem, met een kleine hoeveelheid have bij zich en een melkzak. Toen hij langs ons kwam, groette hij ons met de groet van de islam, en wij hielden ons in jegens hem. Maar Muḥallim ibn Jaththāma al-Laythī viel hem aan vanwege iets dat tussen hem en hem bestond, en doodde hem, en nam zijn kameel en zijn have. Toen wij bij de boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, kwamen en hem het bericht meedeelden, werd over ons de Koran geopenbaard: "O jullie die geloven, wanneer jullie uittrekken op de weg van Allah, vergewist jullie dan, en zegt niet tegen wie jullie de vrede/onderwerping aanbiedt: 'Jij bent geen gelovige'", het vers.
10213 – Hārūn ibn Idrīs al-Aṣamm heeft mij verteld, hij zei: al-Muḥāribī ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq, op gezag van Yazīd ibn ʿAbd Allāh ibn Qusayṭ, op gezag van Ibn Abī Ḥadrad al-Aslamī, op gezag van zijn vader, op soortgelijke wijze.
10214 – Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr, op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Enkele mensen van de moslims haalden een man in die bij een kleine kudde schapen van hem was. Hij zei: "Vrede zij met jullie!" Maar zij doodden hem en namen die kleine kudde, en toen werd dit vers geopenbaard: "En zegt niet tegen wie jullie de vrede aanbiedt: 'Jij bent geen gelovige', uit begeerte naar het vergankelijke goed van het wereldse leven" – die kleine kudde.
10215 – al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons bericht, op gezag van ʿAmr ibn Dīnār, op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van Ibn ʿAbbās, op soortgelijke wijze.
10216 – Saʿīd ibn al-Rabīʿ heeft mij verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr, op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: De moslims haalden een man in – en hij vermeldde het gelijke daarvan.
10217 – Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥīm ibn Sulaymān heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Simāk, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Een man van de Banū Sulaym kwam langs een groep metgezellen van de boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, terwijl hij bij schapen van hem was, en hij groette hen. Zij zeiden: "Hij heeft jullie slechts gegroet om bij jullie bescherming te zoeken!" Toen gingen zij op hem af, doodden hem en namen zijn schapen, en brachten ze naar de boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken. Daarop openbaarde Allah, machtig en verheven: "O jullie die geloven, wanneer jullie uittrekken op de weg van Allah, vergewist jullie dan", tot aan het einde van het vers.
10218 – Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿUbayd Allāh heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Simāk, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, op gezag van de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, het gelijke daarvan.
10219 – Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: De man placht zich tot de islam te belijden en in Allah en de boodschapper te geloven, terwijl hij onder zijn volk verbleef. Wanneer dan de legerafdeling van Muḥammad, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, kwam, lichtte hij zijn stam – dat wil zeggen: zijn volk – daarover in, en zij vluchtten, terwijl de man bleef en de gelovigen niet vreesde omdat hij hun geloof aanhing, totdat hij hen ontmoette en hun de groet aanbood. Dan zeiden de gelovigen: "Jij bent geen gelovige", terwijl hij de groet had aangeboden, en zij doodden hem. Toen zei Allah, de Gezegende en Verhevene: "O jullie die geloven, wanneer jullie uittrekken op de weg van Allah, vergewist jullie dan", tot aan "uit begeerte naar het vergankelijke goed van het wereldse leven", dat wil zeggen: jullie doden hem met de bedoeling dat zijn bezit dat jullie bij hem aantroffen jullie geoorloofd wordt – en dat is het vergankelijke goed van het wereldse leven. Want bij Mij is overvloedige buit; zoekt dus van de gunst van Allah. En het ging om een man wiens naam "Mirdās" was. Zijn volk vertrok vluchtend voor ruiterij die de boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, had uitgezonden, onder leiding van een man van de Banū Layth, wiens naam "Qulayb" was, maar hij vertrok niet met hen. En toen Mirdās hen ontmoette en hen groette, doodden zij hem. Daarop gebood de boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, dat zijn familie het bloedgeld (diya) zou krijgen, en gaf hun zijn bezit terug, en verbood de gelovigen het gelijke daarvan.
10220 – Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn uitspraak: "O jullie die geloven, wanneer jullie uittrekken op de weg van Allah, vergewist jullie dan", het vers. Hij zei: En dit verhaal gaat over Mirdās, een man van Ghaṭafān. Aan ons is vermeld dat de profeet van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, een leger uitzond onder leiding van Ghālib al-Laythī naar de mensen van Fadak, en daarbij waren mensen van Ghaṭafān, en Mirdās was een van hen. Zijn metgezellen vluchtten, maar Mirdās zei: "Ik ben een gelovige, en ik volg jullie niet." Toen overviel de ruiterij hem 's morgens vroeg, en toen zij hem ontmoetten, groette Mirdās hen. Maar de metgezellen van de boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, beschoten hem en doodden hem, en namen de have die hij bij zich had. Daarop openbaarde Allah, machtig en verheven, betreffende zijn zaak: "En zegt niet tegen wie jullie de vrede aanbiedt: 'Jij bent geen gelovige'", omdat de groet van de moslims de salām is, waarmee zij elkaar herkennen en waarmee zij elkaar begroeten.
10221 – Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "O jullie die geloven, wanneer jullie uittrekken op de weg van Allah, vergewist jullie dan, en zegt niet tegen wie jullie de vrede aanbiedt: 'Jij bent geen gelovige', uit begeerte naar het vergankelijke goed van het wereldse leven, want bij Allah is overvloedige buit; zo waren jullie voorheen, maar Allah heeft jullie begunstigd, dus vergewist jullie." De boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, zond een legerafdeling uit onder leiding van Usāma ibn Zayd naar de Banū Ḍamra. Zij ontmoetten een man van hen die Mirdās ibn Nahīk werd genoemd, met een kleine kudde schapen van hem bij zich en een rode kameel. Toen hij hen zag, week hij uit naar een berggrot, en Usāma volgde hem. Toen Mirdās de grot bereikte, plaatste hij daarin zijn schapen, en kwam toen naar hen toe en zei: "Vrede zij met jullie. Ik getuig dat er geen god is dan Allah en dat Muḥammad de boodschapper van Allah is." Maar Usāma viel hem aan en doodde hem, vanwege zijn kameel en zijn kleine kudde. En de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, placht, wanneer hij Usāma uitzond, te wensen dat er goeds over hem werd gezegd, en hij vroeg zijn metgezellen naar hem. Toen zij terugkeerden, vroeg hij hun niet naar hem. Toen begonnen de mensen aan de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, te vertellen en zeiden: "O boodschapper van Allah, had jij Usāma maar gezien! Een man ontmoette hem en de man zei: 'Er is geen god dan Allah, Muḥammad is de boodschapper van Allah', maar hij viel hem aan en doodde hem!" – terwijl hij zich van hen afwendde. Toen zij echter aandrongen bij hem, hief hij zijn hoofd op naar Usāma en zei: "Hoe is het met jou en 'er is geen god dan Allah'?" Hij zei: "O boodschapper van Allah, hij zei het slechts als bescherming, hij zocht er bescherming mee!" Toen zei de boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, tegen hem: "Heb je dan zijn hart opengesneden en ernaar gekeken?" Hij zei: "O boodschapper van Allah, zijn hart is slechts een stuk van zijn lichaam!" Daarop openbaarde Allah, machtig en verheven, het bericht hiervan, en deelde hem mee dat hij hem slechts vanwege zijn kameel en zijn schapen had gedood; dat is wanneer Hij zegt: "uit begeerte naar het vergankelijke goed van het wereldse leven." En toen hij bereikte: "maar Allah heeft jullie begunstigd", zegt Hij: Allah aanvaardde jullie berouw. Toen zwoer Usāma na deze man geen man meer te bestrijden die zou zeggen: "Er is geen god dan Allah" – en wat hij van de boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, in deze zaak had ondervonden.
10222 – al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn uitspraak: "En zegt niet tegen wie jullie de vrede aanbiedt: 'Jij bent geen gelovige'", hij zei: Mij heeft bereikt dat een man van de moslims een inval deed op een man van de polytheïsten (mushrikīn) en hem aanviel. De polytheïst zei tegen hem: "Ik ben een moslim, ik getuig dat er geen god is dan Allah", maar de moslim doodde hem nadat hij dit had gezegd. Dat bereikte de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, en hij zei tegen degene die hem had gedood: "Heb je hem gedood terwijl hij 'er is geen god dan Allah' had gezegd?" Hij zei, terwijl hij zich verontschuldigde: "O profeet van Allah, hij zei het slechts als bescherming, en het was niet zo!" Toen zei de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken: "Heb je dan zijn hart opengesneden?" Vervolgens stierf de doder van de man en hij werd begraven, maar de aarde wierp hem uit. Dat werd aan de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, vermeld, en hij gebood hun hem te begraven; vervolgens wierp de aarde hem uit, totdat dit driemaal met hem was gedaan. Toen zei de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken: "Voorwaar, de aarde weigert hem te aanvaarden, werpt hem dus in een van de grotten." Maʿmar zei: En sommigen van hen zeiden: Voorwaar, de aarde aanvaardt iemand die slechter is dan hij, maar Allah heeft hem voor jullie tot een lering gemaakt.
10223 – Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Abū al-Ḍuḥā, op gezag van Masrūq: dat een groep moslims een man van de polytheïsten ontmoetten die bij een kleine kudde schapen van hem was. Hij zei: "Vrede zij met jullie, ik ben een gelovige." Maar zij vermoedden dat hij daarmee bescherming zocht, en zij doodden hem en namen zijn kleine kudde. Hij zei: Toen openbaarde Allah, machtig en verheven: "En zegt niet tegen wie jullie de vrede aanbiedt: 'Jij bent geen gelovige', uit begeerte naar het vergankelijke goed van het wereldse leven" – die kleine kudde – "zo waren jullie voorheen, maar Allah heeft jullie begunstigd, dus vergewist jullie."
10224 – Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ḥabīb ibn Abī ʿAmra, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, betreffende Zijn uitspraak: "O jullie die geloven, wanneer jullie uittrekken op de weg van Allah, vergewist jullie dan", hij zei: al-Miqdād ibn al-Aswad trok eropuit in een legerafdeling waarmee de boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, hem had uitgezonden. Hij zei: Zij kwamen langs een man bij een kleine kudde schapen van hem, en hij zei: "Ik ben een moslim", maar al-Miqdād doodde hem. Toen zij terugkwamen, vermeldden zij dat aan de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, en dit vers werd geopenbaard: "En zegt niet tegen wie jullie de vrede aanbiedt: 'Jij bent geen gelovige', uit begeerte naar het vergankelijke goed van het wereldse leven", hij zei: de buit.
10225 – Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: Dat werd geopenbaard betreffende een man die Abū al-Dardāʾ doodde – en hij vermeldde van het verhaal van Abū al-Dardāʾ iets dat lijkt op het verhaal dat is vermeld over Usāma ibn Zayd; en ik heb het reeds vermeld bij de uitleg van Zijn uitspraak: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلا خَطَأً (En het past een gelovige niet een gelovige te doden, behalve bij vergissing). Vervolgens zei hij in het bericht: En al-Furqān werd geopenbaard: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلا خَطَأً (En het past een gelovige niet een gelovige te doden, behalve bij vergissing); en hij las verder totdat hij bereikte: "Jij bent geen gelovige, uit begeerte naar het vergankelijke goed van het wereldse leven" – zijn schapen die er waren, het vergankelijke goed van het wereldse leven – "want bij Allah is overvloedige buit", beter dan die schapen, tot aan Zijn uitspraak: "Voorwaar, Allah is steeds op de hoogte van wat jullie doen."
10226 – Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, betreffende Zijn uitspraak: "En zegt niet tegen wie jullie de vrede aanbiedt: 'Jij bent geen gelovige'", hij zei: Het was een schaapherder, die een groep gelovigen ontmoette en die zij doodden, en zij namen wat hij bij zich had, en zij aanvaardden niet van hem: "Vrede zij met jullie, want ik ben een gelovige."
10227 – al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn uitspraak: "En zegt niet tegen wie jullie de vrede aanbiedt: 'Jij bent geen gelovige'", hij zei: Allah heeft het de gelovigen verboden tegen wie getuigt dat er geen god is dan Allah te zeggen: "Jij bent geen gelovige", zoals Hij hun het kadaver heeft verboden; hij is dus veilig wat betreft zijn bezit en zijn bloed, weerlegt zijn woord niet.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En de recitatoren verschilden van mening over de lezing van Zijn uitspraak: "fa-tabayyanū" (vergewist jullie).
De algemene recitatoren van Mekka en Medina en sommigen van Kūfa en Basra lazen dit als ( fa-tabayyanū ) met de yāʾ en de nūn, van "al-tabayyun", in de betekenis van: behoedzaamheid, beschouwing en het ophelderen ervan totdat het duidelijk wordt.
En de meerderheid van de recitatoren van Kūfa lazen dit als ( fa-tathabbatū ), in de betekenis van "al-tathabbut" (vaststelling, zekerheidstelling), die het tegenovergestelde is van haast.
Abū Jaʿfar zei: En het woord bij ons hierover is dat het twee bekende, wijdverbreide lezingen zijn onder de recitatie van de moslims met één en dezelfde betekenis, ook al verschillen de bewoordingen ervan. Want degene die zich vaststelt (al-mutathabbit) vergewist zich, en degene die zich vergewist (al-mutabayyin) stelt zich vast. Met welke van de twee lezingen de reciteur dan ook reciteert, hij treft het juiste van de recitatie daarin.
En de recitatoren verschilden van mening over de lezing van Zijn uitspraak: "wa-lā taqūlū li-man alqā ilaykumu al-salām" (en zegt niet tegen wie jullie de vrede/onderwerping aanbiedt).
De algemene recitatoren van Mekka, Medina en Kūfa lazen dit als ( al-salam ) zonder alif, in de betekenis van overgave/onderwerping (al-istislām).
* * *
En sommigen van Kūfa en Basra lazen ( al-salām ) met alif, in de betekenis van de groet (al-taḥiyya).
* * *
Abū Jaʿfar zei: En het juiste van de lezing daarin is bij ons: ( li-man alqā ilaykumu al-salam ), in de betekenis van: wie zich aan jullie overgeeft, zich aan Allah onderwerpend met de eenheidsbelijdenis (tawḥīd), en jullie jegens jullie geloofsgemeenschap erkennend.
En wij hebben dat slechts verkozen vanwege het verschil in overlevering daarover: want er is een overleveraar die overlevert dat hij zich overgaf doordat hij de getuigenis van de waarheid aflegde en zei "Ik ben een moslim" – en er is een overleveraar die overlevert dat hij zei "Vrede zij met jullie", waarmee hij hen begroette met de groet van de islam – en er is een overleveraar die overlevert dat hij een moslim was met een islam die voorafgaand aan hun doden van hem reeds van hem was uitgegaan. En al deze betekenissen worden samengevat door "al-salam", want de moslim is zich onderwerpend, en degene die met de groet van de islam begroet is zich onderwerpend, en degene die de getuigenis van de waarheid aflegt is zich onderwerpend aan de mensen van de islam. De betekenis van "al-salam" omvat dus alle betekenissen die zijn overgeleverd betreffende de zaak van de gedode man over wiens situatie dit vers werd geopenbaard, en dat geldt niet voor "al-salām", want "al-salām" heeft op deze plaats geen andere strekking dan de groet. Daarom hebben wij "al-salam" als het juiste beschreven.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En de mensen van de uitleg verschilden van mening over de uitleg van Zijn uitspraak: "Zo waren jullie voorheen."
Sommigen van hen zeiden: De betekenis ervan is: zoals deze man die jullie doodden nadat hij jullie de onderwerping had aangeboden, zich verborgen hield met zijn geloof onder zijn volk uit vrees voor zichzelf voor hen, zo hielden jullie je verborgen met jullie godsdiensten voor jullie volk uit voorzorg voor jullie zelf voor hen, en toen begunstigde Allah jullie.
*Vermelding van wie dat zei:
10228 – al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Ibn Jurayj heeft ons bericht, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Kathīr heeft mij bericht, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, betreffende Zijn uitspraak: "Zo waren jullie voorheen", (dat wil zeggen) jullie hielden je geloof verborgen, zoals deze herder zijn geloof verborgen hield.
10229 – Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ḥabīb ibn Abī ʿAmra, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: "Zo waren jullie voorheen", (dat wil zeggen) jullie hielden je geloof verborgen te midden van de polytheïsten.
* * *
En anderen zeiden: De betekenis daarvan is: zoals deze man die jullie doodden nadat hij jullie de onderwerping had aangeboden een ongelovige was, zo waren jullie ongelovigen, en Hij leidde hem zoals Hij jullie leidde.
*Vermelding van wie dat zei:
10230 – Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei betreffende Zijn uitspraak: "Zo waren jullie voorheen, maar Allah heeft jullie begunstigd", (dat wil zeggen) ongelovigen zoals hij – "dus vergewist jullie."
* * *
Abū Jaʿfar zei: En de meest voor de hand liggende van deze twee uitspraken voor de uitleg van het vers is de eerste uitspraak, namelijk de uitspraak van wie zei: zo hielden jullie je geloof verborgen onder jullie volk van polytheïsten terwijl jullie te midden van hen verbleven, zoals deze man die jullie doodden verbleef te midden van zijn volk van polytheïsten, zich verbergend met zijn geloof voor hen.
En wij hebben slechts gezegd "deze uitleg is het meest voor de hand liggend als het juiste", omdat Allah, verheven zij Zijn vermelding, slechts diegenen van de gelovigen berispte die hem doodden nadat hij hun de onderwerping had aangeboden, en zijn doders werden niet voor hem vergolden (door qiṣāṣ), vanwege de verwarring die in zijn zaak was binnengeslopen bij zijn doders door zijn verblijf te midden van zijn volk van polytheïsten, en hun vermoeden dat hij de onderwerping aan de gelovigen slechts had aangeboden om bescherming bij hen te zoeken. Hij berispte hen niet wegens hun doden van hem als polytheïst, zodat gezegd zou worden: "zoals hij een ongelovige was, waren jullie ongelovigen". Integendeel, daar is geen strekking voor, want Allah, geprezen zij Zijn lof, heeft niemand van Zijn schepselen berispt wegens het doden van iemand die in oorlog is met Allah en met Zijn boodschapper onder de mensen van het toekennen van deelgenoten (shirk), nadat Hij hem het doden ervan had toegestaan.
En de mensen van de uitleg verschilden eveneens van mening over de uitleg van Zijn uitspraak: "maar Allah heeft jullie begunstigd."
Sommigen van hen zeiden: De betekenis daarvan is: Allah begunstigde jullie door het tonen van Zijn religie en het machtig maken van haar volgelingen, totdat zij de islam openlijk toonden nadat zij die voor de mensen van het toekennen van deelgenoten verborgen hadden gehouden.
*Vermelding van wie dat zei:
10231 – Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ḥabīb ibn Abī ʿAmra, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: "maar Allah heeft jullie begunstigd", (dat wil zeggen) Hij maakte de islam openlijk.
* * *
En anderen zeiden: De betekenis daarvan is: Allah begunstigde jullie – o jullie doders van wie jullie de onderwerping aanbood uit het zoeken van het vergankelijke goed van het wereldse leven – met het berouw over jullie doden van hem.
*Vermelding van wie dat zei:
10232 – Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "maar Allah heeft jullie begunstigd", Hij zegt: Allah aanvaardde jullie berouw.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En de meest voor de hand liggende van de twee uitleggingen daarin als het juiste is de uitleg die ik heb vermeld op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, vanwege wat wij hebben vermeld aan aanwijzing dat de betekenis van Zijn uitspraak "Zo waren jullie voorheen" is zoals wij eerder hebben beschreven. Het noodzakelijke is dus dat wat daarop volgt – "maar Allah heeft jullie begunstigd" – betekent: Hij hief de vrees voor jullie vijanden waarin jullie verkeerden van jullie op, door het tonen van Zijn religie en het machtig maken van haar volgelingen, totdat het jullie mogelijk werd openlijk te tonen wat jullie verborgen hielden van Zijn eenheidsbelijdenis en Zijn aanbidding, uit voorzorg voor de mensen van het toekennen van deelgenoten.
* * *
