Tafseer van De Vrouwen · An-Nisaa · 4:69
En wie Allah en de Boodschapper gehoorzaamt: zij zijn met degenen van de Profeten en de waarachtigen en de martelaren en de oprechten die Allah begunstigd heeft. Zij zijn de beste metgezellen!
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: wa-man yuṭiʿi llāha wa-r-rasūla fa-ulāʾika maʿa lladhīna anʿama llāhu ʿalayhim mina n-nabiyyīna wa-ṣ-ṣiddīqīna wa-sh-shuhadāʾi wa-ṣ-ṣāliḥīna wa-ḥasuna ulāʾika rafīqan (69) ("En wie Allah en de Boodschapper gehoorzaamt, zij behoren tot degenen aan wie Allah gunsten heeft geschonken: de profeten, de waarachtigen, de martelaren en de oprechten — en hoe goed zijn dezen als metgezellen.") (4:69)
Abū Jaʿfar zei: Hiermee bedoelt Hij, verheven is Zijn lof: "En wie Allah en de Boodschapper gehoorzaamt" door zich te onderwerpen aan hun beider gebod, door zich oprecht tevreden te stellen met hun beider oordeel, door zich te houden aan hun beider bevel, en door zich te weerhouden van datgene wat zij beiden verboden hebben aan ongehoorzaamheid jegens Allah — die is dan tezamen met degenen aan wie Allah gunsten heeft geschonken door Zijn leiding en door het in staat stellen tot Zijn gehoorzaamheid in deze wereld onder Zijn profeten, en in het Hiernamaals wanneer hij het paradijs binnentreedt = "en de waarachtigen (al-ṣiddīqīn)", en dat is het meervoud van "ṣiddīq".
Men verschilt van mening over de betekenis van "al-ṣiddīqīn".
Sommigen zeiden: "al-ṣiddīqūn" zijn de volgelingen van de profeten, degenen die hen geloofden en hun weg volgden na hen, totdat zij zich bij hen voegden. Het is alsof "al-ṣiddīq" volgens deze opvatting de vorm "fiʿʿīl" is, afgeleid van "al-ṣidq" (de waarheid), zoals men zegt: "een man die een sikkīr is" afgeleid van "al-sukr" (dronkenschap), wanneer hij daaraan verslaafd is, en "shirrīb" (een zware drinker) en "khimmīr".
Anderen zeiden: het is veeleer de vorm "fiʿʿīl" afgeleid van "al-ṣadaqa" (de aalmoes). En er is van de Boodschapper van Allah ﷺ iets overgeleverd dat overeenkomt met de uitleg van degene die dit zei, en dat is het volgende: -
9923 - Sufyān ibn Wakīʿ heeft het ons verteld, hij zei: Khālid ibn Makhlad heeft ons verteld, op gezag van Mūsā ibn Yaʿqūb, die zei: mijn tante Qarība bint ʿAbd Allāh ibn Wahb ibn Zamʿa heeft mij bericht, op gezag van haar moeder Karīma bint al-Miqdād, op gezag van Ḍubāʿa bint al-Zubayr — en zij was de echtgenote van al-Miqdād — op gezag van al-Miqdād, die zei: Ik zei tegen de Profeet ﷺ: Er is iets dat ik van u gehoord heb waaraan ik twijfel! Hij zei: Wanneer een van jullie twijfelt over een zaak, laat hem mij daarover vragen. Hij zei: Ik zei: Uw uitspraak over uw echtgenotes: "Voorwaar, ik hoop voor hen na mij op de waarachtigen (al-ṣiddīqīn)." Hij zei: Wie reken jij tot de waarachtigen? Ik zei: Onze kinderen die jong sterven. Hij zei: Nee, maar de waarachtigen (al-ṣiddīqīn) zijn degenen die als waar bevestigen (al-muṣaddiqūn).
Dit is een overlevering die, als de overleveringsketen ervan correct was geweest, wij ons niet zouden hebben veroorloofd om daarvan af te wijken naar iets anders, ook al zou er in de keten ervan enig gebrek zitten zoals er in zit.
Aangezien dit zo is, is wat het meest passend is bij "al-ṣiddīq" dat de betekenis ervan is: degene die zijn woord met zijn daad als waar bevestigt. Want "al-fiʿʿīl" komt in de taal van de Arabieren, wanneer het van een werkwoord is afgeleid, slechts voor in de betekenis van overdrijving, hetzij in lof, hetzij in blaam. En daartoe behoort Zijn uitspraak, verheven is Zijn lof, in de beschrijving van Maryam: wa-ummuhu ṣiddīqatun (en zijn moeder was een waarachtige) [Surah Al-Māʾidah: 75].
En aangezien de betekenis daarvan is zoals wij beschreven hebben, valt daaronder eenieder die beschreven wordt met wat wij gezegd hebben in de beschrijving van degenen die aalmoezen geven en die als waar bevestigen.
= "en de martelaren (al-shuhadāʾ)", en dat is het meervoud van "shahīd", en dat is degene die gedood is op de weg van Allah. Hij wordt zo genoemd vanwege zijn opstaan met het getuigenis van de waarheid omwille van Allah, totdat hij gedood werd.
= "en de oprechten (al-ṣāliḥīn)", en dat is het meervoud van "ṣāliḥ", en dat is eenieder wiens innerlijk en uiterlijk oprecht zijn.
En wat betreft Zijn uitspraak, verheven is Zijn lof: "en hoe goed zijn dezen als metgezellen (rafīqan)", dat betekent: en hoe goed zijn dezen die Hij beschreven en gekenschetst heeft, als metgezellen in het paradijs.
En "al-rafīq" wordt in één enkele woordvorm gebruikt in de betekenis van het meervoud, zoals de dichter zei:
Zij riepen de liefde aan, en daarna beschoten zij onze harten met de pijlen van vijanden, terwijl zij vriendinnen (ṣadīq) waren
in de betekenis van: terwijl zij vriendinnen (ṣadāʾiq) waren.
En wat betreft de accusatief van "al-rafīq", daarover verschillen de taalkundigen van mening.
Sommige grammatici van Basra waren van mening dat het in de accusatief staat als bijwoordelijke bepaling van gesteldheid (ḥāl), en zij zeggen: het is zoals de uitspraak van de man: "Zayd was edel als man (rajulan)", en zij wijken daarmee af van de betekenis van "wat een uitstekende man", en zij zeggen: "niʿma" (wat uitstekend) valt slechts op een zelfstandig naamwoord waarin "alif en lām" (het bepaald lidwoord) zit, of op een onbepaald naamwoord.
Sommige grammatici van Kufa waren van mening dat het in de accusatief staat als nadere bepaling (tamyīz), en zij ontkennen dat het een bijwoordelijke bepaling van gesteldheid is, en zij beroepen zich daarop met het feit dat de Arabieren zeggen: "Zayd was edel als man (min rajulin)" en "hoe goed zijn dezen als metgezellen (min rufaqāʾa)", en dat het invoegen van "min" een aanwijzing is dat "al-rafīq" de nadere bepaling ervan is. Hij zei: en er is van de Arabieren overgeleverd: "jullie waren genadig als mannen (rijālan)", en dat wijst erop dat dit overeenkomt met Zijn uitspraak: "en jullie waren goed als metgezellen (rufaqāʾa)".
Abū Jaʿfar zei: En deze opvatting is het meest passend bij het juiste, vanwege de reden die wij genoemd hebben voor degenen die het zeggen.
En er is vermeld dat dit vers is geopenbaard omdat sommige mensen bedroefd waren over het verlies van de Boodschapper van Allah ﷺ uit vrees dat zij hem in het Hiernamaals niet zouden zien.
Het vermelden van de overlevering daarover:
9924 - Ibn Ḥumayd heeft het ons verteld, hij zei: Yaʿqūb al-Qummī heeft ons verteld, op gezag van Jaʿfar ibn Abī l-Mughīra, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, die zei: Een man van de Anṣār kwam naar de Profeet ﷺ terwijl hij bedroefd was, en de Profeet ﷺ zei tegen hem: O zo-en-zo, waarom zie ik je bedroefd? Hij zei: O profeet van Allah, iets waarover ik heb nagedacht! Hij zei: Wat is het? Hij zei: Wij komen 's morgens en 's avonds bij u, wij kijken in uw gezicht en zitten bij u; morgen zult u verheven worden met de profeten en zullen wij u niet kunnen bereiken! De Profeet ﷺ antwoordde niets. Toen kwam Jibrīl, vrede zij met hem, tot hem met dit vers: "En wie Allah en de Boodschapper gehoorzaamt, zij behoren tot degenen aan wie Allah gunsten heeft geschonken: de profeten, de waarachtigen, de martelaren en de oprechten — en hoe goed zijn dezen als metgezellen." Hij zei: Toen liet de Profeet ﷺ hem roepen en bracht hem de blijde tijding.
9925 - Ibn Ḥumayd heeft het ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Abī l-Ḍuḥā, op gezag van Masrūq, die zei: De metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ zeiden: O Boodschapper van Allah, het past ons niet om van u gescheiden te zijn in deze wereld, want wanneer u zou sterven, zou u boven ons verheven worden en zouden wij u niet zien! Toen openbaarde Allah: "En wie Allah en de Boodschapper gehoorzaamt", het vers.
9926 - Bishr ibn Muʿādh heeft het ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn uitspraak: "En wie Allah en de Boodschapper gehoorzaamt, zij behoren tot degenen aan wie Allah gunsten heeft geschonken: de profeten" — er is ons verteld dat sommige mannen zeiden: Dit is de profeet van Allah, wij zien hem in deze wereld, maar in het Hiernamaals zal hij verheven worden en zullen wij hem niet zien! Toen openbaarde Allah: "En wie Allah en de Boodschapper gehoorzaamt" tot aan Zijn uitspraak: "als metgezellen".
9927 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft het ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "En wie Allah en de Boodschapper gehoorzaamt, zij behoren tot degenen aan wie Allah gunsten heeft geschonken" het vers. Hij zei: Mensen van de Anṣār zeiden: O Boodschapper van Allah, wanneer Allah u het paradijs binnenleidt en u zich in het hoogste deel ervan bevindt, terwijl wij naar u verlangen, wat moeten wij dan doen? Toen openbaarde Allah: "En wie Allah en de Boodschapper gehoorzaamt".
9928 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, betreffende Zijn uitspraak: "En wie Allah en de Boodschapper gehoorzaamt", het vers. Hij zei: De metgezellen van de Profeet ﷺ zeiden: Wij weten reeds dat de Profeet ﷺ zijn voortreffelijkheid heeft boven wie in hem gelooft wat betreft de rangen van het paradijs, boven wie hem volgt en als waar bevestigt; hoe zal het dan voor hen zijn, wanneer zij samenkomen in het paradijs, dat de een de ander ziet? Toen openbaarde Allah hierover. Men zegt: De hoogstgeplaatsten dalen af naar degenen die lager zijn dan zij, en zij komen samen in zijn tuinen, en zij herinneren zich datgene waarmee Allah gunsten aan hen geschonken heeft en zij prijzen Hem, en tot hen dalen de mensen van de rangen af en zij ijveren voor hen met wat zij begeren en waarom zij vragen. Zo zijn zij in zijn tuin, zij worden verheugd en genieten erin.
