Tafseer van De Vrouwen · An-Nisaa · 4:24
En (ook verboden zijn:) de getrouwde vrouwen, behalve de slavinnen onder jullie gezag. Als een beslissing van Allah voor jullie. Het is voor jullie teogestaan wat daar buiten valt. Opdat jullie naar (hen) streven met jullie bezittingen, op eerbare wijze, niet ontuchtige. En voor wat jullie van hen genieten: geeft hun hun bruidschat, als verplichting. En er is geen zonde in wat jullie overeenkomen na de bepaling (van de bruidschat). Voorwaar, Allah is Alwetend, Alwijs.
En de gehuwde vrouwen (al-muḥṣanāt) onder de vrouwen, behalve wat uw rechterhanden bezitten (mā malakat aymānukum)
De uitspraak over de uitleg van Zijn woord, verheven is Hij: En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen, behalve wat uw rechterhanden bezitten . Hij, machtig is Zijn lof, bedoelt daarmee: verboden zijn voor u de gehuwde vrouwen onder de vrouwen, behalve wat uw rechterhanden bezitten. De uitleggers verschilden van mening over de muḥṣanāt die Allah in dit vers bedoelt. Sommigen van hen zeiden: het zijn de vrouwen die een echtgenoot hebben, met uitzondering van de krijgsgevangenen onder hen (al-masbiyyāt). En "wat de rechterhand bezit" (mulk al-yamīn): dat zijn de krijgsgevangen vrouwen (al-sabāyā) die door de gevangenneming gescheiden zijn van hun echtgenoten, zodat zij geoorloofd worden voor degenen aan wie zij door het recht van de rechterhand (mulk al-yamīn) toevielen, zonder dat er een echtscheiding (ṭalāq) van hun vijandelijke (oorlogvoerende) echtgenoot heeft plaatsgevonden.
Vermelding van wie dat zei: 7124 - Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van Abū Ḥaṣīn, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Elke vrouw die een echtgenoot heeft — het gemeenschap hebben met haar is ontucht (zinā), behalve wat als krijgsgevangene is genomen. * - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿAṭiyya heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van Abū Ḥaṣīn, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, hetzelfde. 7125 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen, behalve wat uw rechterhanden bezitten , hij zegt: Elke vrouw die een echtgenoot heeft, is voor u verboden, behalve een slavin (ama) die u bezit en die een echtgenoot heeft in het land van de oorlog (arḍ al-ḥarb); zij is voor u geoorloofd nadat u zich van haar baarmoeder hebt vergewist (na de istibrāʾ). 7126 - En al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons bericht, op gezag van Khālid, op gezag van Abī Qilāba, over Zijn woord: En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen, behalve wat uw rechterhanden bezitten , hij zei: Dat zijn de vrouwen die jullie als krijgsgevangenen hebben genomen; wanneer een vrouw als krijgsgevangene is genomen en zij een echtgenoot heeft onder haar volk, dan is er geen bezwaar tegen dat je gemeenschap met haar hebt. 7127 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen, behalve wat uw rechterhanden bezitten , hij zei: Elke gehuwde vrouw die een echtgenoot heeft, is verboden, behalve wat uw rechterhand bezit van de krijgsgevangenen, ook al is zij gehuwd en heeft zij een echtgenoot; dan is zij daardoor niet voor u verboden. Hij zei: Mijn vader placht dat te zeggen. 7128 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿUtba ibn Saʿīd al-Ḥimṣī heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Makḥūl, over Zijn woord: En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen, behalve wat uw rechterhanden bezitten , hij zei: De krijgsgevangenen (al-sabāyā).
Degenen die deze uitspraak deden, beriepen zich op de overleveringen die verhaald zijn dat dit vers werd geopenbaard over de krijgsgevangenen die van Awṭās zijn genomen.
Vermelding van de overlevering daarover: 7129 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van Abī al-Khalīl, op gezag van Abī ʿAlqama al-Hāshimī, op gezag van Abū Saʿīd al-Khudrī: dat de Profeet van Allah ﷺ op de dag van Ḥunayn een leger naar Awṭās zond; zij troffen een vijand aan en namen krijgsgevangen vrouwen die echtgenoten hadden onder de polytheïsten (mushrikīn). De moslims voelden zich bezwaard om gemeenschap met hen te hebben, waarop Allah, gezegend en verheven is Hij, dit vers openbaarde: En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen, behalve wat uw rechterhanden bezitten , dat wil zeggen: zij zijn voor u geoorloofd zodra hun wachttijd (ʿiddah) is verstreken. * - Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van Ṣāliḥ Abī al-Khalīl: dat Abū ʿAlqama al-Hāshimī overleverde, dat Abū Saʿīd al-Khudrī overleverde: dat de Profeet van Allah ﷺ op de dag van Ḥunayn een strijdmacht uitzond; zij troffen een van de stammen van de Arabieren aan op de dag van Awṭās, versloegen hen en namen van hen krijgsgevangen vrouwen. Sommige mensen van de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ voelden zich bezwaard om gemeenschap met hen te hebben vanwege hun echtgenoten, waarop Allah, gezegend en verheven is Hij, openbaarde: En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen, behalve wat uw rechterhanden bezitten onder hen, en dat is dus voor u geoorloofd. * - ʿAlī ibn Saʿīd al-Kinānī heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥīm ibn Sulaymān heeft ons verteld, op gezag van Ashʿath ibn Sawwār, op gezag van ʿUthmān al-Battī, op gezag van Abī al-Khalīl, op gezag van Abū Saʿīd al-Khudrī, die zei: Toen de Boodschapper van Allah ﷺ tegen de mensen van Awṭās optrok, zeiden wij: O Boodschapper van Allah, hoe kunnen wij gemeenschap hebben met vrouwen van wie wij de afstamming en de echtgenoten kennen? Hij zei: Toen werd dit vers geopenbaard: En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen, behalve wat uw rechterhanden bezitten . * - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Al-Thawrī heeft ons bericht, op gezag van ʿUthmān al-Battī, [ op gezag van Abī al-Khalīl ] op gezag van Abū Saʿīd al-Khudrī, die zei: Wij namen vrouwen van de krijgsgevangenen van Awṭās die echtgenoten hadden, en wij vonden het verwerpelijk om gemeenschap met hen te hebben terwijl zij echtgenoten hadden. Wij vroegen het de Profeet ﷺ, waarop werd geopenbaard: En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen, behalve wat uw rechterhanden bezitten , en zo achtten wij hun geslachtsdelen voor ons geoorloofd. * - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, op gezag van Abī al-Khalīl, op gezag van Abū Saʿīd, die zei: Het werd geopenbaard op de dag van Awṭās; de moslims namen krijgsgevangen vrouwen die echtgenoten hadden in het polytheïsme (shirk), waarop Hij zei: En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen, behalve wat uw rechterhanden bezitten , hij zegt: behalve wat Allah u als oorlogsbuit (fayʾ) heeft toebedeeld. Hij zei: en zo achtten wij hun geslachtsdelen daarmee geoorloofd.
En anderen van degenen die zeiden: "de muḥṣanāt zijn op deze plaats de gehuwde vrouwen", zeiden eerder: zij zijn elke vrouw die een echtgenoot heeft, en zij is verboden voor anderen dan haar echtgenoot, behalve wanneer zij een slavin (mamlūka) is die een koper van haar meester koopt — dan wordt zij geoorloofd voor haar koper, en de verkoop door haar heer maakt het huwelijk tussen haar en haar echtgenoot ongeldig.
Vermelding van wie dat zei: 7130 - Abū al-Sāʾib Salm ibn Junāda heeft mij verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van ʿAbd Allāh, over Zijn woord: En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen, behalve wat uw rechterhanden bezitten , hij zei: Elke vrouw die een echtgenoot heeft, is voor u verboden, behalve wanneer u haar koopt, of wat uw rechterhand bezit. * - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm: dat hem werd gevraagd over de slavin die wordt verkocht terwijl zij een echtgenoot heeft. Hij zei: ʿAbd Allāh placht te zeggen: Haar verkoop is haar echtscheiding (ṭalāq), en hij reciteerde dit vers: En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen, behalve wat uw rechterhanden bezitten . * - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van ʿAbd Allāh, over Zijn woord: En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen, behalve wat uw rechterhanden bezitten , hij zei: Elke vrouw die een echtgenoot heeft, is voor u verboden, behalve wat u met uw geld hebt gekocht; en hij placht te zeggen: De verkoop van de slavin is haar echtscheiding. 7131 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van al-Zuhrī, op gezag van Ibn al-Musayyab, zijn woord: En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen , hij zei: Het zijn de vrouwen die echtgenoten hebben; Allah heeft het huwelijk met hen verboden, behalve wat uw rechterhand bezit, want haar verkoop is haar echtscheiding. Maʿmar zei: En al-Ḥasan zei iets dergelijks. 7132 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn woord: En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen, behalve wat uw rechterhanden bezitten , hij zei: Wanneer zij een echtgenoot heeft, dan is haar verkoop haar echtscheiding. 7133 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, dat Ubayy ibn Kaʿb, Jābir ibn ʿAbd Allāh en Anas ibn Mālik zeiden: Haar verkoop is haar echtscheiding. 7134 - Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, dat Ubayy ibn Kaʿb, Jābir en Ibn ʿAbbās zeiden: Haar verkoop is haar echtscheiding. * - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿUmar ibn ʿUbayd heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm, hij zei: ʿAbd Allāh zei: De verkoop van de slavin is haar echtscheiding. * - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr en Mughīra en al-Aʿmash, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van ʿAbd Allāh, hij zei: De verkoop van de slavin is haar echtscheiding. * - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muʾammal heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Ḥammād, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van ʿAbd Allāh, hetzelfde. * - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Ḥammād, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van ʿAbd Allāh, hetzelfde. 7135 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Khālid, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: De echtscheiding van de slavin is zesvoudig: haar verkoop is haar echtscheiding, haar vrijlating (ʿitq) is haar echtscheiding, haar wegschenking is haar echtscheiding, haar vrijspraak is haar echtscheiding, en de echtscheiding door haar echtgenoot is haar echtscheiding. 7136 - Aḥmad ibn al-Mughīra al-Ḥimṣī heeft mij verteld, hij zei: ʿUthmān ibn Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā ibn Abī Isḥāq, op gezag van Ashʿath, op gezag van al-Ḥasan, op gezag van Ubayy ibn Kaʿb: dat hij zei: De verkoop van de slavin is haar echtscheiding. 7137 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, op gezag van ʿAwf, op gezag van al-Ḥasan, die zei: De verkoop van de slavin is haar echtscheiding, en zijn verkoop is zijn echtscheiding. 7138 - Ḥumayd ibn Masʿada heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Khālid heeft ons verteld, op gezag van Abī Qilāba, hij zei: ʿAbd Allāh zei: Haar koper heeft het meeste recht op haar geslachtsdeel. Hij bedoelt: de slavin die wordt verkocht terwijl zij een echtgenoot heeft. * - Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Al-Muʿtamir heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: De echtscheiding van de slavin is haar verkoop. * - Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Sufyān ibn Ḥabīb heeft ons verteld, hij zei: Yūnus heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan, dat Ubayy zei: Haar verkoop is haar echtscheiding. 7139 - Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Khālid, op gezag van Abī Qilāba, op gezag van Ibn Masʿūd, die zei: Wanneer de slavin wordt verkocht terwijl zij een echtgenoot heeft, dan heeft haar heer het meeste recht op haar geslachtsdeel. 7140 - Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft mij verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van Abī Maʿshar, op gezag van Ibrāhīm, hij zei: Haar verkoop is haar echtscheiding. Hij zei: Toen werd aan Ibrāhīm gevraagd: En zijn verkoop (van een mannelijke slaaf)? Hij zei: Daarover zeggen wij niets.
En anderen zeiden: Nee, de betekenis van al-muḥṣanāt op deze plaats is: de kuise vrouwen (al-ʿafāʾif). Zij zeiden: en de uitleg van het vers is: ook de kuise vrouwen onder de vrouwen zijn voor u verboden, behalve wat uw rechterhanden van hen bezitten door middel van een huwelijk, een bruidsgeld (ṣadāq), de gewoonte (sunna) en getuigen, van één tot vier.
Vermelding van wie dat zei: 7141 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Abī Jaʿfar, op gezag van Abī al-ʿĀliya, hij zei: Hij zegt: Huwt wat u behaagt van de vrouwen: twee, drie of vier; toen verbood Hij wat Hij verbood van de bloedverwantschap (nasab) en de aanverwantschap (ṣihr); daarna zei Hij: En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen, behalve wat uw rechterhanden bezitten , hij zei: Toen keerde Hij terug naar het begin van de soera, naar vier, en zei: ook zij zijn verboden, behalve met een bruidsgeld, de gewoonte en getuigen. 7142 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Ayyūb, op gezag van Ibn Sīrīn, op gezag van ʿAbīda, hij zei: Allah maakte voor u vier geoorloofd aan het begin van de soera, en Hij verbood het huwelijk met elke gehuwde vrouw na de vier, behalve wat uw rechterhand bezit. Maʿmar zei: En Ibn Ṭāwūs heeft mij bericht op gezag van zijn vader: "behalve wat uw rechterhand bezit", hij zei: en uw echtgenote behoort tot wat uw rechterhand bezit; hij zegt: Allah heeft de ontucht (zinā) verboden; het is u niet geoorloofd gemeenschap te hebben met een vrouw, behalve wat uw rechterhand bezit. 7143 - ʿAlī ibn Masrūq al-Kindī heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥīm ibn Sulaymān heeft ons verteld, op gezag van Hishām ibn Ḥassān, op gezag van Ibn Sīrīn, hij zei: Ik vroeg ʿAbīda over het woord van Allah, verheven is Hij: En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen, behalve wat uw rechterhanden bezitten , hij zei: Vier. 7144 - ʿAlī ibn Saʿīd heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥīm heeft ons verteld, op gezag van Ashʿath ibn Sawwār, op gezag van Ibn Sīrīn, op gezag van ʿAbīda, op gezag van ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, hetzelfde. 7145 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Ashʿath, op gezag van Jaʿfar, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, over Zijn woord: En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen, behalve wat uw rechterhanden bezitten , hij zei: De vier; wat daarna komt is verboden. 7146 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Ik vroeg ʿAṭāʾ ernaar, en hij zei: Allah verbood de vrouwen die bloedverwanten zijn, toen zei Hij: En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen, behalve wat uw rechterhanden bezitten , hij zegt: Hij verbood wat boven de vier van hen uitgaat. 7147 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen , hij zei: De vijfde is verboden, zoals de moeders en de zusters verboden zijn.
Vermelding van wie zei: met al-muḥṣanāt worden op deze plaats de kuise vrouwen onder de moslims en de Mensen van het Boek (ahl al-kitāb) bedoeld: 7148 - Isḥāq ibn Ibrāhīm ibn Ḥabīb ibn al-Shahīd heeft mij verteld, hij zei: ʿAttāb ibn Bashīr heeft ons verteld, op gezag van Khuṣayf, op gezag van Mujāhid, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: En de gehuwde vrouwen , hij zei: De kuise, verstandige vrouw, hetzij een moslima, hetzij van de Mensen van het Boek. 7149 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, op gezag van sommige van zijn metgezellen, op gezag van Mujāhid: En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen, behalve wat uw rechterhanden bezitten , hij zei: De kuise vrouwen.
En anderen zeiden: al-muḥṣanāt zijn op deze plaats de gehuwde vrouwen, maar dat wat Allah van hen in dit vers verbood, is het bedrijven van ontucht (zinā) met hen, en Hij maakte hen geoorloofd met Zijn woord: behalve wat uw rechterhanden bezitten , door middel van het huwelijk of het eigendom.
Vermelding van wie dat zei: 7150 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over het woord van Allah, verheven is Hij: En de gehuwde vrouwen , hij zei: Hij verbood de ontucht. * - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen , hij zei: Hij verbood de ontucht, namelijk dat een vrouw met twee echtgenoten gehuwd zou zijn. 7151 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās: Zijn woord: En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen, behalve wat uw rechterhanden bezitten , hij zei: Elke vrouw die een echtgenoot heeft, is voor u verboden, behalve de vier die gehuwd worden met bewijs (al-bayyina) en het bruidsgeld (al-mahr). 7152 - Aḥmad ibn ʿUthmān heeft ons verteld, hij zei: Wahb ibn Jarīr heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde al-Nuʿmān ibn Rāshid overleveren op gezag van al-Zuhrī, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab: dat hem werd gevraagd over de muḥṣanāt onder de vrouwen, hij zei: Het zijn de vrouwen die echtgenoten hebben. 7153 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ḥammād, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van ʿAbd Allāh, hij zei: En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen, behalve wat uw rechterhanden bezitten , hij zei: De vrouwen die echtgenoten hebben, onder de moslims en de polytheïsten (mushrikīn). En ʿAlī zei: De vrouwen die echtgenoten hebben onder de polytheïsten. 7154 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Al-Ḥimmānī heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van Sālim, op gezag van Saʿīd, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen , hij zei: Elke vrouw die een echtgenoot heeft, is voor u verboden. 7155 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Al-Ḥimmānī heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Karīm, op gezag van Makḥūl, iets dergelijks. 7156 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Al-Ḥimmānī heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van al-Ṣalt ibn Bahrām, op gezag van Ibrāhīm, iets dergelijks. 7157 - Muḥammad ibn Saʿd, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, hij zei: Mijn oom heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, zijn woord: En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen, behalve wat uw rechterhanden bezitten ... tot aan En geoorloofd is voor u wat daarbuiten valt , hij bedoelt: de vrouwen die echtgenoten hebben — het is niet geoorloofd met hen te huwen; hij zegt: men misleidt niet en belooft niet, zodat zij opstandig wordt tegen haar echtgenoot. En elke vrouw die niet wordt gehuwd behalve met bewijs en bruidsgeld, behoort tot de muḥṣanāt die Allah heeft verboden, behalve wat uw rechterhanden bezitten, dat wil zeggen: wat Allah van de vrouwen geoorloofd heeft gemaakt, en dat is wat geoorloofd is gemaakt van de vrije vrouwen: twee, drie en vier.
En anderen zeiden: Nee, het zijn de vrouwen van de Mensen van het Boek.
Vermelding van wie dat zei: 7158 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā ibn ʿUbayd heeft ons verteld, op gezag van Ayyūb ibn Abī al-ʿAwjāʾ, op gezag van Abī Mijlaz, over Zijn woord: En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen, behalve wat uw rechterhanden bezitten , hij zei: De vrouwen van de Mensen van het Boek.
En anderen zeiden: Nee, het zijn de vrije vrouwen (al-ḥarāʾir).
Vermelding van wie dat zei: 7159 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād ibn Masʿada heeft mij verteld, hij zei: Sulaymān ibn ʿArʿara heeft ons verteld, over Zijn woord: En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen , hij zei: De vrije vrouwen.
En anderen zeiden: al-muḥṣanāt zijn de kuise vrouwen én de gehuwde vrouwen, en beide categorieën zijn verboden behalve door een huwelijk of het recht van de rechterhand (mulk al-yamīn).
Vermelding van wie dat zei: 7160 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Al-Layth heeft mij verteld, hij zei: ʿUqayl heeft mij verteld, op gezag van Ibn Shihāb — hem werd gevraagd over het woord van Allah: En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen, behalve wat uw rechterhanden bezitten ... het vers — hij zei: Wij menen dat Hij in dit vers heeft verboden dat de muḥṣanāt onder de vrouwen die echtgenoten hebben, gehuwd worden terwijl zij hun echtgenoten hebben — en de muḥṣanāt zijn de kuise vrouwen — en zij worden niet geoorloofd behalve door een huwelijk of het recht van de rechterhand. En de iḥṣān (kuisheid/onschendbaarheid) is van twee soorten: de iḥṣān van het huwelijk en de iḥṣān van kuisheid, bij de vrije vrouwen en de slavinnen; dat alles heeft Allah verboden, behalve door een huwelijk of het recht van de rechterhand.
En anderen zeiden: dit vers werd geopenbaard over uw vrouwen die naar de Boodschapper van Allah ﷺ emigreerden terwijl zij echtgenoten hadden, waarna sommige moslims met hen huwden, en daarna hun echtgenoten als emigranten aankwamen; toen werden de moslims verboden met hen te huwen.
Vermelding van wie dat zei: 7161 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Ḥabīb ibn Abī Thābit heeft mij verteld, op gezag van Abū Saʿīd al-Khudrī, die zei: De vrouwen kwamen tot ons, daarna emigreerden hun echtgenoten, waarop wij hen (de vrouwen voor ons) verboden — dat is Zijn woord: En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen, behalve wat uw rechterhanden bezitten . En Ibn ʿAbbās en een groep anderen hebben vermeld dat de uitleg daarvan voor hen onduidelijk was. 7162 - Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr ibn Murra, hij zei: Een man zei tegen Saʿīd ibn Jubayr: Heb jij Ibn ʿAbbās niet gezien, toen hem werd gevraagd over dit vers: En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen, behalve wat uw rechterhanden bezitten , dat hij er niets over zei? Hij zei: Toen zei hij: Hij kende het niet. 7163 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Yaḥyā heeft ons bericht, op gezag van Mujāhid, die zei: Als ik iemand kende die dit vers voor mij kon uitleggen, zou ik op de buiken van de kamelen (een lange reis) naar hem toe reizen — Zijn woord: En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen, behalve wat uw rechterhanden bezitten ... tot aan Zijn woord: dus wat u van hen genoten hebt ... tot het einde van het vers.
Abū Jaʿfar (al-Ṭabarī) zei: Wat al-muḥṣanāt betreft, dit is het meervoud van muḥṣana, en dat is de vrouw wier geslachtsdeel door een echtgenoot is afgeschermd. Men zegt hiervan: aḥṣana al-rajulu imraʾatahu (de man beschermde/maakte zijn vrouw onschendbaar), zo dat hij yuḥṣinuhā iḥṣānan; en ḥaṣunat hiya fa-hiya taḥṣun ḥaṣānatan: wanneer zij kuis is, en zij is ḥāṣin onder de vrouwen: kuis, zoals al-ʿAjjāj zei: "En een kuise (ḥāṣin) onder de kuise gladde (rein gehouden) vrouwen, ver van de smet en van het beroeren van de zonde (al-waqs)." En men zegt ook, wanneer zij kuis is en haar geslachtsdeel voor losbandigheid behoedt: qad aḥṣanat farjahā fa-hiya muḥṣana, zoals Hij, machtig is Zijn lof, zei: En Maryam, de dochter van ʿImrān, die haar geslachtsdeel beschermde (66:12), in de betekenis: zij behoedde het voor verdenking en weerhield het van losbandigheid. En de vestingwerken van de steden en dorpen worden ḥuṣūn genoemd, vanwege hun afweer van wie hen en hun bewoners bedreigt, en hun bescherming van wat erachter ligt tegen vijanden die het kwaad willen; daarom wordt ook van een maliënkolder gezegd: een onschendbare (ḥaṣīna) maliënkolder.
Wanneer dan de oorsprong van iḥṣān datgene is wat wij hebben genoemd — afweer en bescherming — dan is het duidelijk dat de betekenis van Zijn woord: En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen luidt: en de afgeschermde (al-mamnūʿāt) vrouwen onder de vrouwen zijn voor u verboden behalve wat uw rechterhanden bezitten . En aangezien dat de betekenis ervan is, en de iḥṣān nu eens kan zijn door vrijheid (ḥurriyya), zoals Hij, machtig is Zijn lof, zei: En de gehuwde (vrije) vrouwen van degenen aan wie het Boek vóór u gegeven werd (5:5); en het kan zijn door de islam, zoals Hij, verheven is Zijn vermelding, zei: En wanneer zij (de slavinnen) door het huwelijk beschermd zijn (aḥṣanna) en daarna een schandelijke daad begaan, dan rust op hen de helft van de straf die op de vrije vrouwen rust (4:25); en het kan zijn door kuisheid, zoals Hij, machtig is Zijn lof, zei: En degenen die de kuise vrouwen beschuldigen en daarna geen vier getuigen brengen (24:4); en het kan zijn door de echtgenoot — en Hij, gezegend en verheven is Hij, heeft in Zijn woord: En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen geen bepaalde muḥṣana ten koste van een andere muḥṣana onderscheiden — daarom is het noodzakelijk dat elke muḥṣana, door welke betekenis van iḥṣān haar onschendbaarheid ook tot stand is gekomen, voor ons verboden is, hetzij door ontucht (sifāḥ), hetzij door huwelijk, behalve wat onze rechterhanden van hen bezitten door aankoop — zoals het Boek van Allah, machtig is Zijn lof, ons heeft toegestaan — of door huwelijk, overeenkomstig wat de openbaring van Allah ons heeft vrijgesteld.
Want dat wat Hij, gezegend en verheven is Hij, ons door huwelijk heeft toegestaan van de vrije vrouwen, zijn de vier, naast degenen die voor ons verboden zijn door bloedverwantschap en aanverwantschap; en van de slavinnen: wat wij van de vijand als krijgsgevangenen hebben genomen, naast degenen wier verhouding overeenkomt met de verhouding van degenen die voor ons verboden zijn van de vrije vrouwen door bloedverwantschap en aanverwantschap — want zij en de vrije vrouwen zijn in dat opzicht, wat geoorloofd en verboden is, gelijk in hun verhoudingen — en naast degenen die wij als krijgsgevangenen hebben genomen van de mensen van de twee Schriften (de Joden en de Christenen) terwijl zij echtgenoten hebben, want de gevangenneming maakt hen geoorloofd voor degene die hen gevangen heeft genomen, na de istibrāʾ (vergewissing van de baarmoeder) en nadat het recht van Allah, gezegend en verheven is Hij, dat Hij voor de mensen van het vijfde deel (ahl al-khums) van hen heeft bestemd, is afgezonderd.
Wat de ontucht (sifāḥ) betreft, Allah, gezegend en verheven is Hij, heeft die ten aanzien van hen allen verboden; Hij heeft die niet geoorloofd gemaakt voor enige vrije vrouw, noch slavin, noch moslima, noch ongelovige polytheïste. En wat de slavin betreft die een echtgenoot heeft, zij wordt niet geoorloofd voor haar eigenaar behalve na de echtscheiding door haar echtgenoot, of na zijn dood en het verstrijken van haar wachttijd (ʿiddah) na hem. Wat de verkoop door haar heer betreft, die brengt geen scheiding teweeg tussen haar en haar echtgenoot, noch maakt zij haar geoorloofd voor haar koper, vanwege de authenticiteit van de overlevering van de Boodschapper van Allah ﷺ: "dat hij Barīra de keuze gaf, toen ʿĀʾisha haar had vrijgelaten, tussen het blijven bij haar echtgenoot — aan wie haar eigenaren haar hadden uitgehuwelijkt in de toestand van haar slavernij — en het scheiden van hem." De Profeet ﷺ heeft ʿĀʾisha's vrijlating van haar niet als echtscheiding beschouwd. Want als haar vrijlating en het wegvallen van ʿĀʾisha's eigendom over haar een echtscheiding waren geweest, dan zou de keuze die de Profeet ﷺ haar gaf tussen het blijven bij haar echtgenoot en het scheiden geen betekenis hebben gehad, en dan zou door de vrijlating de scheiding noodzakelijk zijn geworden, en door het wegvallen van ʿĀʾisha's eigendom over haar de echtscheiding. Maar aangezien de Profeet ﷺ haar de keuze gaf tussen wat wij hebben genoemd en het blijven bij haar echtgenoot en het scheiden, is het bekend dat hij haar slechts die keuze gaf terwijl de huwelijksband nog vaststond, zoals zij was vóór het wegvallen van ʿĀʾisha's eigendom over haar. Zo is de vrijlating, die het wegvallen van het eigendom van de eigenaar over de slavin die een echtgenoot heeft is, vergelijkbaar met de verkoop, die het wegvallen van het eigendom van haar eigenaar over haar is, aangezien het ene een wegvallen door verkoop is en het andere door vrijlating, in het opzicht dat door geen van beide, noch door één van hen, een scheiding tussen haar en haar echtgenoot noodzakelijk wordt, noch een echtscheiding — ook al verschillen zij in andere opzichten, namelijk dat zij bij de vrijlating de keuze heeft tussen het blijven bij haar echtgenoot en het scheiden, om een reden die afwijkt van de betekenis van de verkoop, terwijl zij dat bij de verkoop niet heeft.
Mocht iemand zeggen: En hoe kan met de uitzondering in Zijn woord: En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen datgene bedoeld zijn wat voorbij de vier ligt, van de vijfde tot wat daarboven uitgaat, door het huwelijk, terwijl de door het huwelijk gehuwde vrouwen geen bezit (slavinnen) zijn? Dan wordt hem gezegd: Allah, verheven is Hij, heeft met Zijn woord: behalve wat uw rechterhanden bezitten niet specifiek de slavinnen die in lijfeigendom bezeten worden aangeduid, met uitsluiting van haar over wie men het beschikkingsrecht bezit door de huwelijksverbintenis; integendeel, Hij omvatte met Zijn woord: behalve wat uw rechterhanden bezitten beide betekenissen, namelijk het eigendom van de persoon (lijfeigendom) én het eigendom van het genot door het huwelijk, want dat alles bezitten onze rechterhanden: deze is een eigendom van genot, en gene is een eigendom van dienst, genot en beschikking over wat aan haar eigenaar van haar is toegestaan.
En wie beweert dat Allah, gezegend en verheven is Hij, met Zijn woord: En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen een muḥṣana en een niet-muḥṣana bedoelde, naast degenen die wij eerst hebben genoemd, en dat Hij met de uitzondering in Zijn woord: behalve wat uw rechterhanden bezitten sommige van onze bezittingen bedoelde met uitsluiting van andere — anders dan wat wij hebben aangetoond dat daarmee niet bedoeld is — die wordt gevraagd om het bewijs voor zijn bewering, hetzij uit een grondbeginsel, hetzij uit een analogie, en hij zal daarover geen uitspraak doen of men zal hem ten aanzien van het andere hetzelfde tegenwerpen.
Mocht iemand van u zich beroepen op de overlevering van Abū Saʿīd al-Khudrī dat dit vers werd geopenbaard over de krijgsgevangenen van Awṭās, dan wordt hem gezegd: De krijgsgevangenen van Awṭās werden niet door het eigendom en de gevangenneming alleen, zonder de islam, beschikbaar (voor gemeenschap); want zij waren polytheïstische afgodendienaressen, en het is met bewijs vastgesteld dat de vrouwen van de afgodendienaars niet geoorloofd worden door het eigendom zonder de islam, en dat wanneer zij de islam aannemen, de islam scheiding teweegbrengt tussen hen en de echtgenoten — of zij nu krijgsgevangenen zijn of emigrantes — behalve dat zij, wanneer zij krijgsgevangenen zijn, geoorloofd worden zodra zij de islam aannemen, na de istibrāʾ.
Er is dus geen bewijs voor wie betoogt dat de muḥṣanāt die Hij met Zijn woord En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen bedoelde, de gehuwde vrouwen onder de krijgsgevangenen zijn met uitsluiting van anderen, op grond van de overlevering van Abū Saʿīd al-Khudrī dat dit werd geopenbaard over de krijgsgevangenen van Awṭās; want ook al werd het over hen geopenbaard, het werd niet geopenbaard met betrekking tot het geoorloofd maken van gemeenschap met hen door gevangenneming in het bijzonder, met uitsluiting van de andere betekenissen die wij hebben genoemd — temeer daar een vers in een bepaalde betekenis wordt geopenbaard en dan zowel datgene omvat waarover het werd geopenbaard als wat daarbuiten valt, zodat de bepaling ervan al datgene bindt wat het omvat, om wat wij in ons boek "Kitāb al-bayān ʿan uṣūl al-aḥkām" hebben uiteengezet over het algemene (ʿumūm) en het bijzondere (khuṣūṣ).
Een voorschrift van Allah voor u (kitāb Allāh ʿalaykum)
De uitspraak over de uitleg van Zijn woord, verheven is Hij: Een voorschrift van Allah voor u . Hij, verheven is Zijn vermelding, bedoelt: een voorschrift (kitāb) van Allah voor u. Hij bracht het woord "voorschrift" naar voren als een verbaal naamwoord (maṣdar) dat niet van hetzelfde werkwoord is afgeleid. Dat was hier toegestaan, omdat Zijn woord: Verboden zijn voor u uw moeders ... tot aan Zijn woord: Een voorschrift van Allah voor u de betekenis heeft: Allah heeft het verbod van wat daarvan verboden is en het geoorloofd maken van wat daarvan geoorloofd is, voor u als een voorschrift opgeschreven. En zoals wij dat hebben gezegd, zeiden ook de uitleggers.
Vermelding van wie dat zei: 7164 - Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibrāhīm, hij zei: Een voorschrift van Allah voor u , hij zei: Wat voor u verboden is. 7165 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Ik vroeg ʿAṭāʾ ernaar, en hij zei: Een voorschrift van Allah voor u , hij zei: Het is datgene wat Hij u heeft voorgeschreven: de vier, dat jullie er niet meer dan dat nemen. 7166 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Ibn ʿAwn, op gezag van Muḥammad ibn Sīrīn, hij zei: Ik zei tegen ʿAbīda: En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen, behalve wat uw rechterhanden bezitten — een voorschrift van Allah voor u , en Ibn ʿAwn wees met zijn vier vingers. * - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Hishām heeft ons bericht, op gezag van Ibn Sīrīn, hij zei: Ik vroeg ʿAbīda over Zijn woord: Een voorschrift van Allah voor u , hij zei: Vier. 7167 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: Een voorschrift van Allah voor u : de vier. 7168 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: Een voorschrift van Allah voor u , hij zei: Dit is Allahs gebod aan u; hij zei: Hij bedoelt wat Hij voor hen heeft verboden van dezen en wat Hij voor hen heeft geoorloofd. En hij reciteerde: En geoorloofd is voor u wat daarbuiten valt, dat jullie met uw bezittingen streven ... tot het einde van het vers. Hij zei: Een voorschrift van Allah voor u, dat Hij heeft voorgeschreven, en Zijn gebod dat Hij u heeft opgedragen. Een voorschrift van Allah voor u : het gebod van Allah.
En sommigen van de taalkundigen beweerden dat Zijn woord: Een voorschrift van Allah voor u in de accusatief (manṣūb) staat bij wijze van aansporing (ighrāʾ), met de betekenis: "u komt het voorschrift van Allah toe — houdt u aan het voorschrift van Allah". Maar wat hij daarover zei, is niet gangbaar in de taal van de Arabieren, want men plaatst nauwelijks (iets) in de accusatief door middel van het partikel waarmee men aanspoort; men zegt nauwelijks: "uw broeder komt u toe" of "uw vader is bij u", ook al is het toegestaan. En wat passender is voor het Boek van Allah, is dat het wordt opgevat overeenkomstig het bekende uit de taal van degenen in wier taal dit werd geopenbaard, samen met wat wij hebben vermeld over de uitleg van de uitleggers in de betekenis die wij hebben gezegd, en in tegenstelling tot de richting die hij eraan gaf, namelijk degene die beweerde dat het in de accusatief staat bij wijze van aansporing.
En geoorloofd is voor u wat daarbuiten valt, dat jullie met uw bezittingen streven
De uitspraak over de uitleg van Zijn woord, verheven is Hij: En geoorloofd is voor u wat daarbuiten valt, dat jullie met uw bezittingen streven . De uitleggers verschilden van mening over de uitleg daarvan. Sommigen van hen zeiden: de betekenis daarvan is: en geoorloofd is voor u wat onder de vijfde ligt, dat jullie met uw bezittingen streven bij wijze van huwelijk.
Vermelding van wie dat zei: 7169 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: En geoorloofd is voor u wat daarbuiten valt : wat onder de vier ligt, dat jullie met uw bezittingen streven. 7170 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Hishām, op gezag van Ibn Sīrīn, op gezag van ʿAbīda al-Salmānī: En geoorloofd is voor u wat daarbuiten valt , hij bedoelt: wat onder de vier ligt.
En anderen zeiden: Nee, de betekenis daarvan is: en geoorloofd is voor u wat daarbuiten valt van degenen wier verbod voor u is genoemd onder uw bloedverwanten.
Vermelding van wie dat zei: 7171 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Ik vroeg ʿAṭāʾ ernaar, en hij zei: En geoorloofd is voor u wat daarbuiten valt , hij zei: wat voorbij de bloedverwanten ligt, dat jullie met uw bezittingen streven ... het vers.
En anderen zeiden: Nee, de betekenis daarvan is: En geoorloofd is voor u wat daarbuiten valt : het aantal van wat voor u geoorloofd is gemaakt van de muḥṣanāt onder de vrouwen, de vrije vrouwen en de slavinnen.
Vermelding van wie dat zei: 7172 - Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: En geoorloofd is voor u wat daarbuiten valt , hij zei: wat uw rechterhanden bezitten.
Abū Jaʿfar (al-Ṭabarī) zei: En het meest correcte van de uitspraken daarover is wat wij gaan uiteenzetten; en dat is dat Allah, machtig is Zijn lof, aan Zijn dienaren heeft verduidelijkt wat verboden is door bloedverwantschap en aanverwantschap, vervolgens wat verboden is van de muḥṣanāt onder de vrouwen, en hen daarna, machtig is Zijn lof, berichtte dat Hij voor hen geoorloofd heeft gemaakt al wat buiten deze in deze twee verzen verduidelijkte verboden vrouwen valt, dat wij het met onze bezittingen mogen nastreven, door huwelijk en door het recht van de rechterhand, niet door ontucht (sifāḥ).
Mocht iemand zeggen: Wij kennen de geoorloofde vrouwen die voorbij de door bloedverwantschap en aanverwantschap verboden vrouwen liggen, maar wat zijn dan de geoorloofde onder de muḥṣanāt en de verbodene onder hen? Dan wordt gezegd: dat is wat onder de vijfde ligt, van één tot vier — overeenkomstig wat wij hebben vermeld van ʿAbīda en al-Suddī — onder de vrije vrouwen; wat de slavinnen betreft, anders dan degenen die echtgenoten hebben, is het geen begrensd aantal, door het recht van de rechterhand. En wij hebben slechts gezegd dat het zo is, omdat Zijn woord: En geoorloofd is voor u wat daarbuiten valt algemeen is ten aanzien van elke vrouw die voor ons geoorloofd is, dat wij haar met onze bezittingen mogen nastreven; het is dus niet passender om de betekenis daarvan op sommigen van hen te richten dan op anderen, tenzij er een bewijs zou bestaan dat het zo is, waaraan men zich moet onderwerpen — en er is geen bewijs dat het zo is.
En de reciteurs verschilden van mening over de recitatie van Zijn woord: En geoorloofd is voor u wat daarbuiten valt . Sommigen van hen reciteerden dat: "wa-aḥalla lakum" met een fatḥa op de alif van aḥalla, met de betekenis: Allah heeft het u voorgeschreven en heeft voor u geoorloofd gemaakt wat daarbuiten valt. En anderen reciteerden het: wa-uḥilla lakum mā warāʾa dhālikum (passief), naar analogie van Zijn woord: Verboden zijn voor u uw moeders ... En geoorloofd is voor u wat daarbuiten valt . Abū Jaʿfar (al-Ṭabarī) zei: En wat wij daarover zeggen is dat het twee bekende, gangbare recitaties zijn in de recitatie van de islam, die niet in betekenis verschillen; met welke van de twee de reciteur ook reciteert, hij treft het juiste.
En wat de betekenis van Zijn woord: wat daarbuiten valt betreft, Hij bedoelt: wat afgezien is van deze die Ik voor u heb verboden, dat jullie het met uw bezittingen nastreven; Hij zegt: dat jullie het met uw bezittingen zoeken en trachten te verwerven, hetzij door aankoop daarmee, hetzij door huwelijk met een bekend bruidsgeld (ṣadāq), zoals Hij, machtig is Zijn lof, zei: en zij verwerpen wat daarbuiten valt (2:91), Hij bedoelt: wat afgezien daarvan en wat naast dat is. En wat de positie van "an" in Zijn woord: dat jullie met uw bezittingen streven betreft, dat staat in de nominatief als een nadere bepaling (tarjama) van "mā" in Zijn woord: En geoorloofd is voor u wat daarbuiten valt in de recitatie van wie reciteert: wa-uḥilla met een ḍamma op de alif; en het staat in de accusatief in de recitatie van wie dat reciteert: "wa-aḥalla" met een fatḥa op de alif. En de accusatief is in beide recitaties mogelijk in de betekenis: en geoorloofd is voor u wat daarbuiten valt, opdat jullie streven (li-an tabtaghū); want toen de voorzetsel-lām werd weggelaten, verbond het zich met het voorafgaande werkwoord en kwam het in de accusatief. En het is ook mogelijk dat het in de genitief staat met deze betekenis, aangezien op deze plaats bekend is dat de zin de lām nodig heeft.
Kuis, niet ontuchtig (muḥṣinīna ghayra musāfiḥīn)
De uitspraak over de uitleg van Zijn woord, verheven is Hij: Kuis, niet ontuchtig . Hij bedoelt met Zijn woord, machtig is Zijn lof: kuis (muḥṣinīn) : kuis door uw nastreven van wat buiten de voor u verboden vrouwen valt, met uw bezittingen. niet ontuchtig (ghayra musāfiḥīn) , hij zegt: geen ontuchtplegers (muzānīn). Zoals: 7173 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: kuis , hij zei: gehuwd zijnde; niet ontuchtig , hij zei: ontuchtplegers met elke ontuchtige vrouw. * - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hij zei: kuis : gehuwd zijnde; niet ontuchtig : al-sifāḥ is de ontucht (zinā). 7174 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: kuis, niet ontuchtig , hij zegt: kuis, geen ontuchtplegers (zunāt).
Dus wat u van hen genoten hebt, geeft hun dan hun beloning (loon) als een verplichting (fa-mā istamtaʿtum bihi minhunna fa-ātūhunna ujūrahunna farīḍa)
De uitspraak over de uitleg van Zijn woord, verheven is Hij: Dus wat u van hen genoten hebt, geeft hun dan hun beloning als een verplichting . De uitleggers verschilden van mening over de uitleg van Zijn woord: Dus wat u van hen genoten hebt . Sommigen van hen zeiden: de betekenis daarvan is: dus met wie van hen jullie huwen en gemeenschap hebt — namelijk van de vrouwen — geeft hun dan hun beloning als een verplichting , hij bedoelt: hun bruidsgelden (ṣadaqāt) als een bekende verplichting.
Vermelding van wie dat zei: 7175 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, zijn woord: Dus wat u van hen genoten hebt, geeft hun dan hun beloning als een verplichting , hij zegt: Wanneer een man onder u (een vrouw) huwt en daarna eenmaal gemeenschap met haar heeft, dan is haar volledige bruidsgeld verplicht geworden. En al-istimtāʿ (het genieten) is het huwelijk, en dat is Zijn woord: En geeft de vrouwen hun bruidsgelden als een gift (4:4). 7176 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn woord: Dus wat u van hen genoten hebt , hij zei: Dat is het huwelijk. 7177 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: Dus wat u van hen genoten hebt : het huwelijk. * - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, zijn woord: Dus wat u van hen genoten hebt , hij zei: Hij bedoelde het huwelijk. 7178 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: Dus wat u van hen genoten hebt, geeft hun dan hun beloning als een verplichting ... het vers, hij zei: Dit is het huwelijk; en wat in de Koran ankaḥa ("uithuwelijken") betekent is: wanneer je haar neemt en van haar geniet, geef haar dan haar beloning, het bruidsgeld; en als zij je daarvan iets kwijtscheldt, dan is het je toegestaan. Allah heeft haar de wachttijd (ʿiddah) voorgeschreven en haar het erfdeel (mīrāth) toegekend. Hij zei: en al-istimtāʿ is hier het huwelijk, wanneer hij gemeenschap met haar heeft gehad.
En anderen zeiden: Nee, de betekenis daarvan is: dus van wie van hen jullie genoten hebben tegen een beloning, het genot van het genoegen (tamattuʿ al-ladhdha), niet door een onbeperkt huwelijk bij wijze van het huwelijk dat met een voogd (walī), getuigen en bruidsgeld geschiedt.
Vermelding van wie dat zei: 7179 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "Dus wat u van hen genoten hebt tot een bepaalde termijn, geeft hun dan hun beloning als een verplichting, en er rust geen zonde op u in wat jullie onderling overeengekomen zijn na de verplichting." Dit is het genotshuwelijk (al-mutʿa): de man huwt de vrouw onder een voorwaarde tot een bepaalde termijn, en hij laat twee getuigen getuigen, en hij huwt met toestemming van haar voogd; en wanneer de termijn verstreken is, heeft hij geen zeggenschap meer over haar, en zij is vrij van hem, en op haar rust dat zij zich vergewist van wat in haar baarmoeder is (istibrāʾ), en er is tussen hen geen erfopvolging — geen van beiden erft van de ander. 7180 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: Dus wat u van hen genoten hebt , hij zei: hij bedoelt het genotshuwelijk (nikāḥ al-mutʿa). 7181 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn ʿĪsā heeft ons verteld, hij zei: Nuṣayr ibn Abī al-Ashʿath heeft ons verteld, hij zei: Ḥabīb ibn Abī Thābit heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, hij zei: Ibn ʿAbbās gaf mij een muṣḥaf (Koranexemplaar) en zei: Dit is volgens de recitatie van Ubayy. Abū Kurayb zei: Yaḥyā zei: Toen zag ik de muṣḥaf bij Nuṣayr, waarin stond: "Dus wat u van hen genoten hebt tot een bepaalde termijn". 7182 - Ḥumayd ibn Masʿada heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van Abī Naḍra, hij zei: Ik vroeg Ibn ʿAbbās over het genotshuwelijk met de vrouwen (mutʿat al-nisāʾ). Hij zei: Reciteer je soera al-Nisāʾ niet? Hij zei: Ik zei: Jawel. Hij zei: Reciteer je daarin dan niet: "Dus wat u van hen genoten hebt tot een bepaalde termijn"? Ik zei: Nee, als ik het zo zou reciteren, zou ik je er niet over hebben gevraagd! Hij zei: Het is inderdaad zo. * - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Dāwūd heeft mij verteld, op gezag van Abī Naḍra, hij zei: Ik vroeg Ibn ʿAbbās over de mutʿa, en hij noemde iets dergelijks. * - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Abī Salama, op gezag van Abī Naḍra, hij zei: Ik reciteerde dit vers aan Ibn ʿAbbās: Dus wat u van hen genoten hebt . Ibn ʿAbbās zei: "tot een bepaalde termijn". Ik zei: Zo reciteer ik het niet! Hij zei: Bij Allah, zo heeft Allah het neergezonden — drie keer. 7183 - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Abū Dāwūd heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Abī Isḥāq, op gezag van ʿUmayr: dat Ibn ʿAbbās reciteerde: "Dus wat u van hen genoten hebt tot een bepaalde termijn". * - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba; en Khallād ibn Aslam heeft ons verteld, hij zei: Al-Naḍr heeft ons bericht, hij zei: Shuʿba heeft ons bericht, op gezag van Abī Isḥāq, op gezag van Ibn ʿAbbās, iets dergelijks. 7184 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, hij zei: In de recitatie van Ubayy ibn Kaʿb staat: "Dus wat u van hen genoten hebt tot een bepaalde termijn". 7185 - Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥakam, hij zei: Ik vroeg hem over dit vers: En de gehuwde vrouwen onder de vrouwen, behalve wat uw rechterhanden bezitten tot aan deze plaats: Dus wat u van hen genoten hebt : is het afgeschaft (mansūkha)? Hij zei: Nee. Al-Ḥakam zei: ʿAlī, moge Allah tevreden over hem zijn, zei: Had ʿUmar, moge Allah tevreden over hem zijn, de mutʿa niet verboden, dan zou niemand ontucht hebben gepleegd behalve een ellendeling (shaqī). 7186 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Nuʿaym heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā ibn ʿUmar al-Qāriʾ al-Asadī heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr ibn Murra, dat hij Saʿīd ibn Jubayr hoorde reciteren: "Dus wat u van hen genoten hebt tot een bepaalde termijn, geeft hun dan hun beloning".
Abū Jaʿfar (al-Ṭabarī) zei: En de meest correcte van de twee uitleggingen daarover is de uitleg van wie het zo uitlegde: dus van wie van hen jullie huwen en gemeenschap hebt, geeft hun dan hun beloning; vanwege het bewijs dat is opgesteld voor het verbod door Allah van het genotshuwelijk met de vrouwen, anders dan door middel van een geldig huwelijk of geldig eigendom, bij monde van Zijn Boodschapper ﷺ. 7187 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz, hij zei: Al-Rabīʿ ibn Sabra al-Juhanī heeft mij verteld, op gezag van zijn vader: dat de Profeet ﷺ zei: "Geniet van deze vrouwen" — en al-istimtāʿ betekende bij ons in die tijd het huwelijk. En wij hebben elders dan op deze plaats in onze boeken aangetoond dat de mutʿa, anders dan door een geldig huwelijk, verboden is, met wat ons ontslaat van de herhaling daarvan op deze plaats. En wat de overlevering van Ubayy ibn Kaʿb en Ibn ʿAbbās betreft, namelijk hun beider recitatie: "Dus wat u van hen genoten hebt tot een bepaalde termijn", dat is een recitatie die afwijkt van wat de muṣḥafs van de moslims hebben overgeleverd, en het is niemand toegestaan om in het Boek van Allah, verheven is Hij, iets toe te voegen wat niet wordt bevestigd door een bericht dat alle verontschuldiging afsnijdt, afkomstig van iemand wiens tegenspraak niet toegestaan is.
En er rust geen zonde op u in wat jullie onderling overeengekomen zijn na de verplichting (wa-lā junāḥa ʿalaykum fī-mā tarāḍaytum bihi min baʿdi al-farīḍa)
De uitspraak over de uitleg van Zijn woord, verheven is Hij: En er rust geen zonde op u in wat jullie onderling overeengekomen zijn na de verplichting . De uitleggers verschilden van mening over de uitleg daarvan. Sommigen van hen zeiden: de betekenis daarvan is: er rust geen bezwaar op u, o echtgenoten, wanneer u een tegenslag treft nadat u voor uw vrouwen hun beloningen als een verplichting hebt vastgesteld, in wat jullie onderling overeenkomen, van kwijtschelding en vrijspraak, na de verplichting die u voor hen hebt vastgesteld.
Vermelding van wie dat zei: 7188 - Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Al-Muʿtamir ibn Sulaymān heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, hij zei: Ḥaḍramī beweerde dat mannen het bruidsgeld (mahr) plachten vast te stellen, en dan kon het gebeuren dat een van hen een tegenslag (financiële nood) trof, waarop Allah zei: En er rust geen zonde op u in wat jullie onderling overeengekomen zijn na de verplichting .
En anderen zeiden: de betekenis daarvan is: en er rust geen zonde op u, o mensen, in wat jullie en de vrouwen van wie jullie tot een bepaalde termijn hebben genoten onderling overeenkomen — wanneer de termijn die jullie tussen jullie en hen voor de scheiding hadden vastgesteld is verstreken — dat zij voor jullie de termijn verlengen en jullie de beloning en de verplichting verhogen, voordat zij zich van hun baarmoeder vergewissen.
Vermelding van wie dat zei: 7189 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: En er rust geen zonde op u in wat jullie onderling overeengekomen zijn na de verplichting : als hij haar tevreden wil stellen na de eerste verplichting — hij bedoelt: de beloning die hij haar gaf voor zijn genot van haar — voordat de termijn tussen hen verstreken is, en hij zegt: ik wil ook van jou genieten tegen zoveel en zoveel, en hij verhoogt (de beloning) voordat zij zich van haar baarmoeder vergewist, en daarna verstrijkt de termijn — dat is Zijn woord: in wat jullie onderling overeengekomen zijn na de verplichting .
En anderen zeiden: de betekenis daarvan is: en er rust geen zonde op u, o mensen, in wat jullie en uw vrouwen onderling overeenkomen, nadat jullie hun hun beloningen voor uw genot van hen hebben gegeven, hetzij van blijven, hetzij van scheiden.
Vermelding van wie dat zei: 7190 - Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, zijn woord: En er rust geen zonde op u in wat jullie onderling overeengekomen zijn na de verplichting : en het onderling overeenkomen is dat hij haar haar bruidsgeld volledig betaalt en haar daarna de keuze geeft.
En anderen zeiden: Nee, de betekenis daarvan is: en er rust geen zonde op u in wat uw vrouwen jullie van hun bruidsgelden kwijtschelden na de verplichting.
Vermelding van wie dat zei: 7191 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: En er rust geen zonde op u in wat jullie onderling overeengekomen zijn na de verplichting , hij zei: als zij je daarvan iets kwijtscheldt, dan is het je toegestaan.
Abū Jaʿfar (al-Ṭabarī) zei: En de meest correcte van deze uitspraken is de uitspraak van wie zei: de betekenis daarvan is: en er rust geen bezwaar op u, o mensen, in wat jullie en uw vrouwen onderling overeenkomen, nadat jullie hun hun beloningen hebben gegeven voor het huwelijk dat tussen jullie en hen heeft plaatsgevonden — van kwijtschelding van wat hun van u toekwam, of vrijspraak, of uitstel en kwijtschelding. En dat is vergelijkbaar met Zijn woord, machtig is Zijn lof: En geeft de vrouwen hun bruidsgelden als een gift; en als zij u uit eigen beweging iets daarvan kwijtschelden, eet het dan met smaak en welbehagen (4:4). Wat betreft wat al-Suddī zei, dat is een uitspraak zonder enige betekenis, vanwege de ongeldigheid van de uitspraak dat het geoorloofd zou zijn gemeenschap te hebben met een vrouw zonder huwelijk of het recht van de rechterhand.
Voorwaar, Allah is Alwetend, Alwijs (inna Allāha kāna ʿalīman ḥakīmā)
En wat Zijn woord betreft: Voorwaar, Allah is Alwetend, Alwijs , dat betekent: voorwaar, Allah is bezitter van kennis over wat goed voor u is, o mensen, in uw huwelijken en in uw overige aangelegenheden en de aangelegenheden van Zijn overige schepselen, door middel van de beschikking die Hij voor u en voor hen treft, en in wat Hij u gebiedt en verbiedt; in Zijn wijsheid sluipt geen gebrek noch dwaling.
