Tafseer van Saba · Saba · 34:51
En als jij hen zou zien wanneer zij beven van angst, er zal dan voor hen geen ontkomen zijn en zij zullen uit een nabije plaats genomen worden, (en dan zie jij de geweldige bestraffing).
De uitleg van Zijn, de Verhevene, woord: En als jij zou zien wanneer zij in paniek raken, dan is er geen ontkoming, en zij worden gegrepen vanuit een nabije plaats. (51)
Hij, verheven is Zijn gedachtenis, zegt tot Zijn Profeet Muhammad ﷺ: En als jij zou zien, o Muhammad, wanneer zij in paniek raken.
De geleerden van de uitleg verschilden van mening over wie met deze āyah bedoeld zijn. Sommigen van hen zeiden: hiermee zijn deze polytheïsten (mushrikīn) bedoeld die Hij, verheven is Zijn gedachtenis, beschreven heeft met Zijn woord En wanneer Onze duidelijke tekenen aan hen worden voorgedragen, zeggen zij: "Dit is niets dan een man die jullie wil afhouden van wat jullie vaderen aanbaden." Hij zei: en met Zijn woord (wanneer zij in paniek raken, dan is er geen ontkoming, en zij worden gegrepen vanuit een nabije plaats) is bedoeld: ten tijde van het neerdalen van Allahs wraak over hen in deze wereld.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord (En als jij zou zien wanneer zij in paniek raken, dan is er geen ontkoming…) — tot het einde van de āyah —, hij zei: dit behoort tot de bestraffing van deze wereld.
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord (en zij worden gegrepen vanuit een nabije plaats), hij zei: dit is de bestraffing van deze wereld.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord (En als jij zou zien wanneer zij in paniek raken, dan is er geen ontkoming…) — tot het einde van de sūra —, hij zei: dezen zijn de gesneuvelden onder de polytheïsten van de mensen van Badr; over hen is deze āyah neergedaald. Hij zei: en zij zijn degenen die de gunst van Allah hebben verruild voor ongeloof en die hun volk hebben doen neerdalen in het verblijf van de ondergang, de hel (jahannam): de mensen van Badr onder de polytheïsten.
En anderen zeiden: hiermee is veeleer een leger bedoeld dat verzwolgen wordt in een woestijnvlakte van de aarde.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaʿqūb heeft ons verteld, op gezag van Jaʿfar, op gezag van Saʿīd, over Zijn woord (En als jij zou zien wanneer zij in paniek raken, dan is er geen ontkoming), hij zei: zij zijn het leger dat verzwolgen wordt in de woestijnvlakte; van hen blijft één man over die de mensen bericht wat zijn metgezellen overkomen is.
ʿIṣām ibn Rawwād ibn al-Jarrāḥ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, hij zei: Sufyān ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: Manṣūr ibn al-Muʿtamir heeft mij verteld, op gezag van Ribʿī ibn Ḥirāsh, hij zei: ik hoorde Ḥudhayfa ibn al-Yamān zeggen: de Boodschapper van Allah ﷺ zei — en hij vermeldde een beproeving (fitna) die zou plaatsvinden tussen de mensen van het oosten en het westen —, hij zei: terwijl zij in die toestand verkeren, treedt de Sufyānī plotseling op hen toe vanuit de droge vallei in de hevigheid daarvan, totdat hij neerstrijkt te Damascus. Dan zendt hij twee legers uit: een leger naar het oosten en een leger naar Medina, totdat zij neerstrijken in het land van Babel in de vervloekte stad en het kwaadaardige oord. Daar doden zij meer dan drieduizend, en zij rijten daar meer dan honderd vrouwen open, en zij doden daar driehonderd vooraanstaanden van de Banū al-ʿAbbās. Vervolgens dalen zij af naar Kūfa en verwoesten zij wat eromheen ligt. Daarna trekken zij uit, gericht naar Syrië. Dan trekt het vaandel van deze [verlosser] uit Kūfa op en haalt dat leger ervan in, bij de twee groepen, en zij doden hen, zodat niemand van hen ontkomt om het te berichten; en zij bevrijden wat zich in hun handen bevond aan krijgsgevangenen (sabī) en buit (ghanīmah). En het achterste leger van hem laat hij achter bij Medina, en zij plunderen haar drie dagen en hun nachten. Daarna trekken zij uit, gericht naar Mekka, totdat zij, wanneer zij in de woestijnvlakte (al-Baydāʾ) zijn, [in paniek raken]; dan zendt Allah Jibrīl, en Hij zegt: "O Jibrīl, ga en verdelg hen", waarop hij haar met zijn voet een slag geeft waarmee Allah hen doet verzwelgen. Dat is Zijn woord in sūrat Sabaʾ: (En als jij zou zien wanneer zij in paniek raken, dan is er geen ontkoming…) — de āyah. En van hen ontkomen slechts twee mannen: de een een brenger van goed nieuws en de ander een waarschuwer, en zij behoren beiden tot Juhayna. Daarom is het gezegde ontstaan:
… … … … … …
En bij Juhayna is het zekere bericht.
Muḥammad ibn Khalaf al-ʿAsqalānī heeft ons verteld, hij zei: ik vroeg Rawwād ibn al-Jarrāḥ naar de overlevering die op zijn gezag is verteld, op gezag van Sufyān al-Thawrī, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ribʿī, op gezag van Ḥudhayfa, op gezag van de Profeet ﷺ, betreffende een geschiedenis die hij vermeldde over de beproevingen (al-fitan). Hij zei: ik zei tot hem: bericht mij over deze overlevering — heb jij die van Sufyān al-Thawrī gehoord? Hij zei: nee. Ik zei: heb jij haar dan aan hem voorgelezen? Hij zei: nee. Ik zei: is zij dan aan hem voorgelezen terwijl jij aanwezig was? Hij zei: nee. Ik zei: wat is dan haar geschiedenis, wat is dan haar bericht? Hij zei: er kwamen mensen tot mij die zeiden: "Wij hebben een wonderlijke overlevering bij ons", of woorden van deze strekking, "die wij voorlezen en die jij hoort." Ik zei tot hen: breng haar hier. Toen lazen zij haar aan mij voor, daarna gingen zij weg en vertelden haar op mijn gezag — of woorden van deze strekking.
Abū Jaʿfar zei: en een deel van deze overlevering heeft Muḥammad ibn Khalaf mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān al-Thawrī, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ribʿī, op gezag van Ḥudhayfa, op gezag van de Profeet ﷺ, een lange overlevering; hij zei: ik heb haar gezien in het boek van al-Ḥusayn ibn ʿAlī al-Ṣudāʾī, op gezag van een shaykh, op gezag van Rawwād, op gezag van Sufyān, in haar volle lengte.
En anderen zeiden: veeleer zijn hiermee de polytheïsten bedoeld wanneer zij in paniek raken bij hun opstaan uit hun graven.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Bishr heeft mij verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn woord (En als jij zou zien wanneer zij in paniek raken), hij zei: zij raken in paniek op de Dag der Opstanding wanneer zij uit hun graven opstaan.
En Qatāda zei: (En als jij zou zien wanneer zij in paniek raken, dan is er geen ontkoming, en zij worden gegrepen vanuit een nabije plaats): wanneer zij de bestraffing van Allah met eigen ogen aanschouwen.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van Ibn Maʿqil, (En als jij zou zien wanneer zij in paniek raken, dan is er geen ontkoming), hij zei: Hij joeg hen schrik aan op de Dag der Opstanding, zodat zij niet ontkwamen.
En datgene wat het meest in overeenstemming is met de waarheid in de uitleg hiervan, en het meest gelijkend op datgene waarop de uiterlijke betekenis van de openbaring duidt, is de uitspraak van degene die zei: het is de dreiging van Allah aan de polytheïsten die de Boodschapper van Allah ﷺ loochenden onder zijn volk. Want de āyāt vóór deze āyah komen met de berichtgeving over hen en over hun aangelegenheden, en met Allahs dreiging aan hen omtrent hun einde; en deze āyah staat in de samenhang van die āyāt. Dat het dus een bericht over hun toestand is, is waarschijnlijker dan dat het een bericht zou zijn over iets waarvan in het geheel geen melding is gemaakt. En als dat zo is, dan is de uitleg van de woorden: En als jij zou zien, o Muhammad, deze polytheïsten onder jouw volk, en jij hen met eigen ogen zou aanschouwen wanneer zij in paniek raken bij hun aanschouwen van de bestraffing van Allah — (dan is er geen ontkoming) — hij zegt: er is dan geen mogelijkheid dat zij met zichzelf ontkomen, of dat zij Ons zouden ontvluchten en zich aan Onze bestraffing zouden onttrekken.
Zoals ʿAlī mij verteld heeft, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord (En als jij zou zien wanneer zij in paniek raken, dan is er geen ontkoming), hij zegt: er is dan geen redding.
ʿAmr ibn ʿAbd al-Ḥamīd heeft ons verteld, hij zei: Marwān heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, over Zijn woord (En als jij zou zien wanneer zij in paniek raken, dan is er geen ontkoming, en zij worden gegrepen vanuit een nabije plaats), hij zei: er is geen ontvluchten.
En Zijn woord (en zij worden gegrepen vanuit een nabije plaats) — hij zegt: en Allah grijpt hen met Zijn bestraffing vanuit een nabije plaats, want waar zij zich ook bevinden, zij zijn nabij Allah en zijn niet ver van Hem verwijderd.
