Tafseer van De Bondgenoten · Al-Ahzaab · 33:72
Voorvaar, Wij hebben de Amânah (godsdienstige plichten) aan de hemelen en de aarde en de bergen aangeboden, maar zij weigerden deze te dragen en zij waren er beducht voor, maar de mens nam deze op zich. Voorwaar, hij is onrechtvaardig en onwetend.
De uitleg van de Verheven uitspraak: إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا (72) (Wij hebben het toevertrouwde goed (al-amāna) aangeboden aan de hemelen, de aarde en de bergen, maar zij weigerden het te dragen en schrokken ervoor terug; de mens echter droeg het. Voorwaar, hij is zeer onrechtvaardig en zeer onwetend.) (33:72)
De geleerden van de uitleg (ahl al-taʾwīl) hebben over de betekenis hiervan van mening verschild. Sommigen zeiden: de betekenis ervan is dat Allah Zijn gehoorzaamheid en Zijn verplichte voorschriften (farāʾiḍ) aanbood aan de hemelen, de aarde en de bergen, op de voorwaarde dat zij, indien zij goed handelden, beloond en vergolden zouden worden, en indien zij tekortschoten, bestraft zouden worden. Zij weigerden het te dragen uit vrees (shafaq) dat zij niet aan de op hen rustende plicht zouden voldoen, en Ādam droeg het. إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا (Voorwaar, hij was zeer onrechtvaardig) tegenover zichzelf, َجُهولا (zeer onwetend) ten aanzien van datgene waarin zijn voordeel lag.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Abū Bishr, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, aangaande Zijn uitspraak إِنَّا عَرَضْنَا الأمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا (Wij hebben het toevertrouwde goed aangeboden aan de hemelen, de aarde en de bergen, maar zij weigerden het te dragen en schrokken ervoor terug). Hij zei: het toevertrouwde goed zijn de verplichte voorschriften (al-farāʾiḍ) die Allah aan de dienaren heeft opgelegd.
Hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van al-ʿAwwām, op gezag van al-Ḍaḥḥāk ibn Muzāḥim, op gezag van Ibn ʿAbbās, aangaande Zijn uitspraak إِنَّا عَرَضْنَا الأمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا (Wij hebben het toevertrouwde goed aangeboden aan de hemelen, de aarde en de bergen, maar zij weigerden het te dragen). Hij zei: het toevertrouwde goed zijn de verplichte voorschriften die Allah aan Zijn dienaren heeft opgelegd.
Hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: al-ʿAwwām ibn Ḥawshab en Juwaybir hebben ons beiden bericht, beiden op gezag van al-Ḍaḥḥāk, op gezag van Ibn ʿAbbās, aangaande Zijn uitspraak إِنَّا عَرَضْنَا الأمَانَةَ ... (Wij hebben het toevertrouwde goed aangeboden …) tot aan Zijn uitspraak جَهُولا (zeer onwetend). Hij zei: het toevertrouwde goed zijn de verplichte voorschriften. Juwaybir zei in zijn overlevering: toen het aan Ādam werd aangeboden, zei hij: o mijn Heer, wat is het toevertrouwde goed? Hij zei: er werd gezegd: indien gij het vervult, wordt gij beloond, en indien gij het verwaarloost, wordt gij bestraft. Hij zei: o mijn Heer, ik draag het met alles wat het inhoudt. Hij zei: en hij verbleef in het Paradijs slechts de tijdsduur die ligt tussen het namiddaggebed (al-ʿaṣr) en de zonsondergang, totdat hij de ongehoorzaamheid beging en eruit werd verdreven.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Abū Bishr, op gezag van Saʿīd, op gezag van Ibn ʿAbbās, dat hij over dit vers إِنَّا عَرَضْنَا الأمَانَةَ (Wij hebben het toevertrouwde goed aangeboden) zei: het werd aan Ādam aangeboden, en Hij zei: neem het aan met alles wat het inhoudt; indien gij gehoorzaamt, vergeef Ik u, en indien gij ongehoorzaam zijt, bestraf Ik u. Hij zei: ik heb het aanvaard. En er verstreek slechts de tijdsduur die ligt tussen het namiddaggebed en de nacht van diezelfde dag, totdat hij de overtreding beging.
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, aangaande Zijn uitspraak: إِنَّا عَرَضْنَا الأمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَالْجِبَالِ (Wij hebben het toevertrouwde goed aangeboden aan de hemelen, de aarde en de bergen): indien zij het zouden vervullen, zou Hij hen belonen, en indien zij het zouden verwaarlozen, zou Hij hen bestraffen. Zij verafschuwden dat en schrokken ervoor terug, niet uit ongehoorzaamheid, maar uit eerbied voor de godsdienst van Allah, opdat zij er niet in tekort zouden schieten. Daarna bood Hij het aan Ādam aan, en deze aanvaardde het met alles wat het inhoudt. Dat is Zijn uitspraak: وَحَمَلَهَا الإنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا (de mens echter droeg het; voorwaar, hij was zeer onrechtvaardig en zeer onwetend), misleid omtrent het gebod van Allah.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, aangaande Zijn uitspraak إِنَّا عَرَضْنَا الأمَانَةَ (Wij hebben het toevertrouwde goed aangeboden): het is de gehoorzaamheid die Hij hun aanbood voordat Hij het aan Ādam aanbood, doch zij waren er niet toe in staat. Toen zei Hij tegen Ādam: o Ādam, Ik heb het toevertrouwde goed aangeboden aan de hemelen, de aarde en de bergen, doch zij waren er niet toe in staat. Zult gij het aannemen met alles wat het inhoudt? Hij zei: o mijn Heer, en wat houdt het in? Hij zei: indien gij goed handelt, wordt gij beloond, en indien gij slecht handelt, wordt gij bestraft. Toen nam Ādam het aan en droeg het. Dat is Zijn uitspraak: وَحَمَلَهَا الإنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا (de mens echter droeg het; voorwaar, hij was zeer onrechtvaardig en zeer onwetend).
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad al-Zubayrī heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van een man, op gezag van al-Ḍaḥḥāk ibn Muzāḥim, aangaande Zijn uitspraak إِنَّا عَرَضْنَا الأمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا (Wij hebben het toevertrouwde goed aangeboden aan de hemelen, de aarde en de bergen, maar zij weigerden het te dragen en schrokken ervoor terug; de mens echter droeg het; voorwaar, hij was zeer onrechtvaardig en zeer onwetend). Hij zei: tegen Ādam werd gezegd: neem het aan met zijn recht. Hij zei: en wat is zijn recht? Er werd gezegd: indien gij goed handelt, wordt gij beloond, en indien gij slecht handelt, wordt gij bestraft. En hij verbleef slechts de tijd tussen het middaggebed (al-ẓuhr) en het namiddaggebed (al-ʿaṣr), totdat hij eruit werd verdreven.
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen aangaande Zijn uitspraak: إِنَّا عَرَضْنَا الأمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَالْجِبَالِ (Wij hebben het toevertrouwde goed aangeboden aan de hemelen, de aarde en de bergen): doch zij waren niet in staat het te dragen. Zult gij dan, o Ādam, het aannemen met alles wat het inhoudt? Ādam zei: en wat houdt het in, o mijn Heer? Hij zei: indien gij goed handelt, wordt gij beloond, en indien gij slecht handelt, wordt gij bestraft. Hij zei: ik heb het op mij genomen. Toen zei Allah, de Gezegende en Verhevene: Ik heb het u te dragen gegeven. En Ādam verbleef slechts de tijdsduur tussen het eerste gebed (al-ūlā) en het namiddaggebed (al-ʿaṣr), totdat Iblīs — Allahs vervloeking zij over hem — hem uit het Paradijs verdreef. En het toevertrouwde goed is de gehoorzaamheid.
Saʿīd ibn ʿAmr al-Sakūnī heeft mij verteld, hij zei: Baqiyya heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, op gezag van Mūsā ibn Abī Ḥabīb, op gezag van al-Ḥakam ibn ʿAmr — en hij behoorde tot de metgezellen van de Profeet ﷺ — hij zei: de Profeet ﷺ zei: "Voorwaar, het toevertrouwde goed en de trouw (al-wafāʾ) zijn op de zoon van Ādam neergedaald tezamen met de profeten, en zij werden ermee gezonden. Onder hen is een gezant van Allah, onder hen is een profeet, en onder hen is een profeet die tevens gezant is. De Koran daalde neder — en die is het woord van Allah — en het Arabisch en het niet-Arabisch daalden neder. Zo leerden zij de aangelegenheid van de Koran en leerden zij de aangelegenheid van de overgeleverde gebruiken (al-sunan) in hun talen. En Allah heeft niets van Zijn gebod — van datgene wat zij verrichten en datgene wat zij vermijden, en dat zijn de bewijzen tegen hen — onverhelderd voor hen gelaten. Er is geen volk met een taal of zij onderscheiden het goede van het verwerpelijke. Vervolgens is het toevertrouwde goed het eerste dat zal worden weggenomen, terwijl de sporen ervan achterblijven in de wortels van de harten der mensen. Daarna worden de trouw, het verbond en de verplichtingen weggenomen, terwijl de geschriften achterblijven. Zo is er een geleerde die ernaar handelt en een onwetende die het kent maar het verwerpt, totdat het tot mij en tot mijn gemeenschap (umma) is gekomen. Niemand komt dus bij Allah om dan slechts wie verdoemd is, en niemand verwaarloost het dan slechts wie het nalaat. Weest dus waakzaam, o mensen, en hoedt u voor de wegsluipende influisteraar (al-waswās al-khannās). Voorwaar, Hij beproeft u slechts om te zien wie uwer het beste handelt."
Muḥammad ibn Khalaf al-ʿAsqalānī heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdallāh ibn ʿAbd al-Majīd al-Ḥanafī heeft ons verteld, hij zei: al-ʿAwwām al-ʿAṭṭār heeft ons verteld, hij zei: Qatāda en Abān ibn Abī ʿAyyāsh hebben ons verteld, op gezag van Khulayd al-ʿAṣarī, op gezag van Abū al-Dardāʾ, hij zei: de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Vijf zaken — wie ermee komt op de Dag der Opstanding tezamen met geloof (īmān), treedt het Paradijs binnen: wie de vijf gebeden (al-ṣalawāt al-khams) in acht neemt — hun rituele wassing, hun buigingen, hun neerknielingen en hun vastgestelde tijden —, en de verplichte aalmoes (al-zakāh) uit zijn bezit geeft met een welwillend gemoed." En hij placht te zeggen: en bij Allah, dat doet niemand dan een gelovige; en wie de maand Ramadan vast, en de bedevaart naar het Huis verricht indien hij daartoe in staat is een weg te vinden, en het toevertrouwde goed vervult. Zij zeiden: o Abū al-Dardāʾ, en wat is het toevertrouwde goed? Hij zei: de wassing van de grote rituele onreinheid (al-ghusl min al-janāba), want Allah heeft de zoon van Ādam met niets van zijn godsdienst méér vertrouwd dan daarmee.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Abū al-Ḍuḥā, op gezag van Masrūq, op gezag van Ubayy ibn Kaʿb, hij zei: tot het toevertrouwde goed behoort dat de vrouw haar schaamdeel (farj) is toevertrouwd.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Zayd zei aangaande Allahs uitspraak إِنَّا عَرَضْنَا الأمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا (Wij hebben het toevertrouwde goed aangeboden aan de hemelen, de aarde en de bergen, maar zij weigerden het te dragen en schrokken ervoor terug). Hij zei: Allah bood hun het toevertrouwde goed aan, namelijk dat Hij hun de godsdienst als plicht zou opleggen, en voor hen beloning en bestraffing zou vaststellen, en hun de godsdienst zou toevertrouwen. Toen zeiden zij: nee, wij zijn dienstbaar gemaakt aan Uw gebod; wij begeren geen beloning en geen bestraffing. De Boodschapper van Allah ﷺ zei: "En Allah bood het aan Ādam aan, en deze zei: tussen mijn beide oren en mijn schouder." Ibn Zayd zei: toen zei Allah tegen hem: nu gij dit op u hebt genomen, zal Ik u bijstaan. Ik zal voor uw blik een afscherming maken: wanneer gij vreest te kijken naar wat u niet geoorloofd is, laat dan de afscherming ervoor neer. En Ik zal voor uw tong een deur en een grendel maken: wanneer gij vreest, sluit dan af. En Ik zal voor uw schaamdeel een bekleding maken: ontbloot het dus slechts bij datgene wat Ik u heb toegestaan.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, aangaande Zijn uitspraak إِنَّا عَرَضْنَا الأمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَالْجِبَالِ (Wij hebben het toevertrouwde goed aangeboden aan de hemelen, de aarde en de bergen): hiermee bedoelt Hij: de godsdienst, de verplichte voorschriften en de voorgeschreven straffen (al-ḥudūd). فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا (maar zij weigerden het te dragen en schrokken ervoor terug): tegen hen werd gezegd: draagt het, zult gij zijn recht vervullen? Toen zeiden zij: wij zijn daartoe niet in staat. وَحَمَلَهَا الإنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا (de mens echter droeg het; voorwaar, hij was zeer onrechtvaardig en zeer onwetend): tegen hem werd gezegd: zult gij het dragen? Hij zei: ja. Er werd gezegd: zult gij zijn recht vervullen? Hij zei: ja. Allah zei: voorwaar, hij was zeer onrechtvaardig en zeer onwetend ten aanzien van zijn recht.
Anderen zeiden: nee, met het toevertrouwde goed worden op deze plaats de toevertrouwde zaken van de mensen onderling bedoeld.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Tamīm ibn al-Muntaṣir heeft ons verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, op gezag van Sharīk, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van ʿAbdallāh ibn al-Sāʾib, op gezag van Zādhān, op gezag van ʿAbdallāh ibn Masʿūd, op gezag van de Profeet ﷺ, dat hij zei: "Het gedood worden op de weg van Allah wist alle zonden uit" — of hij zei: "wist alles uit behalve het toevertrouwde goed. De drager van het toevertrouwde goed wordt gebracht, en tegen hem wordt gezegd: vervul uw toevertrouwde goed. Dan zegt hij: o mijn Heer, hoe, terwijl de wereld is heengegaan? — driemaal. Dan wordt gezegd: brengt hem naar de afgrond (al-hāwiya). Zo wordt hij ernaartoe gebracht en stort hij erin neer, totdat hij de bodem ervan bereikt. Daar vindt hij het toevertrouwde goed in dezelfde gedaante, en hij draagt het en plaatst het op zijn schouder en klimt ermee op naar de rand van de hel (jahannam). Maar zodra hij meent dat hij eruit is geraakt, glijdt het weg, en stort hij het achterna, voor immer en eeuwig." Zij zeiden: en het toevertrouwde goed in het gebed, en het toevertrouwde goed in het vasten, en het toevertrouwde goed in het spreken — en het zwaarwegendst daarvan zijn de in bewaring gegeven goederen (al-wadāʾiʿ). Toen ontmoette ik al-Barāʾ en zei: hoort gij niet wat uw broeder ʿAbdallāh zegt? Hij zei: hij heeft de waarheid gesproken.
Sharīk zei: en ʿAyyāsh al-ʿĀmirī heeft mij verteld, op gezag van Zādhān, op gezag van ʿAbdallāh ibn Masʿūd, op gezag van de Profeet ﷺ, iets dergelijks, doch hij vermeldde het toevertrouwde goed in het gebed en in alles niet.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: ʿAmr ibn al-Ḥārith heeft mij bericht, op gezag van Ibn Abī Hilāl, op gezag van Abū Ḥāzim, hij zei: Allah bood het toevertrouwde goed aan aan de naastbije hemel, doch deze weigerde; daarna aan die welke daarop volgt, totdat Hij ermee gereedkwam; daarna aan de aarden; daarna aan de bergen. Daarna bood Hij het aan Ādam aan, en deze zei: ja, tussen mijn beide oren en mijn schouder. Toen zei Hij: dan gelast Ik u drie dingen, want zij zullen u tot steun zijn: Ik heb voor u een tong gemaakt tussen twee kaken, weerhoud die dus van alles wat Ik u heb verboden; en Ik heb voor u een schaamdeel gemaakt en het verhuld, ontbloot het dus niet bij datgene wat Ik u heb verboden.
Anderen zeiden: nee, daarmee wordt slechts bedoeld dat Ādam zijn zoon Qābīl zijn echtgenote en zijn kinderen toevertrouwde, en het verraad van Qābīl jegens zijn vader door zijn broeder te doden.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Mūsā ibn Hārūn heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, in een bericht dat hij vermeldde op gezag van Abū Mālik en op gezag van Abū Ṣāliḥ, op gezag van Ibn ʿAbbās, en op gezag van Murra al-Hamdānī, op gezag van Ibn Masʿūd, en op gezag van enige mensen uit de metgezellen van de Profeet ﷺ. Hij zei: bij Ādam werd geen kind geboren of er werd tezamen met hem een meisje geboren. Zo placht hij de jongen van deze zwangerschap uit te huwelijken aan het meisje van de andere zwangerschap, en het meisje van deze zwangerschap aan de jongen van de andere zwangerschap, totdat hem twee zonen werden geboren, die Qābīl en Hābīl genoemd werden. Qābīl was een landbouwer en Hābīl was een veehouder. Qābīl was de oudste van beiden, en hij had een zuster die mooier was dan de zuster van Hābīl. Hābīl verlangde de zuster van Qābīl te huwen, maar deze weigerde hem dat en zei: zij is mijn zuster, met mij geboren, en zij is mooier dan uw zuster, en ik heb meer recht haar te huwen. Toen gelastte zijn vader hem haar aan Hābīl uit te huwelijken, maar hij weigerde. Daarop brachten zij beiden een offer aan Allah, om uit te maken wie van beiden meer recht op het meisje had. Ādam was die dag van hen afwezig, namelijk te Mekka, om die te aanschouwen. Allah had tegen Ādam gezegd: o Ādam, weet gij dat Ik op de aarde een Huis heb? Hij zei: o Allah, nee. Hij zei: Ik heb een Huis te Mekka, ga er dus heen. Toen zei Ādam tegen de hemel: bewaak mijn kind als een toevertrouwd goed, maar zij weigerde. En hij zei het tegen de aarde, maar zij weigerde. En hij zei het tegen de bergen, maar zij weigerden. En hij zei het tegen Qābīl, en deze zei: ja, ga heen en keer terug, en gij zult uw gezin aantreffen zoals het u behaagt. Toen Ādam vertrokken was, brachten zij beiden een offer. Qābīl placht zich tegenover hem te beroemen en zei: ik heb meer recht op haar dan gij; zij is mijn zuster, en ik ben ouder dan gij, en ik ben de gevolmachtigde van mijn vader. Toen zij beiden offerden, bracht Hābīl een vette jonge geit, en Qābīl bracht een bundel aren. Daarin trof hij een grote aar aan, die hij fijnwreef en opat. Toen daalde het vuur neer en verteerde het offer van Hābīl, maar liet het offer van Qābīl onaangeroerd. Daarop werd hij toornig en zei: ik zal u zeker doden, opdat gij mijn zuster niet huwt. Hābīl zei: إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ * لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (Allah aanvaardt slechts van de godvrezenden. Indien gij uw hand naar mij uitstrekt om mij te doden, ben ik niet iemand die zijn hand naar u uitstrekt om u te doden; voorwaar, ik vrees Allah, de Heer der werelden) tot aan Zijn uitspraak فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ (Toen bracht zijn ziel hem ertoe zijn broeder te doden). Zo zocht hij hem op om hem te doden, maar de jongen ontweek hem op de toppen van de bergen. Op een dag echter kwam hij bij hem, terwijl deze zijn schapen weidde op een berg en sliep. Toen hief hij een rotsblok op en verbrijzelde er zijn hoofd mee, zodat hij stierf. En hij liet hem in de open vlakte achter, niet wetend hoe hij hem moest begraven. Toen zond Allah twee raven, broeders, die met elkaar streden, en de een doodde de ander, groef voor hem een kuil en wierp er daarna aarde op. Toen hij dat zag, zei hij: يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي (Wee mij! Ben ik niet eens in staat te zijn als deze raaf, zodat ik het lijk van mijn broeder zou kunnen verbergen?). Dat is de uitspraak van Allah, de Gezegende en Verhevene: فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ (Toen zond Allah een raaf die in de aarde groef om hem te tonen hoe hij het lijk van zijn broeder kon verbergen). Toen keerde Ādam terug en bevond dat zijn zoon zijn broeder had gedood. Dat is het moment waarop Hij zegt: إِنَّا عَرَضْنَا الأمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَالْجِبَالِ ... (Wij hebben het toevertrouwde goed aangeboden aan de hemelen, de aarde en de bergen …) tot het einde van het vers.
De juiste van de uitspraken hierover is wat gezegd is door hen die zeiden: met het toevertrouwde goed worden op deze plaats alle betekenissen van de toevertrouwde zaken bedoeld, zowel in de godsdienst als de toevertrouwde zaken van de mensen onderling. Dat is omdat Allah met Zijn uitspraak عَرَضْنَا الأمَانَةَ (Wij hebben het toevertrouwde goed aangeboden) niet een deel van de betekenissen van de toevertrouwde zaken heeft uitgezonderd, om de reden die wij beschreven hebben.
En in overeenstemming met onze uitspraak hebben de geleerden van de uitleg gesproken over de betekenis van Allahs uitspraak إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا (voorwaar, hij was zeer onrechtvaardig en zeer onwetend).
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Mūsā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا (voorwaar, hij was zeer onrechtvaardig en zeer onwetend): hiermee wordt Qābīl bedoeld, toen hij het toevertrouwde goed van Ādam droeg maar diens gezin niet voor hem bewaarde.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad al-Zubayrī heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van een man, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, aangaande Zijn uitspraak وَحَملَهَا الإنْسَانُ (de mens echter droeg het): hij zei: dat is Ādam. إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا (voorwaar, hij was zeer onrechtvaardig en zeer onwetend): hij zei: zeer onrechtvaardig tegenover zichzelf, zeer onwetend ten aanzien van datgene wat hij op zich nam in de verhouding tussen hem en zijn Heer.
ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا (voorwaar, hij was zeer onrechtvaardig en zeer onwetend): misleid omtrent het gebod van Allah.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda إِنَّه كَانَ ظَلُومًا جَهُولا (voorwaar, hij was zeer onrechtvaardig en zeer onwetend): hij zei: zeer onrechtvaardig jegens het — dat wil zeggen jegens het toevertrouwde goed —, zeer onwetend ten aanzien van zijn recht.
