Tabari
Terug naar surah 31, ayah 14

Tafseer van Loeqmaan · Luqman · 31:14

وَوَصَّيْنَا ٱلْإِنسَٰنَ بِوَٰلِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُۥ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍۢ وَفِصَٰلُهُۥ فِى عَامَيْنِ أَنِ ٱشْكُرْ لِى وَلِوَٰلِدَيْكَ إِلَىَّ ٱلْمَصِيرُ

En Wij bevolen de mens (goedheid) jegens zijn ouders. Zijn moeder droeg heen in zwakheid op zwakheid, en het zogen van hem duurde twee jaren. Wees daarom Mij en jouw ouders dankbaar. Tot Mij is de terugkeer.

Tabari (1 passage)

  1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

    De uitspraak over de uitleg van Zijn woord, verheven is Hij: وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (31:14) ("En Wij hebben de mens met betrekking tot zijn beide ouders aanbevolen — zijn moeder droeg hem in zwakheid op zwakheid, en zijn spening is in twee jaar — dat: wees Mij dankbaar en uw beide ouders; tot Mij is de terugkeer").

    Hij, verheven is Zijn gedenken, zegt: en Wij hebben de mens bevolen goed te zijn voor zijn beide ouders. حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلى وَهْنٍ ("zijn moeder droeg hem in zwakheid op zwakheid"). Hij zegt: zwakheid op zwakheid, en hardheid op hardheid; en hiertoe behoort het woord van Zuhayr:

    "Dan zullen zij niet zeggen: met een zwak, versleten koord — al waren uw volksgenoten in zijn touwen, dan zouden zij vergaan."

    En overeenkomstig hetgeen wij hierover hebben gezegd, hebben de mensen van de uitleg (ahl al-taʾwīl) gesproken, behalve dat zij van mening verschilden over wat hiermee bedoeld wordt. Sommigen van hen zeiden: hiermee wordt het dragen (de zwangerschap) bedoeld.

    * Vermelding van wie dat heeft gezegd:

    Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: وَوَصَّيْنَا الإنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ ; hij zei: hardheid na hardheid, en schepping na schepping.

    Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord: وَهْنًا عَلى وَهْنٍ ; hij zegt: zwakheid op zwakheid.

    Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلى وَهْنٍ ; dat wil zeggen: inspanning op inspanning.

    En anderen zeiden: nee, hiermee wordt bedoeld: de zwakheid van het kind en zijn zwakte boven op de zwakheid van de moeder.

    * Vermelding van wie dat heeft gezegd:

    Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over وَهْنًا عًلى وَهْنٍ ; hij zei: de zwakheid van het kind boven op de zwakheid van de moeder en haar zwakte.

    En Zijn woord: وَفِصَالُهُ فِي عامَيْنِ ("en zijn spening is in twee jaar"). Hij zegt: en zijn spening is bij het verstrijken van twee jaar. En er is gezegd: وَفِصَالُهُ فِي عامَيْنِ , waarbij de vermelding van "het verstrijken" is weggelaten, omdat men volstond met de aanwijzing die de uitdrukking daarop geeft, zoals gezegd is: وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا ("en vraag de stad waarin wij waren"), waarmee de bewoners van de stad bedoeld worden.

    En Zijn woord: أن اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ ("dat: wees Mij dankbaar en uw beide ouders"). Hij zegt: en Wij hebben hem opgedragen dat: wees Mij dankbaar voor Mijn gunsten aan u, en uw beide ouders voor hun opvoeding van u, en voor de moeite die zij met u hebben gehad in wat zij aan ontbering hebben doorstaan, totdat uw krachten zich vastzetten. En Zijn woord: إليَّ المَصِيرُ ("tot Mij is de terugkeer"). Hij zegt: tot Allah is uw terugkeer, o mens, en Hij zal u ondervragen over wat er was aan uw dankbaarheid jegens Hem voor Zijn gunsten aan u, en over wat er was aan uw dankbaarheid jegens uw beide ouders, en uw goedheid voor hen ondanks wat zij van u hebben doorstaan aan vermoeienis en ontbering tijdens uw kindertijd en uw jeugd, en wat zij voor u hebben gedaan in hun goedheid jegens u en hun tederheid voor u.

    En er is vermeld dat dit vers werd neergezonden met betrekking tot de zaak van Saʿd ibn Abī Waqqāṣ en zijn moeder.

    Vermelding van de overlevering die daarover is overgeleverd:

    Hannād ibn al-Sarī heeft ons verteld, hij zei: Abū al-Aḥwaṣ heeft ons verteld, op gezag van Simāk ibn Ḥarb, op gezag van Muṣʿab ibn Saʿd, hij zei: de moeder van Saʿd zwoer dat zij niet zou eten en niet zou drinken totdat Saʿd zijn geloof zou opgeven. Hij zei: maar hij weigerde haar [te gehoorzamen], en zij bleef zo totdat zij bewusteloos raakte. Hij zei: toen kwamen haar zonen en gaven haar te drinken. Hij zei: en toen zij weer bijkwam, riep zij [een vervloeking van] Allah over hem af, en toen werd dit vers neergezonden: وَوَصَّيْنا الإنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ ("En Wij hebben de mens met betrekking tot zijn beide ouders aanbevolen") tot aan Zijn woord: فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا ("op behoorlijke wijze in deze wereld").

    Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Simāk ibn Ḥarb, op gezag van Muṣʿab ibn Saʿd, op gezag van zijn vader, hij zei: de moeder van Saʿd zei tot Saʿd: heeft Allah niet goedheid [jegens de ouders] geboden? Bij Allah, ik zal geen voedsel eten en geen drank drinken totdat ik sterf, of jij verwerpt [het geloof]. Hij zei: en wanneer zij haar wilden voeden, klemden zij haar mond open met een stok en goten het haar dan in. Toen werd dit vers neergezonden: وَوَصَّيْنا الإنسانَ بِوَالِدَيْهِ ("En Wij hebben de mens met betrekking tot zijn beide ouders aanbevolen").

    Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van Simāk ibn Ḥarb, hij zei: Saʿd ibn Mālik zei: over mij werd neergezonden: وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا ("En indien zij zich tegen u inspannen opdat gij aan Mij deelgenoten zoudt toekennen waarvan gij geen kennis hebt, gehoorzaam hen dan niet, maar ga met hen om op behoorlijke wijze in deze wereld"). Hij zei: toen ik moslim werd, zwoer mijn moeder geen voedsel te eten en geen drank te drinken. Hij zei: en ik smeekte haar op de eerste dag, maar zij weigerde en hield vol. En toen het de tweede dag was, smeekte ik haar, maar zij weigerde. En toen het de derde dag was, smeekte ik haar, maar zij weigerde. Toen zei ik: bij Allah, al had u honderd zielen en gingen die één voor één uit, dan zou ik dit geloof van mij niet opgeven. Toen zij dat zag en wist dat ik het niet zou doen, at zij.

    Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, hij zei: ik hoorde Abū Hubayra zeggen: hij zei: dit vers werd neergezonden met betrekking tot Saʿd ibn Abī Waqqāṣ: وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا ... ("En indien zij zich tegen u inspannen opdat gij aan Mij deelgenoten zoudt toekennen waarvan gij geen kennis hebt, gehoorzaam hen dan niet ...") tot het einde van het vers.

    Toon originele Arabische tekst
    القول في تأويل قوله تعالى : وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) يقول تعالى ذكره: وأمرنا الإنسان ببرّ والديه (حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلى وَهْنٍ) يقول: ضعفا على ضعف، وشدّة على شدّة، ومنه قول زهير: فَلَــنْ يَقُولُـوا بِحَـبْلٍ وَاهِـنٍ خَـلَقٍ لَـوْ كـانَ قَـوْمُكَ فِـي أسْـبابِه هَلَكُوا (1) وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل، غير أنهم اختلفوا في المعني بذلك، فقال بعضهم: عنى به الحمل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله: ( وَوَصَّيْنَا الإنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ ) يقول: شدّة بعد شدّة، وخلقا بعد خلق. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: (وَهْنًا عَلى وَهْنٍ) يقول: ضعفا على ضعف. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة قوله: (حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلى وَهْنٍ) أي جهدا على جهد. وقال آخرون: بل عنى به: وهن الولد وضعفه على ضعف الأمّ. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد (وَهْنًا عًلى وَهْنٍ) قال: وهن الولد على وهن الوالدة وضعفها. وقوله: (وَفِصَالُهُ فِي عامَيْنِ) يقول: وفطامه في انقضاء عامين. وقيل: (وَفِصَالُهُ فِي عامَيْنِ) وترك ذكر انقضاء اكتفاء بدلالة الكلام عليه، كما قيل: وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا يراد به أهل القرية. وقوله: (أن اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ) يقول: وعهدنا إليه أن اشكر لي على نعمي عليك، ولوالديك تربيتهما إياك، وعلاجهما فيك ما عالجا من المشقة حتى استحكم قواك. وقوله: (إليَّ المَصِيرُ) يقول: إلى الله مصيرك أيها الإنسان، وهو سائلك عما كان من شكرك له على نعمه عليك، وعما كان من شكرك لوالديك، وبرّك بهما على ما لقيا منك من العناء والمشقة في حال طفوليتك وصباك، وما اصطنعا إليك في برّهما بك، وتحننهما عليك. وذُكر أن هذه الآية نـزلت في شأن سعد بن أبي وقاص وأمه. ذكر الرواية الواردة في ذلك: حدثنا هناد بن السريّ، قال: ثنا أبو الأحوص، عن سماك بن حرب، عن مصعب بن سعد، قال: حلفت أمّ سعد أن لا تأكل ولا تشرب، حتى يتحوّل سعد عن دينه، قال: فأبى عليها، فلم تزل كذلك حتى غشي عليها، قال: فأتاها بنوها فسقوها، قال: فلما أفاقت دعت الله عليه، فنـزلت هذه الآية (وَوَصَّيْنا الإنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ) إلى قوله: فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن سماك بن حرب، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، قال: قالت أمّ سعد لسعد: أليس الله قد أمر بالبرّ، فوالله، لا أطعم طعاما ولا أشرب شرابا حتى أموت أو تكفر، قال: فكانوا إذا أرادوا أن يطعموها شجروا فاها بعصا، ثم أوجروها، فنـزلت هذه الآية (وَوَصَّيْنا الإنسانَ بِوَالِدَيْهِ). حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا عبد الأعلى، قال: ثنا داود، عن سماك بن حرب، قال: قال سعد بن مالك: نـزلت فيّ وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا قال: لما أسلمت، حلفت أمي لا تأكل طعاما ولا تشرب شرابا، قال: فناشدتها أوّل يوم، فأبت وصبرت، فلما كان اليوم الثاني ناشدتها، فأبت، فلما كان اليوم الثالث ناشدتها فأبت، فقلت: والله، لو كانت لك مئة نفس لخرجت قبل أن أدع ديني هذا، فلما رأت ذلك، وعرفت أني لست فاعلا أكلت. حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت أبا هبيرة يقول: قال: نـزلت هذه الآية في سعد بن أبي وقاص وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا ... الآية. -------------------- الهوامش : (1) البيت لزهير بن أبي سلمى (مختار الشعر الجاهلي، بشرح مصطفى السقا، طبعة الحلبي ص 245). وقبل البيت بيت مرتبط به ارتباط السؤال بالجواب قال: هَــلا سـأَلتَ بنـي الصَّيْـدَاءِ كُـلِّهِمِ بِــأَيّ حَـبْلِ جِـوَارٍ كُـنْتُ أمْتَسِـكُ ومعنى بيت الشاهد: هو حبل شديد محكم، فمن تمسك به نجا، وليس بحبل ضعيف، من تعلق بأسبابه هلك. قالوا: وكان الحارث بن ورقاء الصيداوي من بني أسد، أغار على بني عبد الله بن غطفان، فغنم، واستاق إبل زهير وراعيه يسارًا فخاطبه زهير بهذه القصيدة، وذكره بأنه كان في عهده وجواره، وأنه إن لم يرد عليه الإبل والراعي فإنه سيقول فيه من قصائد الهجو ما يفضحه في أحياء العرب. وقال أبو عبيدة في تفسير قوله تعالى: (وهنًا على وهنٍ): أي ضعفًا إلى ضعفها. واستشهد بالبيت. ا هـ . وفيه الواهي بمعنى: الضعيف.