Tafseer van De Familie van Imraan · Aal-i-Imraan · 3:75
En onder de Lieden van de Schrift is er degene die, als jij hem een schat toevertrouwt, jou deze zal teruggeven; en onder hen is er degene die als jij hem een dinar toevertrouwt, deze niet aan jou zal teruggeven, behalve als jij er op aandingt. Dat komt omdat zij zeggen: "Wij zijn niet verantwoordelijk voor de ongeletterden." En zij vertellen over Allah leugens terwijl zij het weten.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ("En onder de Mensen van het Boek is er wie, als jij hem een groot bedrag (qinṭār) toevertrouwt, het aan jou teruggeeft; en onder hen is er wie, als jij hem een dinar toevertrouwt, het niet aan jou teruggeeft, tenzij je voortdurend over hem blijft staan (om het op te eisen).")
Abū Jaʿfar zei: Dit is een mededeling van Allah, machtig en verheven: dat er onder de Mensen van het Boek — en dat zijn de Joden van de Banū Isrāʾīl — mensen van betrouwbaarheid zijn die het toevertrouwde teruggeven en het niet verraden, en dat er onder hen de verrader is van wat hem is toevertrouwd, de bedrieger in zijn eed, die het zich toe-eigent als geoorloofd.
* * *
Indien iemand zou vragen: Wat is de zin ervan dat Allah, machtig en verheven, dit aan Zijn profeet — moge Allah hem zegenen en vrede schenken — meedeelt, terwijl jij weet dat de mensen altijd al zo geweest zijn: onder hen is er die het toevertrouwde teruggeeft en die het verraadt?
Dan luidt het antwoord: Hij — machtig en verheven — beoogde met Zijn mededeling aan de gelovigen van hun toestand — zoals Hij die in Zijn Boek met deze ayāt heeft uiteengezet — hen te waarschuwen hun bezittingen aan hen toe te vertrouwen, en hen bang te maken voor zelfbedrog ten opzichte van hen, omdat velen van hen de bezittingen van de gelovigen als geoorloofd voor zichzelf beschouwen.
* * *
De uitleg van de woorden is dus: en onder de Mensen van het Boek is degene die, als jij hem, o Mohammed, een grote hoeveelheid bezit toevertrouwt, het aan jou teruggeeft en jou daarin niet verraadt; en onder hen is degene die, als jij hem een dinar toevertrouwt, jou daarin verraadt en het niet aan jou teruggeeft, tenzij je bij hem aandringt met opeisen en vorderen.
* * *
De "bāʾ" in Zijn uitspraak "een dinar" (bi-dīnār) en "over" (ʿalā) wisselen elkaar op deze plaats af, zoals men zegt: "ik ben hem voorbijgegaan" (marartu bi-hi) en "ik ben over hem gegaan" (marartu ʿalayhi).
* * *
De mensen van de uitleg verschilden van mening over de uitleg van Zijn uitspraak "tenzij je voortdurend over hem blijft staan".
Sommigen van hen zeiden: "tenzij je voortdurend bij hem blijft aandringen om het op te eisen".
Vermelding van wie dat zei:
7261 - Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: "tenzij je voortdurend over hem blijft staan", dat wil zeggen: tenzij je het opeist en hem nazet.
7262 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: "tenzij je voortdurend over hem blijft staan", hij zei: je eist het van hem op.
7263 - Mohammed ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak: "tenzij je voortdurend over hem blijft staan", hij zei: volhardend.
7264 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, iets dergelijks.
* * *
Anderen zeiden: de betekenis daarvan is: "tenzij je voortdurend boven zijn hoofd blijft staan".
Vermelding van wie dat zei:
7265 - Mohammed ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, over Zijn uitspraak: "tenzij je voortdurend over hem blijft staan", hij zegt: hij erkent het toevertrouwde zolang je boven zijn hoofd blijft staan; maar wanneer je weggaat en daarna terugkomt om het op te eisen, ontkent hij jouw recht — wat zowel de teruggever betreft als de loochenaar.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De meest gegronde van de twee opvattingen over de uitleg van de ayah is de opvatting van wie zei: "de betekenis daarvan is: tenzij je voortdurend over hem blijft staan met vorderen en opeisen", naar hun zegswijze: "die-en-die heeft mijn recht op die-en-die opgeëist totdat hij het voor mij eruit haalde", dat wil zeggen: hij heeft zich ingespannen om het vrij te krijgen en heeft zich beijverd om het van hem terug te krijgen totdat hij het terughaalde. Want Allah, machtig en verheven, heeft hen slechts beschreven met hun beschouwen van de bezittingen van de ongeletterden (al-ummiyyīn) als geoorloofd, en dat er onder hen is wie zijn schuld niet voldoet behalve onder hevig aandringen en vorderen. En het staan boven het hoofd van degene die de schuld heeft, brengt niet noodzakelijk met zich mee dat hij afziet van datgene waarop hij staat, namelijk het als geoorloofd beschouwen van wat hij geoorloofd acht; maar het kan zijn dat er — naast zijn beschouwen van het achterhouden van wat hij verschuldigd is aan de rechthebbende als geoorloofd — een weg bestaat om het terug te krijgen door vorderen, procederen en betwisten. Dat vorderen is het "staan" van de eigenaar van het bezit om zijn recht terug te krijgen van wie het schuldig is.
* * *
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ ("Dat is omdat zij zeiden: er rust op ons geen verplichting jegens de ongeletterden.")
Abū Jaʿfar zei: Hij — verheven is Zijn lof — bedoelt daarmee: dat wie van de Joden het verraad als geoorloofd beschouwt en de ontkenning van de rechten van de Arabier die deze op hem heeft, zodat hij niet teruggeeft wat de Arabier hem heeft toevertrouwd behalve zolang deze het van hem vordert en opeist — dit doet omdat hij zegt: er rust op ons geen schuld noch zonde in wat wij ons toe-eigenen van de bezittingen van de Arabieren, omdat zij niet op de waarheid staan en omdat zij polytheïsten (mushrikīn) zijn.
* * *
De mensen van de uitleg verschilden van mening over de uitleg daarvan. Sommigen van hen zeiden iets in de trant van wat wij hierover gezegd hebben.
Vermelding van wie dat zei:
7266 - Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: "Dat is omdat zij zeiden: er rust op ons geen verplichting jegens de ongeletterden", de ayah. De Joden zeiden: er rust op ons geen verplichting met betrekking tot wat wij ons toe-eigenen van de bezittingen van de Arabieren.
7267 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: "er rust op ons geen verplichting jegens de ongeletterden", hij zei: er rust op ons geen verplichting jegens de polytheïsten — zij bedoelden degenen die niet behoren tot de Mensen van het Boek.
7268 - Mohammed heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "Dat is omdat zij zeiden: er rust op ons geen verplichting jegens de ongeletterden", hij zei: er wordt tegen hem gezegd: wat is er met jou dat je het jou toevertrouwde niet teruggeeft? Dan zegt hij: er rust op ons geen schuld met betrekking tot de bezittingen van de Arabieren, Allah heeft die voor ons geoorloofd gemaakt!
7269 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaʿqūb al-Qummī heeft ons verteld, op gezag van Jaʿfar, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: toen werd neergezonden "En onder de Mensen van het Boek is er wie, als jij hem een groot bedrag toevertrouwt, het aan jou teruggeeft; en onder hen is er wie, als jij hem een dinar toevertrouwt, het niet aan jou teruggeeft, tenzij je voortdurend over hem blijft staan — dat is omdat zij zeiden: er rust op ons geen verplichting jegens de ongeletterden", zei de Profeet — moge Allah hem zegenen en vrede schenken —: de vijanden van Allah hebben gelogen; er is niets wat in de tijd van onwetendheid (jāhiliyya) bestond of het ligt onder mijn voeten, behalve het toevertrouwde, want dat dient te worden teruggegeven aan de vrome en de verdorvene.
7270 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Hishām ibn ʿUbayd Allāh heeft ons verteld, op gezag van Yaʿqūb al-Qummī, op gezag van Jaʿfar, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, hij zei: toen de Joden zeiden "er rust op ons geen verplichting jegens de ongeletterden", waarmee zij het nemen van hun bezittingen bedoelden, zei de boodschapper van Allah — moge Allah hem zegenen en vrede schenken — vervolgens iets dergelijks — behalve dat hij zei: behalve dat het onder deze beide voeten van mij ligt, behalve het toevertrouwde, want dat dient te worden teruggegeven — en hij voegde daar niets aan toe.
7271 - Mohammed ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: "Dat is omdat zij zeiden: er rust op ons geen verplichting jegens de ongeletterden", en dat was omdat de Mensen van het Boek zeiden: er rust op ons geen blaam met betrekking tot wat wij ons van dezen toe-eigenen, omdat zij ongeletterden zijn. Dat is Zijn uitspraak: (er rust op ons geen verplichting jegens de ongeletterden), tot het einde van de ayah.
* * *
Anderen zeiden hierover wat volgt:
7272 - Al-Qāsim heeft het ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj: "Dat is omdat zij zeiden: er rust op ons geen verplichting jegens de ongeletterden", hij zei: mannen van de moslims hadden in de tijd van onwetendheid handel gedreven met de Joden, en toen zij moslim werden, eisten zij van hen de prijs van hun verkochte waren op. Toen zeiden zij: jullie hebben geen toevertrouwd goed bij ons en wij hoeven jullie niets terug te betalen, omdat jullie je godsdienst die jullie aanhingen hebben verlaten! Hij zei: en zij beweerden dat zij dit in hun Boek hadden aangetroffen. Toen zei Allah, machtig en verheven: وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ("en zij vertellen leugens over Allah terwijl zij het weten").
7273 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Ṣaʿṣaʿa, hij zei: ik zei tegen Ibn ʿAbbās: wij voeren strijd tegen de Mensen van het Boek en eigenen ons iets van hun vruchten toe? Hij zei: en zeggen jullie dan zoals de Mensen van het Boek zeiden: "er rust op ons geen verplichting jegens de ongeletterden"?!
7274 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Abū Isḥāq al-Hamdānī, op gezag van Ṣaʿṣaʿa: dat een man Ibn ʿAbbās vroeg en zei: wij eigenen ons tijdens de strijdtocht — of: bij de dadeltros, de twijfel komt van al-Ḥasan — van de bezittingen van de mensen onder de dhimma-status (ahl al-dhimma) een kip en een schaap toe. Toen zei Ibn ʿAbbās: en wat zeggen jullie dan? Hij zei: wij zeggen: daar is voor ons geen kwaad in! Hij zei: dit is zoals de Mensen van het Boek zeiden: "er rust op ons geen verplichting jegens de ongeletterden"! Voorwaar, wanneer zij het hoofdgeld voor niet-moslims (jizyah) hebben betaald, zijn hun bezittingen voor jullie niet geoorloofd behalve met de instemming van hun harten.
* * *
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (3:75) ("en zij vertellen leugens over Allah terwijl zij het weten.")
Abū Jaʿfar zei: Hij — verheven is Zijn lof — bedoelt daarmee: dat degenen onder hen die zeggen "er rust op ons geen blaam met betrekking tot de bezittingen van de ongeletterden onder de Arabieren als wij hen daarin bedriegen", door hun bewering dat Allah ons dat geoorloofd heeft gemaakt, zodat er op ons geen blaam rust als wij hen daarin bedriegen en hun terugbetaling nalaten — zij vertellen de leugen over Allah opzettelijk, de zonde begaande door het uitspreken van de leugen over Allah, namelijk dat Hij dat voor hen geoorloofd heeft gemaakt. En dat is Zijn uitspraak, machtig en verheven: "terwijl zij het weten", zoals:
7275 - Mohammed heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "dan vertelt hij de leugen over Allah terwijl hij het weet" — Hij bedoelt degene onder hen die zegt, wanneer tegen hem gezegd wordt: wat is er met jou dat je het jou toevertrouwde niet teruggeeft? —: er rust op ons geen blaam met betrekking tot de bezittingen van de Arabieren, Allah heeft die voor ons geoorloofd gemaakt!
7276 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj: "en zij vertellen leugens over Allah terwijl zij het weten", Hij bedoelt: hun bewering dat zij in hun Boek hun uitspraak hadden aangetroffen: لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ ("er rust op ons geen verplichting jegens de ongeletterden").
