Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak, verheven is Zijn lof: أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (165) (En toen jullie een tegenslag trof terwijl jullie het dubbele daarvan hadden toegebracht, zeiden jullie: "Vanwaar komt dit?" Zeg: "Het komt van jullie zelf." Voorwaar, Allah is tot alle dingen in staat.)

   Abū Jaʿfar zei: Hij, verheven is Zijn vermelding, bedoelt daarmee: of toen jullie trof, o gelovigen — "een tegenslag" (muṣība), namelijk de gedoden die onder hen gedood werden op de dag van Uḥud, en de gewonden die onder hen gewond werden bij Uḥud, en de polytheïsten (mushrikīn) hadden op die dag zeventig man van hen gedood — "terwijl jullie het dubbele daarvan hadden toegebracht", Hij zegt: jullie hadden, o gelovigen, aan de polytheïsten het dubbele toegebracht van deze tegenslag die zij jullie hadden toegebracht, namelijk de tegenslag die de moslims aan de polytheïsten toebrachten bij Badr — en dat is dat zij van hen zeventig doodden en zeventig gevangennamen — "zeiden jullie: vanwaar komt dit?", dat betekent: jullie zeiden, toen jullie de tegenslag bij Uḥud trof — "vanwaar komt dit?", uit welke richting komt dit? En vanwaar trof ons dit wat ons trof, terwijl wij moslims zijn en zij polytheïsten, en in ons midden is de Profeet van Allah ﷺ, tot wie de openbaring uit de hemel komt, en onze vijand is een volk dat ongelovig is aan Allah en deelgenoten toekent? — "Zeg", o Muḥammad, tot de gelovigen in jou onder je metgezellen — "het komt van jullie zelf", Hij zegt: zeg tot hen: dit wat jullie trof, trof jullie van jullie zelf, door jullie overtreding van Mijn gebod en jullie verlaten van Mijn gehoorzaamheid, niet van iets anders, en niet van de kant van iemand buiten jullie. — "Voorwaar, Allah is tot alle dingen in staat", Hij zegt: voorwaar, Allah is tot alles wat Hij met Zijn schepping wil — aan vergiffenis of bestraffing, en begunstiging of wraak — "in staat", dat betekent: bezitter van vermogen.

   * * *

   Vervolgens verschilden de mensen van de uitleg (ahl al-taʾwīl) van mening over de uitleg van Zijn uitspraak: "Zeg: het komt van jullie zelf", nadat zij allen het erover eens waren dat de uitleg van de rest van de vers is zoals wij daarover van uitleg hebben gezegd.

   Sommigen van hen zeiden: de uitleg daarvan is: "Zeg: het komt van jullie zelf", door jullie tegenstand tegen de Profeet van Allah ﷺ, toen hij jullie aanraadde af te zien van het uittrekken naar jullie vijand en het uitrukken naar de open vlakte tegen hen, totdat zij jullie stad zouden binnentrekken en zich tussen jullie burchten zouden bevinden — maar jullie weigerden dat van hem, en zeiden: "trek met ons naar hen uit, zodat wij naar de open vlakte tegen hen uitrukken en hen buiten de stad bestrijden."

   * Vermelding van wie dat zei:

   8179 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn uitspraak: "En toen jullie een tegenslag trof terwijl jullie het dubbele daarvan hadden toegebracht, zeiden jullie: vanwaar komt dit?": zij werden getroffen op de dag van Uḥud, zeventig van hen werden op die dag gedood, en zij hadden het dubbele daarvan toegebracht op de dag van Badr — zij doodden van de polytheïsten zeventig en namen er zeventig gevangen. — "zeiden jullie: vanwaar komt dit? Zeg: het komt van jullie zelf": ons werd verteld dat de Profeet van Allah ﷺ tot zijn metgezellen zei op de dag van Uḥud, toen Abū Sufyān en de polytheïsten naderden, en de Profeet van Allah ﷺ tot zijn metgezellen zei: "Ik bevind mij in een onneembare schuilplaats", waarmee hij de stad bedoelde, "laat het volk dus toe ons binnen te trekken, dan zullen wij hen bestrijden." Toen zeiden enkele mensen van zijn metgezellen onder de Anṣār tegen hem: "O Profeet van Allah, wij hebben er afkeer van in de straten van de stad gedood te worden, en wij weerden ons al van strijd in de tijd van onwetendheid (jāhiliyya) — door de islam hebben wij er des te meer recht op ons te weren! Trek dus met ons uit naar het volk." Toen ging de Boodschapper van Allah ﷺ heen en trok zijn wapenrusting aan. Daarop maakten de mensen elkaar verwijten en zeiden: "De Profeet van Allah ﷺ heeft één zaak voorgesteld en jullie hebben iets anders voorgesteld! Ga, o Ḥamza, en zeg tot de Profeet van Allah ﷺ: ons bevel volgt het jouwe." Toen kwam Ḥamza en zei tot hem: "O Profeet van Allah, het volk heeft elkaar verwijten gemaakt en gezegd: ons bevel volgt het jouwe." Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ: "Het past een profeet niet, wanneer hij zijn wapenrusting heeft aangetrokken, die af te leggen voordat hij heeft gestreden. En voorwaar, er zal onder jullie een tegenslag plaatsvinden." Zij zeiden: "O Profeet van Allah, een bijzondere of een algemene?" Hij zei: "Jullie zullen het zien." — Ons werd verteld dat de Profeet van Allah ﷺ in een droom zag dat er runderen werden geslacht, en hij legde dat uit als doding onder zijn metgezellen — en hij zag dat zijn zwaard Dhū al-Faqār brak, en dat was de doding van zijn oom Ḥamza, die op die dag gedood werd, en die "de Leeuw van Allah" genoemd werd — en hij zag dat een ram geofferd werd, en hij legde dat uit als de ram van de strijdmacht, ʿUthmān ibn Abī Ṭalḥa, die op die dag getroffen werd, en bij wie de standaard van de polytheïsten was.

   8180 — Mij werd verteld, op gezag van ʿAmmār, op gezag van Ibn Abī Jaʿfar, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, op soortgelijke wijze — behalve dat hij zei: "jullie hadden het dubbele daarvan toegebracht", Hij zegt: het dubbele van wat van jullie getroffen werd. — "zeiden jullie: vanwaar komt dit? Zeg: het komt van jullie zelf", Hij zegt: vanwege wat jullie aan ongehoorzaamheid begingen.

   8181 — al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, hij zei: de moslims werden getroffen door een tegenslag op de dag van Uḥud, en zij hadden het dubbele daarvan toegebracht op de dag van Badr, aan wie zij doodden en gevangennamen, dus zei Allah, machtig en verheven: "En toen jullie een tegenslag trof terwijl jullie het dubbele daarvan hadden toegebracht".

   8182 — al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿUmar ibn ʿAṭāʾ, op gezag van ʿIkrima, hij zei: de moslims doodden van de polytheïsten op de dag van Badr zeventig en namen er zeventig gevangen, en de polytheïsten doodden op de dag van Uḥud van de moslims zeventig, en dat is Zijn uitspraak: "jullie hadden het dubbele daarvan toegebracht; zeiden jullie: vanwaar komt dit?", terwijl wij moslims zijn, strijdend uit toorn omwille van Allah, en dezen polytheïsten zijn — "Zeg: het komt van jullie zelf", als bestraffing voor jullie wegens jullie ongehoorzaamheid aan de Profeet ﷺ toen hij zei wat hij zei.

   8183 — al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, op gezag van Mubārak, op gezag van al-Ḥasan: "En toen jullie een tegenslag trof terwijl jullie het dubbele daarvan hadden toegebracht, zeiden jullie: vanwaar komt dit? Zeg: het komt van jullie zelf", zij zeiden: dit trof ons slechts omdat wij op de dag van Badr het losgeld voor de gevangenen aanvaardden en wij de Profeet ﷺ ongehoorzaam waren op de dag van Uḥud. Wie dus van ons gedood werd, was een martelaar, en wie van ons overbleef, was gelouterd. Tevreden zijn wij met onze Heer!

   8184 — al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Mubārak, op gezag van al-Ḥasan en Ibn Jurayj, die beiden zeiden: hun ongehoorzaamheid was dat hij tegen hen zei: "Achtervolgt hen niet", op de dag van Uḥud, maar zij achtervolgden hen.

   8185 — Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī — vervolgens vermeldde hij wat van de gelovigen getroffen werd — namelijk bij Uḥud — en zeventig mensen van hen werden gedood. — "En toen jullie een tegenslag trof terwijl jullie het dubbele daarvan hadden toegebracht": op de dag van Badr hadden zij zeventig man gevangengenomen en zeventig gedood. — "zeiden jullie: vanwaar komt dit?", dat wil zeggen: vanwaar komt dit? — "Zeg: het komt van jullie zelf", omdat jullie ongehoorzaam waren.

   8186 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn uitspraak: "En toen jullie een tegenslag trof terwijl jullie het dubbele daarvan hadden toegebracht", hij zegt: jullie hadden van de polytheïsten op de dag van Badr het dubbele toegebracht van wat zij van jullie toebrachten op de dag van Uḥud.

   8187 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq: vervolgens vermeldde hij de tegenslag die hen trof en zei: "En toen jullie een tegenslag trof terwijl jullie het dubbele daarvan hadden toegebracht, zeiden jullie: vanwaar komt dit? Zeg: het komt van jullie zelf", dat wil zeggen: als jullie een tegenslag heeft getroffen onder jullie broeders, dan hebben jullie door jullie zonden tevoren het dubbele daarvan toegebracht aan jullie vijand, op de dag die daaraan voorafging bij Badr, aan gedoden en gevangenen, en jullie zijn jullie ongehoorzaamheid en jullie tegenstand vergeten tegen wat jullie Profeet ﷺ jullie gebood. Jullie hebben dat over jullie zelf afgeroepen. — "Voorwaar, Allah is tot alle dingen in staat", dat wil zeggen: voorwaar, Allah is tot alles wat Hij met Zijn dienaren wil — aan wraak of vergiffenis — in staat.

   8188 — Mij werd verteld, op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen betreffende Zijn uitspraak: "En toen jullie een tegenslag trof terwijl jullie het dubbele daarvan hadden toegebracht", de vers, daarmee bedoelt Hij: dat jullie van de polytheïsten op de dag van Badr het dubbele hadden toegebracht van wat zij van jullie toebrachten op de dag van Uḥud.

   * * *

   En sommigen van hen zeiden: nee, de uitleg daarvan is: "Zeg: het komt van jullie zelf", door jullie gevangennemen van de polytheïsten op de dag van Badr, en jullie aannemen van het losgeld van hen, en jullie nalaten hen te doden.

   * Vermelding van wie dat zei:

   8189 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Fuḍayl heeft ons verteld, op gezag van Ashʿath ibn Sawwār, op gezag van Ibn Sīrīn, op gezag van ʿAbīda, hij zei: de moslims namen van de polytheïsten zeventig gevangen en doodden er zeventig, en de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Kiest: ofwel dat jullie van hen het losgeld nemen en jullie je daarmee versterken tegen jullie vijand — maar als jullie het aannemen, zullen zeventig van jullie gedood worden — ofwel dat jullie hen doden." Zij zeiden: "Nee, wij nemen het losgeld van hen, en er zullen zeventig van ons gedood worden." Hij zei: dus namen zij het losgeld van hen, en zeventig van hen werden gedood. ʿAbīda zei: en zij verlangden naar beide keuzes tegelijk.

   8190 — Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿAwn heeft ons verteld, op gezag van Ibn Sīrīn, op gezag van ʿAbīda: dat hij zei betreffende de gevangenen van Badr: de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Als jullie willen, doden jullie hen, en als jullie willen, nemen jullie losgeld voor hen, maar dan zal er een gelijk aantal van jullie als martelaar vallen." Zij zeiden: "Nee, wij nemen het losgeld zodat wij ervan profiteren, en een gelijk aantal van ons zal als martelaar vallen."

   8191 — al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ismāʿīl heeft mij verteld, op gezag van Ibn ʿAwn, op gezag van Muḥammad, op gezag van ʿAbīda al-Salmānī — en Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Jarīr, op gezag van Muḥammad, op gezag van ʿAbīda al-Salmānī — op gezag van ʿAlī, hij zei: Jibrīl kwam tot de Profeet ﷺ en zei tot hem: "O Muḥammad, voorwaar, Allah heeft afkeur gehad van wat jouw volk deed bij het nemen van de gevangenen, en Hij heeft jou bevolen hun de keuze te geven tussen twee zaken: dat zij naar voren worden gebracht en hun nekken worden afgeslagen, of dat zij het losgeld nemen op voorwaarde dat een gelijk aantal van hen gedood zal worden." Hij zei: toen riep de Boodschapper van Allah ﷺ de mensen en vermeldde dat aan hen, en zij zeiden: "O Boodschapper van Allah, het zijn onze verwanten en onze broeders! Nee, maar wij nemen hun losgeld zodat wij ons daarmee versterken voor de strijd tegen onze vijand, en een gelijk aantal van ons zal als martelaar vallen — daarin is niets wat wij verafschuwen!" Hij zei: toen werden er op de dag van Uḥud zeventig man van hen gedood, gelijk aan het aantal gevangenen van de mensen van Badr.

   * * *

   Toon originele Arabische tekst

   القول في تأويل قوله جل ثناؤه : أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (165) قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بذلك: أوَحين أصابتكم، أيها المؤمنون، =" مصيبة "، وهي القتلى الذين قتلوا منهم يوم أحد، والجرحى الذين جرحوا منهم بأحد، وكان المشركون قتلوا منهم يومئذ سبعين نفرًا =" قد أصبتم مثليها "، يقول: قد أصبتم، أنتم أيها المؤمنون، من المشركين مثلي هذه المصيبة التي أصابوا هم منكم، وهي المصيبة التي أصابها المسلمون من المشركين ببدر، وذلك أنهم قتلوا منهم سبعين وأسروا سبعين =" قلتم أنى هذا "، يعني: قلتم لما أصابتكم مصيبتكم بأحد =" أنى هذا "، من أيِّ وجه هذا؟ (76) ومن أين أصابنا هذا الذي أصابنا، ونحن مسلمون وهم مشركون، وفينا نبي الله صلى الله عليه وسلم يأتيه الوحي من السماء، وعدوُّنا أهل كفر بالله وشرك؟ =" قل " يا محمد للمؤمنين بك من أصحابك =" هو من عند أنفسكم "، يقول: قل لهم: أصابكم هذا الذي أصابكم من عند أنفسكم، بخلافكم أمري وترككم طاعتي، لا من عند غيركم، ولا من قبل أحد سواكم =" إن الله على كل شيء قدير "، يقول: إن الله على جميع ما أراد بخلقه من عفو وعقوبة، وتفضل وانتقام =" قدير "، يعني: ذو قدرة. (77) . * * * ثم اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: " قل هو من عند أنفسكم "، بعد إجماع جميعهم على أن تأويل سائر الآية على ما قلنا في ذلك من التأويل. فقال بعضهم: تأويل ذلك: " قل هو من عند أنفسكم "، بخلافكم على نبيّ الله صلى الله عليه وسلم، إذْ أَشار عليكم بترك الخروج إلى عدوكم والإصحار لهم حتى يدخلوا عليكم مدينتكم، ويصيروا بين آطامكم، (78) فأبيتم ذلك عليه، وقلتم: " اخرج بنا إليهم حتى نصْحر لهم فنقاتلهم خارج المدينة ". *ذكر من قال ذلك: 8179- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله: " أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا " أصيبوا يوم أحد، قُتل منهم سبعون يومئذ، وأصابوا مثليها يوم بدر، قتلوا من المشركين سبعين وأسروا سبعين =" قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم "، ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه يوم أحد، حين قدم أبو سفيان والمشركون، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: " أنا في جُنَّة حصينة "، يعني بذلك المدينة،" فدعوا القوم أن يدخلوا علينا نقاتلهم " (79) فقال له ناس من أصحابه من الأنصار: يا نبي الله، إنا نكره أن نقتل في طرق المدينة، وقد كنا نمتنع من الغزو في الجاهلية، فبالإسلام أحق أن نمتنع منه! (80) فابرز بنا إلى القوم. فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم &; 7-373 &; فلبس لأمته، فتلاوم القوم فقالوا: عرَّض نبيّ الله صلى الله عليه وسلم بأمر وعرَّضتم بغيره! اذهب يا حمزة فقل لنبي الله صلى الله عليه وسلم: " أمرُنا لأمرك تبعٌ". فأتى حمزة فقال له: يا نبي الله، إن القوم قد تلاوموا وقالوا: " أمرنا لأمرك تبع ". فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه ليس لنبي إذا لبس لأمته أن يضعها حتى يناجز، (81) وإنه ستكون فيكم مصيبة. قالوا: يا نبي الله، خاصة أو عامةً؟ قال: سترونها = ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم رأى في المنام أن بقرًا تُنحر، فتأولها قتلا في أصحابه = ورأى أن سيفه ذا الفقار انقصم، فكان قتل عمه حمزة، قتل يومئذ، وكان يقال له: أسد الله = ورأى أن كبشًا عُتِر، (82) . فتأوّله كبش الكتيبة، عثمان بن أبي طلحة، أصيب يومئذ، وكان معه لواء المشركين. 8180- حدثت عن عمار، عن ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع بنحوه = غير أنه قال: " قد أصبتم مثليها "، يقول: مثليْ ما أصيب منكم =" قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم "، يقول: بما عصيتم. 8181- حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال، أخبرنا معمر، عن قتادة قال: أصيب المسلمون يوم أحد مصيبة، وكانوا قد أصابوا مثليها يوم بدر ممن قَتلوا وأسروا، فقال الله عز وجل: " أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها ". 8182- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن &; 7-374 &; ابن جريج، عن عمر بن عطاء، عن عكرمة قال: قتل المسلمون من المشركين يوم بدر سبعين وأسروا سبعين، وقتل المشركون يوم أحد من المسلمين سبعين، فذلك قوله: " قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا " إذ نحن مسلمون، نقاتل غضبًا لله وهؤلاء مشركون =" قل هو من عند أنفسكم "، عقوبة لكم بمعصيتكم النبيَّ صلى الله عليه وسلم حين قال ما قال. 8183- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثنا حجاج، عن مبارك، عن الحسن: " أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم "، قالوا: فإنما أصابنا هذا لأنا قبلنا الفداء يوم بدر من الأسارى، وعصينا النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد، فمن قتل منا كان شهيدًا، ومن بقي منا كان مطهَّرًا، رضينا ربَّنا!. (83) 8184- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن مبارك، عن الحسن وابن جريج قالا معصيتهم أنه قال لهم: " لا تتبعوهم "، يوم أحد، فاتبعوهم. 8185- حدثنا محمد قال، حدثنا أحمد قال، حدثنا أسباط، عن السدي، ثم ذكر ما أصيب من المؤمنين -يعني بأحد- وقتل منهم سبعون إنسانًا =" أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها "، كانوا يوم بدر أسروا سبعين رجلا وقتلوا سبعين =" قلتم أنى هذا "، أن: من أين هذا =" قل هو من عند أنفسكم "، أنكم عصيتم. 8186- حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله: " أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها " يقول: إنكم أصبتم من المشركين يوم بدر مثليْ ما أصابوا منكم يوم أحد. 8187- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: ثم ذكر المصيبة التي أصابتهم فقال: " أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم "، أي: إن تك قد أصابتكم مصيبة في إخوانكم، فبذنوبكم قد أصبتم مثليها قبلُ من عدوكم، (84) في اليوم الذي كان قبله ببدر، قتلى وأسرى، ونسيتم معصيتكم وخلافكم ما أمركم به نبيّكم صلى الله عليه وسلم. أنتم أحللتم ذلك بأنفسكم. (85) =" إن الله على كل شيء قدير "، أي: إن الله على كل ما أراد بعباده من نقمة أو عفو، قدير. (86) . 8188- حدثت عن الحسين قال، سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد قال، سمعت الضحاك يقول في قوله: " أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها "، الآية، يعني بذلك: أنكم أصبتم من المشركين يوم بدر مثلي ما أصابوا منكم يوم أحد. * * * وقال بعضهم: بل تأويل ذلك: " قل هو من عند أنفسكم "، بإساركم المشركين يوم بدر، (87) وأخذكم منهم الفداء، وترككم قتلهم. *ذكر من قال ذلك: 8189- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا ابن فضيل، عن أشعث بن سوار، عن ابن سيرين، عن عبيدة قال، أسر المسلمون من المشركين سبعين وقتلوا سبعين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اختاروا أن تأخذوا منهم الفداء فتتقوَّوْا به على &; 7-376 &; عدوكم، وإن قبلتموه قتل منكم سبعون = أو تقتلوهم. فقالوا: بل نأخذ الفدية منهم ويُقتل منا سبعون. قال: فأخذوا الفدية منهم، وقتلوا منهم سبعين = قال عبيدة: وطلبوا الخيرتين كلتيهما. 8190- حدثني يعقوب بن إبراهيم قال، حدثنا ابن علية قال، حدثنا ابن عون، عن ابن سيرين، عن عبيدة: أنه قال في أسارى بدر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن شئتم قتلتموهم، وإن شئتم فاديتموهم واستشهد منكم بعدتهم. قالوا: بل نأخذ الفداء فنستمتع به، ويستشهد منا بعدتهم. 8191- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني إسماعيل، عن ابن عون، عن محمد، عن عبيدة السلماني = وحدثني حجاج، عن جرير، عن محمد، عن عبيدة السلماني = عن علي قال: جاء جبريل إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم فقال له: يا محمد، إن الله قد كره ما صنع قومك في أخذهم الأسارى، وقد أمرك أن تخيّرهم بين أمرين: أن يقدَّموا فتضرب أعناقهم، وبين أن يأخذوا الفداء على أن يُقتل منهم عدتهم. قال: فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فذكر ذلك لهم، فقالوا: يا رسول الله، عشائرنا وإخواننا!! لا بل نأخذ فداءهم فنتقوى به على قتال عدونا، ويستشهد منا عِدَّتهم، فليس في ذلك ما نكره! قال: فقتل منهم يوم أحد سبعون رجلا عدة أسارى أهل بدر. * * * --------------- الهوامش : (76) انظر تفسير"أني" فيما سلف 4: 398 - 416 / 5 : 12 ، 447 / 6 : 358 ، 420. (77) انظر تفسير"قدير" في فهارس اللغة فيما سلف من الأجزاء. (78) "أصحر القوم": برزوا إلى الصحراء. و"أصحروا لأعدائهم": برزوا إلى فضاء لا يواريهم ، لكي يقاتلوهم في الصحراء. و"الآطام" جمع أطم (بضم الهمزة والطاء): وهو حصن مبني بالحجارة ، كان أهل المدينة يتخذونها ويسكنونها يحتمون بها. (79) "الجنة" (بضم الجيم وتشديد النون): هو ما وراك من السلاح واستترت به ، كالدروع والبيضة ، وكل وقاية من شيء فهو جنة. (80) في المطبوعة: "وقد كنا نمتنع في الغزو. . . أن نمتنع فيه" ، وفي المخطوطة: "قد كنا نمتنع من الغزو. . . أن نمتنع فيه" ، والصواب فيها ما أثبت ، كما في الدر المنثور 2: 94. (81) "اللأمة": الدرع الحصينة ، وسائر أداة الحرب. (82) في المخطوطة والمطبوعة: "أن كبشًا أغبر" ، ولا معنى له ، ولا هو يستقيم. واستظهرت صوابها كما ترى ، وأن الناسخ صحفها. يقال: "عتر الشاة والظبية يعترها عترًا ، وهي عتيرة" ، ذبحها. ومنه"العتيرة" ، وهي أول نتاج أنعامهم ، كانوا يذبحونه لآلهتهم في الجاهلية. هذا على أنى لم أجد هذا الخبر بلفظه في مكان آخر ، ولكن المروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى أنه مردف كبشًا ، فقال: أما الكبش ، فإني أقتل كبش القوم ، أي حاميهم وحامل لوائهم. (83) في المطبوعة: "رضينا بالله ربا" ، غير ما في المخطوطة ، كأنه لم يفهمه!! (84) في المطبوعة: "قتلا من عدوكم" وقبلها رقم (3) لشك المصحح في صحتها. وفي المخطوطة مثل ذلك غير منقوط ، والصواب من سيرة ابن هشام. (85) في المخطوطة والمطبوعة: "إنكم أحللتم. . ." ، ورجحت رواية ابن هشام ، فهي أجود في السياق. (86) الأثر: 8187- سيرة ابن هشام 3: 125 ، هو تتمة الآثار التي آخرها: 8178. (87) في المطبوعة: "بإسارتكم" وهو خطأ ، أوقعه فيه ناسخ المخطوطة ، لأن كتب (تكم) ، ولكنه أدخل الراء على التاء ، فاختلطت كتابته. والصواب ما أثبت.