Tafseer van De Mier · An-Naml · 27:12
(Allah zei tot Môesa:) "En stop jouw hand onder jouw kraag en deze schijnt wit, zonder ziek te zijn: als één van de negen wonderen tegen Fir'aun en zijn volk. Voorwaar, zij zijn een zwaw zondig volk."
Allah, verheven zij Zijn vermelding, zegt — berichtend wat Hij tot Zijn profeet Mūsā sprak: وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ — er is overgeleverd dat Hij, verheven zij Zijn vermelding, hem gebood zijn handpalm in zijn halsopening te steken; en de reden dat Hij hem gebood deze in zijn halsopening te steken, is dat het kledingstuk dat hij op dat moment droeg een wollen mantel (midraʿa) was. Sommigen zeiden: zij had geen mouw. Anderen zeiden: haar mouw reikte tot een deel van zijn hand.
* Vermelding van wie dat zeiden:
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid: وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ — hij zei: slechts de handpalm in uw halsopening; hij zei: het was een mantel tot een deel van zijn hand — had zij een mouw gehad, zou Hij hem hebben geboden zijn hand in zijn mouw te steken.
Hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Yūnus ibn Abī Isḥāq, op gezag van zijn vader, op gezag van ʿAmr ibn Maymūn, die zei: Ibn Masʿūd zei: Mūsā ging tot Farao toe gekleed in een wollen mantel, een jurk van wol bedoelend.
En Zijn woord: تَخْرُجْ بَيْضَاءَ — Hij zegt: de hand treedt te voorschijn stralend wit, anders dan de kleur van Mūsā — مِنْ غَيْرِ سُوءٍ — Hij zegt: zonder melaatsheid (baraṣ). فِي تِسْعِ آيَاتٍ — Allah, verheven zij Zijn vermelding, zegt: steek uw hand in uw halsopening, zij zal te voorschijn treden stralend wit zonder melaatsheid, en dat is een teken onder de negen tekenen waarmee u bent gezonden tot Farao. Het vermelden van "gezonden" is weggelaten omdat Zijn woord إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ erop wijst dat dit de betekenis is — zoals de dichter zei:
"Zij zag mij aan haar beide touwen en wendde zich af uit vrees, terwijl de vrouw aan het touw een schuwe angsthaas was."
De betekenis van de zin is: "zij zag mij naderen aan haar beide touwen," maar het vermelden van "naderend" is weggelaten omdat de toehoorders de betekenis kennen nu hij zei "zij zag mij aan haar touwen"; en dergelijke voorbeelden in het Arabische taalgebruik zijn talrijk.
De negen tekenen zijn de tekenen die wij eerder hebben uiteengezet.
En Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht gegeven, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ : hij zei: dat zijn de tekenen die Allah in de Koran heeft vermeld: de staf, de hand, de sprinkhanen, de luizen, de kikkers, de vloed, het bloed, de steen, en de teistering die het bezit van het gevolg van Farao trof.
En Zijn woord: إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ — Hij zegt: Farao en zijn volk uit de Kopten waren een verdorven (fāsiqīn) volk, dat wil zeggen: ongelovigen (kāfirīn) jegens Allah. Wij hebben de betekenis van fisq (moreel verderf) eerder reeds uiteengezet.
