Tafseer van Het Onderscheidingsteken · Al-Furqaan · 25:68
En degenen die niet naast Allah een andere god aanroepen en die niemand doden, waarvan (het doden) door Allah verboden is, behalve volgens het recht. En die geen ontucht plegen, want wie dat doet zal een bestraffing ontmoeten.
De Verhevene en Geprezen zegt: en degenen die naast Allah geen andere god aanbidden en Hem zo deelgenoten (shurakaa) geven in hun aanbidding van Hem; maar zij zuiveren hun aanbidding voor Hem en verzelfstandigen Hem in de gehoorzaamheid. وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ (en zij doden niet de ziel die Allah verboden heeft te doden) إِلَّا بِالْحَقِّ (behalve met recht) - hetzij door ongeloof (kufr) in Allah na haar bekering tot de islam, of door ontucht (zina) na huwelijksvoltrekking (ihsan), of door het doden van een ziel - dan wordt zij daarvoor gedood. وَلَا يَزْنُونَ (en zij plegen geen ontucht) - zij plegen geen geslachtsgemeenschap die Allah hen verboden heeft van de geslachtsdelen. وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ (en wie dit doet) - hij bedoelt: wie deze daden pleegt en naast Allah een andere god aanroept, een ziel doodt die Allah verboden heeft te doden zonder recht, en ontucht pleegt - يَلْقَ أَثَامًا (zal een atham ontmoeten) - hij bedoelt: hij zal een bestraffing (uqubah) en een exemplarische straf (nakal) van Allah ontmoeten, zoals onze Heer, verheven zij Zijn lof, hem beschreef, namelijk يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (zijn bestraffing zal op de Dag der Opstanding verdubbeld worden en hij zal daarin voor eeuwig verblijven in vernedering). Tot het athan behoort het woord van Balaah ibn Qays al-Kinani: "Allah vergelde de zoon van Urwa, want de ongehoorzaamheid (uquq) aan ouders brengt haar bestraffing (atham) mee." Met al-atham bedoelt hij: de straf (al-iqab).
En er is overgeleverd dat dit vers neergedaald is aan de Boodschapper van Allah ﷺ vanwege een groep polytheisten (mushrikun) die de islam wilden binnentreden, van wie sommigen in hun polytheisme deze zonden hadden begaan. Zij vreesden dat hun bekering tot de islam hen niet zou baten ondanks wat zij eerder gedaan hadden, en zij vroegen de Boodschapper van Allah ﷺ hierover een fatwa. Toen liet Allah de Gezegende en Verhevene dit vers neerdalen om hen te leren dat Allah de berouw van wie berouw toont van hen, aanvaardt.
De overlevering van wie dat zei:
Al-Qasim heeft ons verteld, hij zei: al-Husayn heeft ons verteld, hij zei: Hajjaj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, die zei: Yala ibn Muslim heeft mij verteld, op gezag van Said ibn Jubayr, op gezag van Ibn Abbas: dat er mensen van het polytheisme waren die veel hadden gedood, en zij kwamen bij Muhammad ﷺ en zeiden: "Wat u ons tot roept is goed; als u ons slechts kon vertellen dat er verzoening (kaffarah) is voor wat wij gedaan hebben." Toen daalde neer: وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ (en degenen die naast Allah geen andere god aanroepen en niet de ziel doden die Allah verboden heeft behalve met recht en geen ontucht plegen). En er daalde neer: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ (Zeg: O Mijn dienaren die buitensporig geweest zijn tegenover zichzelf, wanhoopt niet aan de barmhartigheid van Allah) tot Zijn woord مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (voordat de bestraffing u plotseling overvalt terwijl u het niet beseft). Ibn Jurayj zei: en Mujahid zei hetzelfde als Ibn Abbas, letterlijk.
Abd Allah ibn Muhammad al-Firyabi heeft ons verteld, hij zei: Sufyan heeft ons verteld, op gezag van Abu Muawiyah, op gezag van Abu Amr al-Shaybani, op gezag van Abd Allah, die zei: ik vroeg de Profeet ﷺ: "Welke zonde is het grootst?" Hij zei: "dat u een deelgenoot (nidd) aan Allah geeft terwijl Hij u heeft geschapen; en dat u uw kind doodt uit vrees dat het met u eet; en dat u overspel pleegt met de echtgenote van uw buurman." En de Boodschapper van Allah ﷺ las ons voor uit het boek van Allah: وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ (en degenen die naast Allah geen andere god aanroepen en niet de ziel doden die Allah verboden heeft behalve met recht en geen ontucht plegen).
Ibn Bashshar heeft ons verteld, hij zei: Abu Amir heeft ons verteld, hij zei: Sufyan heeft ons verteld op gezag van al-Amash en Mansur, op gezag van Abu Wa-il, op gezag van Amr ibn Shurabhil, op gezag van Abd Allah, die zei: ik zei: "O Boodschapper van Allah, welke zonde is het grootst?" Hij zei: "dat u een deelgenoot aan Allah geeft terwijl Hij u heeft geschapen." Ik zei: "dan welke?" Hij zei: "dat u uw kind doodt uit vrees dat het met u eet." Ik zei: "dan welke?" Hij zei: "dat u overspel pleegt met de echtgenote van uw buurman." Toen daalde neer ter bevestiging van de woorden van de Profeet ﷺ: وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَن النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ (en degenen die naast Allah geen andere god aanroepen en niet de ziel doden die Allah verboden heeft behalve met recht en geen ontucht plegen) ... het vers.
Sulayman ibn Abd al-Jabbar heeft ons verteld, hij zei: Ali ibn Qadim heeft ons verteld, hij zei: Asbat ibn Nasr al-Hamdani heeft ons verteld, op gezag van Mansur, op gezag van Abu Wa-il, op gezag van Abu Maysara, op gezag van Abd Allah ibn Masud, op gezag van de Profeet ﷺ - gelijkluidend.
Isa ibn Uthman ibn Isa al-Ramli heeft mij verteld, hij zei: mijn oom Yahya ibn Isa heeft mij verteld, op gezag van al-Amash, op gezag van Sufyan, op gezag van Abd Allah, die zei: er kwam een man bij de Profeet ﷺ en zei: "O Boodschapper van Allah, welke zonde is het grootste?" Daarna vermeldde hij iets gelijksoortig.
Ahmad ibn Ishaq al-Ahwazi heeft mij verteld, hij zei: Amir ibn Mudrik heeft ons verteld, hij zei: al-Sarri - dat wil zeggen: Ibn Ismail - heeft ons verteld, hij zei: al-Shabi heeft ons verteld, op gezag van Masruq, die zei: Ibn Masud zei: "de Boodschapper van Allah ﷺ trok op een dag naar buiten en ik volgde hem. Hij ging op een verhoging van de grond zitten en ik zat lager dan hij, met mijn gezicht in de richting van zijn knieen. Ik greep de kans van zijn afzondering aan en zei: met mijn vader en moeder wil ik u loskopen, O Boodschapper van Allah, welke zonde is het grootst? Hij zei: dat u een deelgenoot aan Allah geeft terwijl Hij u heeft geschapen. Ik zei: dan welke? Hij zei: dat u uw kind doodt uit afkeer dat het met u eet. Ik zei: dan welke? Hij zei: dat u overspel pleegt met de echtgenote van uw buurman." Vervolgens reciteerde hij dit vers: وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ (en degenen die naast Allah geen andere god aanroepen) ... tot het einde van het vers.
Abu Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Talq ibn Ghanam heeft ons verteld, op gezag van Za-ida, op gezag van Mansur, die zei: Said ibn Jubayr heeft mij verteld - of mij is verteld op gezag van Said ibn Jubayr - dat Abd al-Rahman ibn Abza hem opdroeg Ibn Abbas te vragen over deze twee verzen: het vers in Sura al-Nisa وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا (en wie een gelovige met opzet doodt) ... tot het einde van het vers, en het vers in Sura al-Furqan وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (en wie dit doet zal een atham ontmoeten) tot وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (en hij zal daarin voor eeuwig verblijven in vernedering). Ibn Abbas zei: "wanneer een man de islam intreedt en zijn bepalingen leert en zijn zaak kent, en vervolgens een gelovige met opzet doodt, is er voor hem geen berouw; maar het vers in Sura al-Furqan - toen het nederdaalde zeiden de polytheisten van Mekka: wij hebben deelgenoten aan Allah gegeven en wij hebben de ziel die Allah verboden had gedood zonder recht. Wat baat ons dan de islam? Toen daalde neer إِلَّا مَنْ تَابَ (behalve wie berouw toont). Dus wie berouw toonde van hen, van hem werd het aanvaard."
Ibn Humayd heeft ons verteld, hij zei: Jarir heeft ons verteld, op gezag van Mansur, die zei: Said ibn Jubayr heeft mij verteld - of hij zei: al-Hakam heeft mij verteld, op gezag van Said ibn Jubayr - die zei: Abd al-Rahman ibn Abza gaf mij opdracht en zei: vraag Ibn Abbas over deze twee verzen, over het woord van Allah وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ (en degenen die naast Allah geen andere god aanroepen en niet de ziel doden die Allah verboden heeft) ... het vers, en het vers in Sura al-Nisa وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ (en wie een gelovige met opzet doodt - zijn vergelding is de hel). Ik vroeg Ibn Abbas hierover en hij zei: "toen Allah het vers in Sura al-Furqan nederzond, zeiden de polytheisten van Mekka: wij hebben deelgenoten naast Allah gesteld, en wij hebben de ziel die Allah verboden heeft gedood." Hij zei: إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا (behalve wie berouw toont, gelooft en goede daden verricht) ... het vers. Dit was voor hen. Maar wat het vers in Sura al-Nisa betreft وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ (en wie een gelovige met opzet doodt - zijn vergelding is de hel) ... het vers: als een man de islam al kende en vervolgens een gelovige met opzet doodde, is zijn vergelding de hel en is er voor hem geen berouw. Ik vertelde dit aan Mujahid en hij zei: behalve wie spijt betoont.
Muhammad ibn Awf al-Ta-i heeft ons verteld, hij zei: Ahmad ibn Khalid al-Dhahani heeft ons verteld, hij zei: Shayban heeft ons verteld, op gezag van Mansur ibn al-Mutamir, die zei: Said ibn Jubayr heeft mij verteld; hij zei: Said ibn Abd al-Rahman ibn Abza zei tot mij: vraag Ibn Abbas over deze twee verzen - over het woord van Allah: وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ (en degenen die naast Allah geen andere god aanroepen) ... tot مَنْ تَابَ (wie berouw toont), en over Zijn woord وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا (en wie een gelovige met opzet doodt) ... tot het einde van het vers. Hij zei: ik vroeg Ibn Abbas hierover. Hij zei: "dit vers in Sura al-Furqan daalde neer in Mekka tot Zijn woord وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (en hij zal daarin voor eeuwig verblijven in vernedering). Toen zeiden de polytheisten: wat baat ons dan de islam, wij hebben immers deelgenoten naast Allah gesteld, de ziel die Allah verboden heeft gedood en ontucht gepleegd? Hij zei: toen liet Allah neerdalen: إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا (behalve wie berouw toont, gelooft en goede daden verricht) ... tot het einde van het vers. Hij zei: en wie na het kennen van de islam en het begrijpen ervan een ander doodt, voor hem is er geen berouw."
Ibn Bashshar heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abi Adiyy heeft ons verteld, op gezag van Shuba, op gezag van Abu Bishr, op gezag van Said ibn Jubayr, op gezag van Ibn Abbas; hij zei over dit vers وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ (en degenen die naast Allah geen andere god aanroepen en niet de ziel doden die Allah verboden heeft behalve met recht) ... het vers: hij zei: "het daalde neer voor de polytheisten."
Ibn al-Muthanna heeft ons verteld, hij zei: Muhammad ibn Jafar heeft ons verteld, hij zei: Shuba heeft ons verteld, op gezag van Mansur, op gezag van Said ibn Jubayr, die zei: Abd al-Rahman ibn Abza gaf mij opdracht: vraag Ibn Abbas over dit vers وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ (en degenen die naast Allah geen andere god aanroepen). Daarna vermeldde hij iets gelijksoortig.
Abd al-Karim ibn Umayr heeft mij verteld, hij zei: Ibrahim ibn al-Mundhir heeft ons verteld, hij zei: Isa ibn Shuyb ibn Thawban, vrijgelatene van Banu al-Dayl uit de bewoners van Medina, heeft ons verteld, op gezag van Fulaih al-Shammas, op gezag van Ubayd ibn Abi Ubayd, op gezag van Abu Hurayra, die zei: "ik bad het avondgebed met de Boodschapper van Allah ﷺ, keerde daarna terug en zag een vrouw bij mijn deur. Ik groette haar en zij antwoordde. Ik opende de deur en ging naar binnen. Terwijl ik in mijn bidplaats aan het bidden was, klopte zij aan. Ik liet haar binnen. Zij zei: ik ben bij u gekomen om u te vragen over een daad die ik heb gepleegd - is er voor mij berouw? Zij zei: ik heb ontucht gepleegd en een kind gebaard, en dat vervolgens gedood. Ik zei: nee, bij Allah - geen eer en geen welkom! Zij stond op en riep uit in jammerklachten: ach, is dit schone uiterlijk voor het Vuur geschapen? Hij zei: vervolgens bad ik met de Boodschapper van Allah ﷺ het ochtendgebed van die nacht; daarna zaten wij neer om toestemming te wachten om bij hem te worden toegelaten. Ons werd toestemming gegeven, wij gingen naar binnen. Daarna vertrokken diegenen die bij mij waren, en ik bleef achter. Hij vroeg: wat is er met u, Abu Hurayra, heeft u een behoefte? Ik zei: O Boodschapper van Allah, ik bad gisternacht met u het avondgebed en keerde daarna terug. Ik vertelde hem wat de vrouw gezegd had. De Profeet ﷺ vroeg: wat hebt u haar gezegd? Hij zei: ik zei haar: nee, bij Allah, geen eer en geen welkom. De Boodschapper van Allah ﷺ zei: hoe slecht was wat u zei! Laast u niet dit vers: وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ (en degenen die naast Allah geen andere god aanroepen en niet de ziel doden die Allah verboden heeft behalve met recht) ... het vers إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا (behalve wie berouw toont, gelooft en goede daden verricht)? Abu Hurayra zei: ik vertrok en liet in Medina geen versterking noch huis achter of ik stond er bij en zei: als in jullie de vrouw is die s nachts bij Abu Hurayra is gekomen, laat haar tot mij komen en haar goed nieuws ontvangen. Toen ik met de Profeet ﷺ het avondgebed gebeden had, stond zij bij mijn deur. Ik zei: verheugt u; ik ben bij de Profeet ﷺ gegaan en heb hem verteld wat u mij gezegd hebt en wat ik u gezegd heb. Hij zei: hoe slecht was wat u zei; laast u niet dit vers? Ik las het haar voor en zij viel neergeworpen ter aarde en zei: Lof aan Allah Die uit wat ik gedaan heb een uitweg en berouw heeft gemaakt. Deze dienstmeid en haar zoon zijn vrij (hurran) omwille van Allah, en ik heb berouw getoond van wat ik gedaan heb."
Ibn Humayd heeft ons verteld, hij zei: Yahya ibn Wadih heeft ons verteld, hij zei: Jafar ibn Sulayman heeft ons verteld, op gezag van Amr ibn Malik, op gezag van Abu al-Jawza, die zei: "ik bezocht Ibn Abbas dertien jaar lang, en er was niets in de Koran of ik vroeg hem erover, en mijn boodschapper bezocht Aisha. En ik hoorde noch van hem noch van een der geleerden dat Allah over een zonde zei: Ik vergeef haar niet."
En anderen zeiden: dit vers is opgeheven (mansukh) door het vers in Sura al-Nisa.
De overlevering van wie dat zei:
Yunus ibn Abd al-Ala heeft ons verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: al-Mughira ibn Abd al-Rahman al-Hizzani heeft mij bericht, op gezag van Abu al-Zinad, op gezag van Kharija ibn Zayd, dat hij bij zijn vader binnentrad en er bij hem een man uit Irak was die hem vroeg over dit vers in Sura Tabarak al-Furqan en het vers in Sura al-Nisa وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا (en wie een gelovige met opzet doodt). Zayd ibn Thabit zei: "ik ken het opheffende van het opgehevene: het vers in Sura al-Nisa heeft het zes maanden later opgeheven."
Al-Qasim heeft ons verteld, hij zei: al-Husayn heeft ons verteld, hij zei: Hajjaj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, die zei: al-Dahhak ibn Muzahim zei: "er zijn acht bedevaartsseizoenen tussen dit hoofdstuk en het vers in Sura al-Nisa وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا (en wie een gelovige met opzet doodt)." En Ibn Jurayj zei: al-Qasim ibn Abi Burra heeft mij bericht dat hij Said ibn Jubayr vroeg: is er berouw voor wie een gelovige met opzet heeft gedood? Hij zei: nee. Hij reciteerde hem het hele vers voor. Said ibn Jubayr zei: ik reciteerde het voor Ibn Abbas zoals u het voor mij reciteerde, en hij zei: dit vers is Mekkaams; het opgeheven (mansukh) door een vers dat in Medina neerdaalde, het vers in Sura al-Nisa. En wij hebben de uiteenzetting van het juiste standpunt over dit vers in Sura al-Nisa al gegeven op een manier die ons ervan vrijstelt het hier te herhalen.
En in overeenstemming met wat wij zeiden over al-atham, spraken de mensen van de uitleggers, behalve dat zij zeiden: het is een straf waarmee Allah wie deze grote zonden begaat bestraft - een dal in de hel dat atham heet.
De overlevering van wie dat zei:
Ahmad ibn al-Miqdam heeft mij verteld, hij zei: al-Mutamir ibn Sulayman heeft ons verteld; hij zei: ik hoorde mijn vader vertellen, op gezag van Qatada, op gezag van Abu Ayyub al-Azdi, op gezag van Abd Allah ibn Amr, die zei: "al-atham is een dal in de hel."
Muhammad ibn Amr heeft mij verteld, hij zei: Abu Asim heeft ons verteld, hij zei: Isa heeft ons verteld; en al-Harith heeft mij verteld, hij zei: al-Hasan heeft ons verteld, hij zei: Warqa heeft ons verteld - beiden op gezag van Ibn Abi Najih, op gezag van Mujahid, over het woord van Allah يَلْقَ أَثَامًا (zal een atham ontmoeten): hij zei: "een dal in de hel."
Al-Qasim heeft ons verteld, hij zei: al-Husayn heeft ons verteld, hij zei: Hajjaj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujahid - Ibn Humayd heeft ons verteld, hij zei: Yahya ibn Wadih heeft ons verteld, hij zei: al-Husayn heeft ons verteld, op gezag van Yazid, op gezag van Ikrima, over zijn woord: وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (en wie dit doet zal een atham ontmoeten): hij zei: "een dal in de hel, daarin zijn de ontuchtige mensen (al-zunah)."
Al-Abbas ibn Abi Talib heeft mij verteld, hij zei: Muhammad ibn Ziyad heeft ons verteld, hij zei: Sharqi ibn Qutami heeft ons verteld, op gezag van Luqman ibn Amir al-Khuzai, die zei: "ik ging bij Abu Umama Sudayy ibn Ajlan al-Bahili en zei: vertel mij een overlevering die u van de Boodschapper van Allah ﷺ hebt gehoord. Hij vroeg om eten en daarna zei hij: de Boodschapper van Allah ﷺ zei: als er een rots werd gegooid ter grootte van tien dikke kamelen (ashrawat) van de rand van de hel, zou zij haar bodem na vijftig jaar niet bereiken, en dan zou zij eindigen in Ghayy en Atham." Ik zei: "en wat zijn Ghayy en Atham?" Hij zei: "twee bronnen in de diepste laag van de hel waardoorheen het etter (sadid) van de bewoners van het Vuur stroomt; het zijn de twee die Allah in Zijn boek heeft vermeld: أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا (zij lieten het gebed verwaarloosd liggen en volgden de begeerten - zij zullen binnenkort een Ghayy ontmoeten) en Zijn woord in Sura al-Furqan: وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (en geen ontucht plegen; en wie dit doet zal een atham ontmoeten)."
Yunus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over zijn woord يَلْقَ أَثَامًا (zal een atham ontmoeten): hij zei: "al-atham: het kwaad." En hij zei: "wat daarna volgt zal u daarin genoeg zijn: يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (zijn bestraffing zal op de Dag der Opstanding verdubbeld worden en hij zal daarin voor eeuwig verblijven in vernedering)."
Al-Hasan heeft ons verteld, hij zei: Abd al-Razzaq heeft ons bericht, hij zei: Mamar heeft ons bericht, op gezag van Qatada, over zijn woord يَلْقَ أَثَامًا (zal een atham ontmoeten): hij zei: "een exemplarische straf (nakalan)." Hij zei: en hij zei ook: "het is een dal in de hel."
Al-Qasim heeft ons verteld, hij zei: al-Husayn heeft ons verteld, hij zei: Hajjaj heeft mij verteld, op gezag van Hushaym, die zei: Zakariyya ibn Abi Mariyam heeft ons bericht: hij zei: ik hoorde Abu Umama al-Bahili zeggen: "de afstand van de rand van de hel tot haar bodem is een tocht van zeventig herfsten met een erin neerdalende steen of een erin dalende rots ter grootte van tien vette vrouwenkamelen (ashrawat siman). Een man vroeg hem: is er dan iets onder dat? Hij zei: ja, Ghayy en Atham."
